창조론자들 (과학적 창조론에서 지적 설계론까지 | 양장본 Hardcover)

로널드L.넘버스

저자로널드넘버스(RonaldL.Numbers)는미국위스콘신-매디슨대학교의과학사및의학사분야의힐데일석좌교수다.그는미국과학사협회(HistoryofScienceSociety)와교회사협회(AmericanSocietyofChurchHistory),국제과학사ㆍ과학철학연맹(IUHPS/DHST)의회장을역임했다.지은책으로는ProphetessofHealth:AStudyofEllenG.White,ScienceandChristianityinPulpitandPew등이있다.

증보판서문
초판서문

제1장다윈시대의창조론
제2장조지프레더릭라이트:기독교적다윈주의자에서근본주의자로
제3장근본주의논쟁속의창조론
제4장브라이언시대의과학적창조론자들
제5장조지맥크리디프라이스와새로운대격변설
제6장종교와과학협회
제7장홍수지질학회
제8장영국의복음주의자들과진화
제9장북미의복음주의자들과진화
제10장휘트컴,모리스그리고『창세기의홍수』
제11장창조연구회
제12장창조과학과과학적창조론
제13장기만과차별
제14장창조연구소들
제15장교회안의창조론
제16장창조론의고향과해외에서의외침
제17장지적설계
제18장창조론의세계화

감사의글
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로널드넘버스의책『창조론자들』은이시대최고의책이다!
_마이클루스(MichaelRuse)플로리다주립대학교교수

