주희집주 맹자

최영갑

옮긴이머리말·5
일러두기·10
주석자약전·11
맹자서설(孟子序說)·13
양혜왕장구상(梁惠王章句上) 19
양혜왕장구하(梁惠王章句下) 67
공손추장구상(公孫丑章句上) 125
공손추장구하(公孫丑章句下) 185
등문공장구상(?文公章句上) 229
등문공장구하(?文公章句下) 281
이루장구상(離婁章句上) 325
이루장구하(離婁章句下) 383
만장장구상(萬章章句上) 435
만장장구하(萬章章句下) 481
고자장구상(告子章句上) 525
고자장구하(告子章句下) 577
진심장구상(盡心章句上) 625
진심장구하(盡心章句下) 691
찾아보기·749

·가을에내리는서리처럼냉철한대화술!제자들의질문에친절한답변으로자신을되돌아보게하면서깊이되새기게하는통찰력!

맹자의인물됨은『맹자』를읽어보면저절로알수있다.날카로운판단력과능숙한화술이독자를매료시키기도하며,때로는억지스러울만큼자기의이론을굽힐줄모르는고지식함도보인다.『맹자』를보면,당시군주들이맹자와대화를하면서말문이막히는경우가많았음을알수있다.맹자의화술은중국역대문장가가운데서도가장탁월한수준이라고말할수있다.
『논어』가짧은명구형식으로구성되었다면,『맹자』는대화체형식으로전개되고있는점이확연하게구별되는점이기도하다.또한공자의인품이봄에부는순풍같다면맹자의인품은가을에내리는서리처럼냉철하다고할수있다.

·뿐만아니라,맹자의중요한사상들,예컨대왕도(王道)와성선(性善)과부동심(不動心)과호연지기(浩然之氣)와사단(四端)과성즉리(性卽理)의성리학체계를완성해가는과정을역사소설처럼쉽게읽히게한다.

이러한사실은“대화체”라는형식이옛글을읽는다는지루함에서우리를벗어나게할뿐만아니라,그주고받는말들을음미하다보면저절로미소를짓지않을수없게된다.사람들은동서양을막론하고비슷한시기에비슷한생각을하는구나하는사실도,이책을읽으면서새삼스럽게느끼게한다.특히플라톤의저술,소크라테스의변론,크리톤,파이든,향연과같은그리스고전을보면,그들도하나같이추구하는목표를행해끊임없이질문하고대답하면서목적하는곳에이르는것을보는데,이『맹자』에서도그러한것을확인할수있다.관심있는독자는플라톤의저술과비교하며읽으면동서양철학의진면목을일목요연하게이해하는데많은도움이되리라고믿는다.

