인문학으로 만나는 몸 공부 (노장사상으로 배우고 황제에게 듣는 몸의 원리)

차경남

저자차경남은고전해설가,변호사.목포에서태어나연세대학교정치외교학과를졸업한후변호사의길에들어섰다.현재하남시고문변호사로활동하는한편,하남평생교육원및하남초이화평교회등에서노자와장자를비롯한동서양고전강의를진행하고있다.동서양고전을두루연구하고있으나,그중에서도특히노자와장자의도에주목하여오늘에맞는한국인의철학을모색하고있다.저서로는『인문학으로만나는마음공부』와노자의『도덕경』을우리말로아름답게풀어낸「미래인류를위한담론,도덕경」시리즈세권(『진리는말하여질수없다』,『문밖에나가지않고도천하를안다』,『학문이끝나는곳에도가있다』)과『장자』3권을새로이해석한「새로쓰는장자」시리즈세권(『장자,영혼의치유자』,『평범하라,그리고비범하라』,『초월하라,자유에이를때까지』)등이있다.

추천의글|추천과찬사|머리말

제1강:기(氣)가사람의근본이다(기Ⅰ)
1.몸과천지만물의원리,그리고황제내경
2.기(氣),주술에서과학으로
3.아인슈타인과동양사상

제2강:호흡이깊어지면수명이연장된다(기Ⅱ)
1.기로보는몸과마음
2.사람과기(氣)
3.호흡,병을치유하는길

제3강:음양을알면건강이저절로따라온다(음양Ⅰ)
1.우주라는원심분리기와태극
2.신간동기(腎間動氣),생명에너지의근원
3.침술,위대한발견
4.임맥과독맥

제4강:멘델레프는『주역』을알았을까?(음양Ⅱ)
1.우주속음양
2.음양의편차
3.음을극한다는것

제5강:천지만물은오행을벗어날수없다(오행Ⅰ)
1.오행의필요성
2.오행,우주가움직이는다섯가지패턴

제6강:우주의영원한시나리오,상생과상극(오행Ⅱ)
1.우주순환의시나리오
2.상생과상극의원리

제7강:침뱉는사람은어리석은사람(오진액)
1.사념과사색
2.침의중요성
3.화(火)와,담(痰)과,암(癌)

제8강:모든병은마음에서온다(칠정)
1.심리학,동양의학문
2.마음의일곱가지모습
3.칠정과오장육부

제9강:자율신경을다스리는사람이진짜도인이다(자율신경계)
1.열심,병의다른이름
2.스트레스의증상과자율신경

제10강:동양의학의진수,정기신(精氣神)
1.오장육부의주인,정기신
2.삼단전(三丹田)과삼보(三?)
3.정(精),몸의근본

제11강:암,어혈이오래되어덩어리를이룬것
1.암의천적,면역력
2.명상,역분화의예술

후기|참고문헌

내몸을제대로알아야건강하게오래산다!

인간의몸이란무엇인가?병은왜생기는가?
몸의원리를알면병에걸리지않는다!

현대의학에대한의구심,노장사상(老莊思想)으로풀다
현대의학은눈부신발전을이뤄냈고지금도그발전을늦추지않고있는데왜질병은정복되지않는가?저자는현대의학의이런맹점을파헤치고들어가그한계에대해인식하고그에대한보완점,더나아가현대의학을대체할수있는방법으로노장사상(老莊思想)을제시한다.
현대의학의관점으로는병을온전히치료할수없으며그치료법은표피적인것에불과하다.병자체만을치료하는것은땅속에서썩고있는뿌리는내버려둔채눈에보이는줄기와꽃만을가꾸는것과다를바없다.병에는보다근본적인문제가있는데그것에대해알고,그것을해결해야한다는말이다.저자는그근본적인문제를이해시키기위해노장사상을바탕으로쓰인의학서『황제내경』을통해풀어나간다.

음양의원리로우리몸을바라보는또하나의관점을열다
노장사상의핵심은음양이다.음양은곧조화로움의원리이다.대우주인자연이음양의원리에의해움직이듯소우주인우리몸에도이런음양의원리가깃들어있다는것이다.이것이『황제내경』의관점이자저자가우리에게전달하고자하는메시지이다.몸의법칙을이해하지않고서는병의뿌리를해결할수없다.병을올바로치료하기위해서는몸을정확히알아야한다는말이다.이책을통한다면우리몸을어떻게다뤄야하는지,병을어떻게바라봐야하는지에대한새로운관점을얻게될것이다.

몸과병과마음은상호작용관계에있다(몸과마음은하나요,불가분의관계에있다)
이책은‘병의근본은무엇인가?’라는질문으로부터시작되었다.하나의질문은곧이어여러가지질문으로연결되었을것이다.병을알기위해서는그병이발생하는몸에대해서도정확한이해를필요로하기때문이다.저자는『황제내경』강의를통해병에대해서,우리몸에대해서차근히알려준다.
『황제내경』의관점으로우리몸을보면기(氣)의중요성에대해알게된다.『황제내경』은“기가사람의근본이다(氣者人之根本也).모든병은기에서시작된다(百病生於氣).”라고말한다.우리몸을이루는기가잘지켜지면건강한것이다.반대로이기에이상이생기면병드는것이다.
기를흐트러뜨리는것이칠정(七情)이다.칠정은기쁨(喜)·분노(怒)·근심(憂)·생각(思)·슬픔(悲)·놀람(驚)·두려움(恐)의감정을말한다.이감정의기복을다스리지못할때기에혼란이온다.그리고기의혼란이몸을통해질병으로나타나는것이다.병의원인은마음(감정)이다.마음을다스리지못하면몸에문제가오는것이다.건강한몸은곧마음으로부터시작되는것이다.병의치료가몸밖으로부터가아닌몸안에서부터이뤄져야하는이유이다.

