이반 일리치 문명을 넘어선 사상

야마모토테츠이

1948년출생.동경도립대학대학원인문과학연구과박사과정수료.
교육학박사.정치사회학,호스피탤리티환경설계학.
신슈대학교수를거쳐현재동경예술대학객원교수.
기업환경,패션환경,투어리즘환경,환경윤리·환경철학등,
사회환경,문화환경에서〈장소-지구〉의경제정치를
근대학문체계를넘어종합적으로설계·구축하는,
영역을초월한연구에전념하다.
1975년이반일리치가주최한멕시코의CIDOC에유학.
1986년부터《계간iichiko》편집·연구디렉터.
1988년〈문화과학고등연구원EHESC〉를설립,
2001년〈스위스제네바국제학술재단F·EHESC〉제너럴디렉터.
2005년〈국제호스피탤리티연구센터〉를설립.
현재〈문화자본학회〉회장,재단〈일본국제고등학술회의〉이사장.
『학교·의료·교통의신화』,『문화자본론』,『철학의정치,정치의철학』,
『피에르부르디외의세계』,『푸코국가론』등
40권이상의저서가있으며,공저와편저는20권이상,
편집한잡지는150권이넘는다.

개인블로그http://hospitality.jugem.jp/

들어가며일리치와멕시코6

I부시작점인라틴아메리카:버내큘러한장소

1장:일리치등장:라틴아메리카라는세계22
2장:산업적인것과버내큘러한것:사상의기반66

II부현대일상생활비판:산업의3대패러다임

3장:‘학교화사회’비판에서교육비판으로100
4장:속도사회의수인(囚人):모터수송기구와교통과이동155
5장:의료발생병의사회:의료,건강,생명에대한비판178

III부사상의비약적전환

6장:컨비비얼한것과도구216
7장:그림자노동과젠더255
8장:일리치의역사론:‘필요의역사’와‘희소성의역사’301

IV부후기의사상지평

9장:일리치의환경론:물과흙과터잡고사는것346
10장:‘문자적정신’공간과텍스트:말하기,쓰기,컴퓨터377
11장:일리치의신체론:빛과시선431

V부역사,신화,희망의사상

12장:신화,문명,역사를둘러싼사상의지평:일리치와요시모토다카아키와푸코480
종장:그리스도와함께있는일리치:마지막말523

저자후기564

일리치의저작들573

유토피아를품은이반일리치

충격과일침을가하는그의사상에비해일리치에관한평론을찾기는힘들다.푸코에대한평론이넘쳐나는것에비하면터무니없이적은숫자다.일리치의사상은오히려자극적이고혁명적인편에서거론되었다.그러나그의사상은학교가없는사회,병원이없는사회,자동차가없는사회와같이부정언술에서전망되는것이아니다.이들부정언술을필요로하지않는사회,긍정적으로구상되는사회,‘희망’이존재하는사회다.

“일리치는‘기대’가아니라‘희망’을바랐기때문에그에게는늘‘유토피아논자’라고불린만한무언가가있었다.”고말하는저자는,일리치사상의‘희망’을우리에게일깨워준다.저자인야마모토테츠지의말에귀기울일수있는것은,일리치를만나기이전에는그의사상을온전히이해하지못했다는고백의진정성에있다.
일본에서멕시코로날아가일리치의강의를듣고,함께토론하고,그의사상이책으로완성되어가는모습을지켜보면서20대의청년은비로소라틴아메리카의문화와일리치의사상을이해하게되었던것이다.

일리치의기본적생각은,발전이일정수준을넘으면산업시스템은그것이목적으로삼았던것과정반대의결과를낳는다는것이다.교육을받을수록어리석어지고,치료할수록병이늘고,속도가빨라질수록이동시간이더걸리게되는,소위‘역생산성’이다.저자는산업사회에대해의심하고이를비판한사상가로일리치를앞설사람은없다고말한다.
물론여기서중요한것은,산업사회의서비스제도비판은비판자체가목적이아니라는점이다.일상생활속눈앞의일들에어떻게대응할것인가,그자율적태도를형성하는자기기술(自己技術)을습득하고사용하는데일리치의사상을이용할수있으면된다.

산업사회의현실은사회주의국가들의붕괴와함께현실적한계를드러내고있다.일리치가지적하고비판했던것들이실제로정곡을찌르고있는것이다.그러나현실은여전하다.학교도,병원도,자동차도,가사노동도,여성차별도그대로남아있다.새로운것의사용은특권이되고,끝없는성장과무한소비라는이데올로기가작동한다.‘더좋은’것은‘지금좋은’것을대체하고,신제품은끊임없이빈곤을상기시킨다.만족보다오히려결여감이확산되는것이다.
일리치는보다좋은(better)것이아니라그냥좋은(good)것을인류사적시점에서분명히밝혔다.그점을잊지말아야한다.