경계에서 길 찾기 (문학과 철학의 만남)

장경렬

저자장경렬(張敬烈)은인천출생으로,서울대학교영문과를졸업했다.미국오스틴소재텍사스대학교영문과에서박사학위를취득하고,현재서울대학교영문과에서교수로재직중이다.비평집으로?미로에서길찾기?(1997),?신비의거울을찾아서?(2004),?응시와성찰?(2007),?시간성의시학?(2013),?즐거운시읽기?(2014),?보이는것과보이지않는것?(2016),?예지와무지사이?(2017),?꽃잎과나비,그경계에서?(2017),?변하는것과변하지않아야하는것?(2017)이있고,문학이론연구서로TheLimitsofEssentialistCriticalThinking(1990),?코울리지?(2006),?매혹과저항?(2007)이있다.최근번역서로는?선과모터사이클관리술?(RobertPirsig,2010),?노인과바다?(ErnestHemingway,2012),?백내장?(JohnBerger,2012),?젊은예술가의초상?(JamesJoyce,2012),?라일라?(RobertPirsig,2014),?학제적학문연구?(JoeMoran,2014)등이있다.

003ㆍ머리말
013ㆍ서설
015ㆍ문학과철학,그경계에서길찾기
1.길위에서ㆍ015/2.신화시대에서자연철학의시대를거쳐철학의시대로ㆍ023/3.수사의그늘아래놓인인간의언어를찾아서ㆍ031/4.다시문학과철학이‘하나’인시대,또는양자가공존하는시대로ㆍ041/5.무대또는길을뒤로하고ㆍ049
055ㆍ제1부문학안의철학과세계관의문제
057ㆍ실재세계와가능세계,이편과저편에서―김만중의「구운몽」과인생무상의세계관
1.「구운몽」의중첩적또는이원적세계구조ㆍ057/2.성진의초월세계와양소유의현실세계ㆍ060/3.입몽시점의문제ㆍ065/4.양소유의삶과“전(前)비극적지”ㆍ071/5.다시양소유의현실세계와성진의초월세계로ㆍ081
083ㆍ희랍적세계와기독교적세계관,그안으로―예이츠의?재림?과엘리엇의?게론티온?에담긴두세계관
1.예이츠와엘리엇의종말론적비전을찾아서ㆍ083/2.인간의삶과역사에대한예이츠와엘리엇의서로다른시선ㆍ098/3.다시예이츠와엘리엇의종말론적비전을찾아서ㆍ112
118ㆍ일원론과이원론의양립가능성을찾아서―타고르의「기탄잘리」시편과베단타철학
1.“내존재의아주작은일부만을남게하소서”ㆍ118/2.“그는누구인지요?”ㆍ122/3.“삶을완성하는이,그대죽음이여”ㆍ138
144ㆍ이분법적세계관과인간중심주의를넘어―조오현,이상범,김지하의시와불교적상상력
1.인간중심주의를넘어ㆍ144/2.조오현의?아득한성자?와제법무아(諸法無我)의원리ㆍ148/3.이상범의?작은행복―어느요사채에서?와자비(慈悲)의마음ㆍ153/4.김지하의?정발산아래?와원융무애(圓融無碍)의정신ㆍ157/5.논의를마무리하며ㆍ162
165ㆍ제2부문학안의철학과인식의문제
167ㆍ문화적차이뛰어넘기,그가능성을모색하여―파운드의「캔토즈」시편과중국문화
1.문화적차이와‘자기민족중심주의’ㆍ167/2.문화적차이에대한이해와수용의한예:파운드의경우ㆍ171/3.문화적차이에대한이해의한계ㆍ185
189ㆍ지각의인식론적경계,그안과밖에서―아쿠다카와와구로사와가일깨우는현상인식의문제
1.무엇이문제인가ㆍ189/2.소설?라쇼몬?의‘라쇼몬’과?덤불속?의‘덤불속’이지시하는것ㆍ195/3.영화「라쇼몬」의‘라쇼몬’이지시하는것ㆍ204
211ㆍ시적인식과종교적인식,그사이에서―스나이더와웨일런의시와무(無)에대한사유
1.조주(趙州)의‘무’ㆍ211/2.게리스나이더의?태우기13?과?태우기6?ㆍ213/3.필립웨일런과?구정물통?ㆍ223/4.로버트피어시그와「선과모터사이클관리술」ㆍ231
237ㆍ철학의문학화,인식의기존틀을뛰어넘어―피어시그의「선과모터사이클관리술」과가치의형이상학
1.글을시작하며ㆍ237/2.공간과시간속으로의여행ㆍ240/3.질(質)에대한개념적탐구ㆍ243/4.선(禪),또는방법론적탐구ㆍ251/5.문학과철학의이분법을뛰어넘어ㆍ257
261ㆍ제3부문학과철학사이,또는창작과해석의문제
263ㆍ로고스와인간의언어,그경계에서―테일러의「예비적명상」과시쓰기와언어의문제
1.신의언어와인간의언어ㆍ263/2.시쓰기,또는언어적갈등의궤적ㆍ269/3.종교와예술사이에서,또는신의언어와인간의언어사이에서ㆍ287
292ㆍ형식주의와실증주의의논리및그대안에기대어―워즈워스의루시시편과의미와해석의문제
1.서정시에대한정의및접근방법ㆍ292/2.클리언스브룩스의형식주의와‘반어’의시학ㆍ297/3.엘릭도널드허시의실증주의와‘의도’의시학ㆍ306/4.폴드만의제삼의대안과‘시간성’의시학ㆍ311/5.남는문제,또는이해와해석의본질과한계ㆍ316
321ㆍ저자의죽음과독자의탄생,새로운이해의지평위에서―보르헤스의소설과창조와모방의문제
1.창조와모방,그리고문학행위ㆍ321/2.글쓰기와글읽기,그리고보르헤스ㆍ326/3.다시창조와모방,또는새로운논의의출발점에서ㆍ341
345ㆍ찾아보기