갈릴레오논쟁이후기독교신앙과과학의바람직한관계에대한논쟁이다시한번불붙었다.이번에는소위“젊은지구창조론”으로대표되는창조과학이논쟁의중심에자리한다.특별히한국개신교계는전세계젊은지구창조론자들의수도와같은역할을수행하고있다.한국개신교안에는가장열정적인창조과학자들과다수의박사급고급인력이밀집되어있기때문이다.한국의젊은지구창조론자들은이른바“홍수지질학”에기초한,약6천년간의지구역사를금과옥조의진리로삼아그것만이유일한창조신앙의정수인듯,그리고그런해석학적방법이야말로참된과학과신앙의통합인듯주장한다.그러나유감스럽게도이들의성경해석과신학적신념은기존의신학계는물론이거니와과학계에서조차보편적지지를획득하지못하는,대단히아이러니한상황이벌어지고있는것이현실이다.과연하나님의창조를둘러싸고무엇이올바른성경해석이고또한보편타당한과학적진실일까?또한양자의관계는일방적수용이나통합혹은대립과갈등중그어느것에속하는것일까,아니면속하지않는별개의것일까?
도널드넘버스의『창조론자들』은지난100년동안벌어진창조론논쟁의역사,곧미국에서처음시작되어북미를거쳐오세아니아,유럽,아시아를지나그외의대륙에까지급격히퍼져간창조론자들의역사를집중적으로추적하고그실태를일목요연하게구성하는,이분야에대한가히고고학적아카이브와같은책이다.저자는이책에서오늘날전세계(근본주의적)개신교의보편타당한창조교리처럼자리잡은젊은지구창조론이실제로는정통개신교의역사적-신학적산물이아니라20세기초엽에미국에서시작된제7일안식일예수재림교회(안식교회)의창시자인엘런화이트여사의신학적착상속에서비롯된것임을필두로,젊은지구창조론이안식교회안에서어떻게생성,발전,약화,재도약의과정을거듭하면서마치하나의과학적이론처럼부상하게되었는지를역동적으로추적한다.
특별히할아버지와아버지모두안식교회의목사였던저자의특이한이력은자연스럽게안식교회안의내부적상황과자료에대한접근을용이하게해주었다.저자는이러한특수성을십분살려실로방대한분량의인터뷰와메모지,서신과각종자료를종합적으로수집하고분석하면서20세기에미국안식교회안에서젊은지구창조론이걸어온발자취를세밀하게묘사한다.그는이과정에서젊은지구창조론에대한학문적문제점만보도하는것이아니라,안식교회내부적으로도의심과불만의대상이되기도했던젊은지구창조론이시간이흐르면서어떻게하나의거대한세력을형성할수있었는지,그과정에서이운동에직간접적으로연루된수많은사람의인격적특질과야망,허영과속임수까지도적나라하게드러낸다.더나아가저자는젊은지구창조론이단순히안식교회의울타리안에만머물지않고가령몰몬교,여호와의증인과같은안식교회의아류들사이에서어떻게계승,변형되었는지도세세하게밝힘으로써가히이이론의거대한족보를종합적으로재구성하는데성공한다.
물론『창조론자들』은단지젊은지구창조론만을서술하는책은아니다.이책은지적설계를비롯해이슬람교나유대교진영의창조론까지총망라하여취급함으로써이분야에대한백과사전적지식을제공한다.따라서우리는이책을통해젊은지구창조론의역사적자취를낱낱이파악할수있을뿐아니라,창조론과관련한다양한“비하인드스토리”나후일담에얽힌흥미진진한역사적진실들을접할수있다.따라서참으로이책은이분야에관심이있는독자들에게잠시도한눈을팔겨를을허락하지않을정도로많은자극과호기심을유발하기에충분하다.그러나이책의가장큰장점과백미는,저자가이처럼민감한주제를펼쳐나감에있어최대한공정하고객관적인태도를견지한다는것과,추측이나상상에의존하는대신철저하게고증된사료에근거하여매우담담하고건조한필체로역사적진실을공개한다는점이다.이는역사가의책무와가능성을한껏드러내는대목이아닐수없다.
앞서언급한것처럼한국개신교의절대다수는여전히젊은지구창조론이라고하는비과학적-비역사적이론에경도되어있는것이현실이다.젊은지구창조론을신봉하는사람들은,마치이이론이성경에서직접유래하였고또정통기독교가견지해온참된교리인듯간주하지만,그러나실제로역사가보여주는진실은이이론이정통교단에서신학적해석상의이질점때문에교류를허용하지않는안식교회에서비롯된것이라는사실을이제라도깨달아야할것이다.더나아가기독교신앙과과학,또는신학적신념과과학적지식을억지로꿰맞추려는헛된시도를중단하고,하나님께서일반은총의영역에서주신과학적깨달음과발견들을기독교신앙과신학의틀안에서재구성해낼수있는더나은신학적해석을창출하려는노력을배가해야할것이다.그길만이교회의반지성화를중단하는길이고,따라서교회안팎에서그리스도인들을마뜩잖은눈초리로쳐다보며개념없는사람들이라는라벨을붙이려는의심을해소할수있을것이다.
한편『창조론자들』은과학과신앙의조화와통합을이루려는지각있는그리스도인들에게도중대한도전과과제를던진다.그것은왜절대다수의그리스도인들이젊은지구창조론으로대표되는창조론에급격히경도되었는가를따져볼때,결국은진화론의도전과성경영감의위기가그들로하여금아주보수적인해결책인문자주의적해석의길로몰고갔다는점을유념하면서,정통교리와신앙의틀에충실하면서도현대과학과의대화와조우를촉진할수있는더나은해석학적노력과열매들이나와주어야한다는것이다.그러므로단순히젊은지구창조론으로대표되는창조론을비난하고공격하는것만으로는충분치못하며,새로운대안을내놓음으로써신앙과과학의관계사이에서여전히방황하고갈등하는그리스도인들을도울뿐아니라,기독교신앙의적실성과정합성을널리증언하는책무를수행할때비로소지각있는그리스도인으로의역할을온전히감당하게될것이다.젊은지구창조론을반대하든찬성하든상관없이이책은창조과학에대해서직간접적으로접촉했던모든그리스도인이반드시필독해야할도서이자,이런주제로신앙의위기를경험한사람들까지도찬찬히숙고해야할묵직한고전임이분명하다.장담하건대이책의번역과출간으로인해한국의창조론논쟁은전혀새로운단계에접어들었다고확신한다.

ㆍ침례교인들이엄격한창조론신봉자들중가장큰부분을차지하고있는반면에,창조론에대한가장순수한믿음을지닌이들은제7일안식일예수재림교인들이었다._제15장교회안의창조설

ㆍ여호와의증인은그들의사촌인제7일안식일예수재림교회와함께지구상의생명의기원을1만년으로제한하는반면에우주의태고성은수월하게인정했다.어떤주석적인복잡한계산끝에그들은창세기의“날들”을각각7천년의기간으로해석했고,따라서지구의역사는4만8천년(6번의7천년의날들더하기아담과하와이후의6천년)으로확장되어야한다고주장했다._제15장교회안의창조설

ㆍ1980년에모리스와기쉬는한국을방문했고,그결과한국창조과학회(KoreaAssociationofCreationResearch)가결성되었다.이단체는10년안에거의1천명의회원을(약3백명의박사학위자를포함하여)모집했고,더나아가미국에몇개의지부를세우기까지했다._제16장고향과해외에서약진하는창조론

ㆍ비록몇몇젊은지구창조론자들이자연안에서하나님의증거를발견하려는노력에갈채를보내기는했으나,창조과학의리더들은지적설계이론을결코좋아하지않았다.특히그들은지적설계론자들이다윈주의에대해연합공격을펼치는것에대한관심때문에성경의관심사를주변화시키는것을싫어했다._제17장지적설계