최초의 7일 (창세기와 과학에 따른 세상의 기원)

존C.레녹스

저자존C.레녹스(JohnC.Lennox)는북아일랜드출신으로옥스퍼드대학교수학교수다.동대학교그린템플턴칼리지수학및과학철학선임연구원이자목회고문이기도하다.과학,철학및신학의관계를다룬<하나님의장의사:과학이하나님을매장했는가?>(God’sUndertaker:HasScienceBuriedGod?)의저자다.북미와동서유럽에서기독교를학문적으로변증하기위해활발한강연활동을펼치고있으며,새로운무신론자그룹에속하는리처드도킨스나크리스토퍼히친스와공개토론을벌이기도했다.아내샐리와옥스퍼드근교에살고있다.

서론11

1장지구가움직인다고?역사로부터의교훈17
2장지구가움직인다고?성서에관한교훈23
3장지구는오래되었는가?창조의날들41
4장인간:특별한피조물인가?69
5장창세기1장의메시지93

부록A:창세기에대한간략한배경설명124
부록B:우주적성전견해134
부록C:창세기및과학에따른우주의기원154
부록D:두개의창조기사?160
부록E:유신진화론과틈새의신164

주195
감사의글211

“창세기1장에서‘첫째날’은구체적으로무엇을뜻하는가?”
“7일은일반적인한주간인가,아니면일련의시대들인가?”
“지구의나이가45억년이라고믿는것은성경의권위를부인하는것인가?”

영국옥스퍼드대학교수학교수인저자존C.레녹스는성경본문과현대과학간에합일점이존재한다고주장한다.그는오래된지구창조론에입각하여창세기1-2장을해석하는것이가능하며,적어도성경이젊은지구창조론을배타적으로지지하는것은아니라고말한다.그는17세기에벌어졌던“움직이는지구론”과“고정된지구론”간의논쟁을예로들면서,“성경이우리에게말하는것”과“성경이우리에게말한다고우리가생각하는것”을명확하게구분해야하며,지구의나이에관한논쟁에서도우리모두가좀더겸손해질필요가있다고지적한다.그는창세기1장의“날”에대한세가지주요한견해들(24시간,날-시대,프레임워크)을제시한후에,하루를24시간으로간주하되날과날사이에상당한시간간격이존재한다는절충안을자신의견해로제안한다.
다섯개의부록에서는1)창세기의창조기사와고대근동문헌의관계,2)존월튼의기능적창세기해석에대한비판,3)빅뱅이론과성경해석,4)창세기1장과2장의관계,5)유신진화론문제를다루고있다.저자는생물학적진화를인정하면서도아담과하와가특별하게창조되었으며우주의역사에는빅뱅,생물의창조,성육신,부활과같은다수의불연속성혹은특이점(singularity)이존재한다고주장한다.
과학시대를살면서우주의기원에대해관심이있는비그리스도인,성경을진지하게대하는사람들간에도창조기사에대한해석이판이하게다르다는사실로인해당혹해하는그리스도인들에게추천할만한책이다.