[이책의구성]
본론은크게3부로나누되,제1부에서는문학작품에반영된작가나시인의세계관을철학에기대어검토하는작업을시도했다.제2부에서는작가나시인이어떤인식의관점에서인간과인간의삶을조망하는가에따라어떤색다른문학세계가가능한가를역시철학에기대어검토하는작업을시도했다.따지고보면,제1부와제2부사이의경계는자의적(恣意的)인것일수있거니와,세계관이란인간과인간의삶또는세계를어떤인식의관점에서조망하고이해할것인가를총체화한것일수도있고,또한어떤인식의관점에기댈것인가의방향을정해주는것일수도있기때문이다.그럼에도제1부와제2부를나눈이유는자신이살아가는시대의지배적인세계관이나가치관에서한걸음비켜선채나름의독특한인식의관점을동원하여세계를새롭게이해하고자하는작가나시인이있기때문이다.때로그런작가나시인의도움을받아우리는새로운인식의눈을뜨기도한다.자의적인판단에따른것이긴하나,제2부에서나는기존의세계인식에새로운변화를시도했던작가나시인의작품에초점을맞추고자했다.
제3부에서는문학작품의창작과해석과관련하여철학적인문제제기가가능한몇몇사례를살펴보고자했다.먼저논의의초점을맞추고자한것은시창작과언어의문제였다.언어는문학적창작의도구이기도하지만철학적/종교적사유과제가운데하나로,언어의한계와가능성이라는문제는그동안다양한논객에의해다양한각도에서논의되어온것도사실이다.제3부의첫글에서나는‘신의언어’와‘인간의언어’사이의깊은심연을의식하지않을수없었던종교적시인의시세계를검토하는가운데이문제를살펴보고자했다.한편,문학작품이어떤의미를지니고있든,또한어떤메시지를우리에게전하고자하든,이를읽는사람의가치관과세계관과철학관에따라동일한작품에대해전혀다른이해가가능할수있거니와,이문제를둘째글에서검토하고자했다.마지막으로,셋째글에서나는소크라테스와플라톤의모방론에서벗어나새로운이해의시각과함께대두된오늘날의모방론에대한검토를시도하고자했다.
이책에담긴어떤글이든문학과철학의관계에대한총체적이고체계적인논의를위한것이아님을나는힘주어말하고자한다.어떤글이든지극히한정된이해력과좁은시각이낳은설익고단편적인논의이상의것이아님을내어찌모르랴.이를알면서도내가이책을준비한이유는무엇인가.무엇보다이를통해문학과철학의관계에대한이해와긍정의마음이사람들사이에더욱커지기바라는마음을억누를수없기때문이었다.아울러,철학에기대어문학을사유하거나문학에기대어철학을사유하는경우인간과인간의삶과세계에대한좀더넓은이해의지평이열릴수있으리라는확신이나만의것으로머물러있지않기바라는희망을버릴수없기때문이었다.

[찾아보기]
독자들은찾아보기의중요성을소홀히여기는것같다.그러나책을선택할때눈여겨볼부분이“찾아보기”다.찾아보기를넘기다보면책의내용이보인다.책을좀아는사람들은이를보고자기가관심을가진항목을찾아보고보아야할책인지여부를결정한다.이처럼찾아보기는알고자하는정보를빠르고쉽게보여준다.책이빛을발하려면훌륭한저자,지적호기심이많은독자,좋은편집자라는3박자를만나야한다고할수있다.그리고훌륭한찾아보기를만드는일은편집자가독자에게해줄수있는최대의서비스다.