·주요내용을요약하면
1.양혜왕장구상
이장에서는정의와이익에대해서언급하고왕도정치의조건에대해서서술하면서,군주가된사람은힘에의한覇道를물리치고덕에의한王道를행해야함을말하고있는데,왕도는곧仁政을말하는것이다.어진마음을가지고어진정치를하면백성들이모두따를것이고,백성과함께즐기는것이바로왕도임을설명하고있다.
2.양혜왕장구하
이장에서는앞장을이어서與民同樂에대해구체적으로언급하고있다.또한맹자자신의출처가사람의힘이아니라하늘의뜻에의하여이루어짐을말하여천명에대해강한자부심을가지고있음을피력하고있다.
3.공손추장구상
이장에서는王道의절실함에대해서언급하였고,공자가不惑에대해말한것과같이不動心의경지와浩然之氣에대해서설명하고있다.아울러왕도정치를행하면백성의부모가될수있고,사람에게는四端이있음을설명하며인간의性情과마음에대해논하여후대의철학적기반을제기하고있다.
4.공손추장구하
이장에서는천하를얻기위해서는백성의마음을얻어야한다는것에대해서말하고,아울러군자의출처와사양하고취하는것에대해이치에따르는것이합당함을설명하고있으며이익이아니라義에따라야함을피력하고있다.
5.등문공장구상
이장에서는맹자사상의핵심가운데하나인性善說이처음으로언급되고있는데성선의구체적인내용은고자편에나온다.또한백성은일정한생업인恒産이있어야하지만선비는항산이없어도恒心을지킬줄알아야한다고설명하고있다.
6.등문공장구하
이장에서는군자의거취문제와지조를지키는대장부,정당한도리에따른벼슬살이에대해언급했다.또한소인이많고군자가적으면아무리바른임금도바른정치를할수없고,옳지않은일은빨리고치는것이옳다는주장도하였다.
7.이루장구상
이장에서는요순과같은선왕의정치를본받아야하며,천명과화복이스스로만든것임을주장하고있다.또한많이회자되는자포자기에대해설명하고있고,이익에따라자신을굽혀서는안된다고말하고있다.또한부모를섬기는도리,스승을섬기는도리가모든도리의근원임을설명하고있다.
8.이루장구하
이장에서는세상을다스리는것은큰덕으로해야하며작은은혜로해서는안된다는주장과,군주는신하를예로써대우해야하며,학자들은근본에힘써야할것을언급하였다.
9.만장장구상
이장에서는순임금이부모를모시는방법과공적인마음으로일을처리하는것에대해많이언급했고,왕위의계승도백성들의마음을얻어서자연스럽게하늘이그에게준것임을언급하고있다.또한군자와소인은그사람이어울리는무리에따라구별될수있다는주장을하며주인으로섬길사람을잘선택해야하는것도언급하였다.
10.만장장구하
이장에서는백이,이윤,유하혜의공이크지만공자가이를집대성한인물임을극찬하고있으며,또한벗의도리,신하를대하는도리,공자의출처,벼슬하는이유등에대해서도언급하고있다.아울러신하의도리인간언에대해서도언급하며간언을듣지않으면군주도바꿀수있다는주장을하고있다.
11.고자장구상
이장에서는맹자와고자의본성에대한논쟁이심도있게언급되고있다.또한이장의주석에서“性卽理”(본성이곧이치이다)라는성리학의명제가나오게된다.아울러학문의도리는잃어버린마음을찾는것일뿐이라는주장을통해인간에게있어서마음이얼마나중요한것인지를설명하고있다.
12.고자장구하
이장에서는인간의행동은경중을따라행하지만궁극적으로는마땅한이치에따라서해야하고,인간은누구나요순과같은성인이될수있으며,그것은바로효제에서시작함을말하였다.
13.진심장구상
이장에서는성리학의중요한개념인心,性,天이하나의근원임을설명하고,만물의이치가내몸에갖추어져있다고주장하여인간의주체성을강조한내용이언급되어있다.아울러仁義가천하의공통된도덕률이며,인품을네등급으로구분한부분이나유명한군자삼락에대해서도언급하였고,환경의중요성,삼년상의당위성,군자가사람을가르치는다섯가지방법,차별적사랑에대해서언급하였다.
14.진심장구하
이장에서맹자는의로운전쟁이없다는점을강조하며전쟁에반대하는모습을보이고,백성이군주보다귀중한존재임을주장하여민본의식을드러내고있다.또한향원을미워하여통렬하게단절하고자하였으며이들을사이비로규정하였다.아울러마지막장에서는오백년을주기로성인이나온다는주장을하여성인의출현이간절함을드러내기도하였다.
저자최영갑(崔瑛甲)
성균관대학교유교철학과를졸업하고동양철학과에서철학박사학위를받았다.옮긴책으로는『논어』『대학중용』『성학십도』『성학집요』등이있으며,저서로는『청춘성어』『군자가살아야나라가산다』등이있다.소학을현대적으로풀어아이들에게예의범절을가르쳐주는동화『숟가락먼저들면왜안돼요』와명심보감을아이들의눈높이에맞게재해석한동화『내가잘못하면왜엄마가혼나요』등이있다.현재성균관대학교겸임교수로재직중이며다양한유교경전과옛선조들이공부했던책을현대적으로재해석하여아랫세대에전하는일과유교현대화에몰두하고있다.