스트레스가만병의근원,모든병은감정에서온다.
우리몸은하나의전체적인유기체이다.몸과마음의관계도마찬가지이다.몸과마음은기로연결되어있다.몸표면에드러난병은꽃의줄기요,마음의어려움은그아래보이지않는뿌리이다.뿌리가병약한데그줄기가건강할수는없는것이다.
몸건강이마음공부로수렴되는이유가바로여기에있다.인간이짐승들과다르게다양한질병에시달리는이유를무엇에서찾을수있을까?그차이를가르는것은‘감정’밖에없다.감정에대한이해가없다면병과우리몸에대한이해또한없다.모든병은감정에서온다.스트레스가만병의근원이다.

호흡의조절이인간과짐승을구별짓는다
스트레스를받으면우리몸에즉각적인반응이온다.호흡,심장박동,혈압은증가하고타액과소화액은분비가억제되어입안이마르고소화가잘안된다.추가로동공또한확대된다.이부위들은팔·다리와는다르게개인의의지로는제어할수없는신경이다.영국의생리학자랭글리는이를자율신경계라명명했다.하지만『황제내경』을보면랭글리의견해는완전한것이아님을알수있다.랭글리가간과했던것은호흡이다.폐는자동이어도숨은고를수가있다.짐승과우리인간의큰차이점이기도하다.날숨을길게하는장출식(長出息)을통해긴장상태에있는몸을이완시켜줄수있다.호흡을제어하면심장박동과혈압이떨어진다.

몸은물과불의전쟁터다
몸건강의열쇠는수승화강(水昇火降)에있다.수기(水氣)는올라야하고화기(火氣)는떨어져야한다는말이다.이것이오행의관점에서본우리몸속의기순환원리이다.스트레스를받으면일어나는몸의작용이이것과반대인것이다.호흡,심장박동,혈압의증가는화기(火氣)가오르는것이고타액과소화액분비가억제되는것은수기(水氣)가떨어지는것이다.이렇게되면건강에이상이오는것이다.앞서살펴본호흡법은화기(火氣)를떨어뜨리는방법이었다.수기(水氣)를올리는방법은고치법(叩齒法)으로윗니와아랫니를부딪혀주는것이다.그러면귀밑샘·혀밑샘·턱밑샘을자극해침을생성하게되어수기(水氣)가오르게되는것이다.조선의대유(大儒)인이황이도가적색채가농후한양생술책을쓰고고치법을평생행했다고하니그효용에대해서는더길게설명할필요는없을것같다.

[책속으로추가]

우주안에상생과상극이동시에존재하고있는데,이것은전체적으로무엇을의미하는것일까요?상생과상극은세력간의균형을의미합니다.오행이라는다섯가지우주의세력중어느누구도독식을못하도록하는것입니다.오행의어떤요소도다른요소보다잘난것이없습니다.
모두완벽하게똑같고완벽하게평등합니다.이것이우주의모습입니다.그러므로어떤한요소도전횡불가요,독식불가입니다.만약누군가가전횡을일삼거나독식을하면시스템전체가멈추게되고,결국자기자신도죽게됩니다.이것이오행론의철학적의미입니다.상극이이런독식체제를막는것입니다.
황제가제시한오행의상생,상극론을통해우리는우주가타율적우주가아닌자율적우주임을알게되었습니다.이우주는누가개입해서일부러균형을맞추는것이아닙니다.오행이라는원소들간의상호작용(상생과상극)에의해우주가제스스로균형을유지해나가는것입니다.여기에는어떤타율적원리도개입하고있지않습니다.
-제6강:상생과상극중에서

우리몸은수(水)와화(火)의싸움터입니다.수(水)가이기면평화가오고화(火)가이기면병이옵니다.우리는이싸움에서수(水)가이기도록도와야합니다.입안에침이고이면수가화를이긴것이고,만사가다잘되고있다는것입니다.아프던병도낫게됩니다.반대로입안이바짝마르면만사가잘못되고있는것입니다.이상태가계속되면몸에병이옵니다.
-제7강:오진액(五津液)중에서

우리는스트레스를현대인의것으로만생각하는경향이있는데,옛사람들도우리못지않은스트레스를받고살았습니다.그때에는스트레스를‘칠정(七情)’이란이름으로불렀습니다.즉칠정과스트레스는같은말입니다.다른점은우리는스트레스라고만지칭하는것이고옛사람들은이스트레스에도여러가지가있음을알고일곱가지로분류했던것입니다.
먼저기쁨(喜)은심장(心)에배속됩니다.『황제내경』은이를‘심장의뜻은기뻐함이다(心之志爲喜)’라고합니다.그래서심장에병이있거나심장이안좋은사람은자주웃어주는것이좋습니다.웃음은심장혈류량을무려50%까지높여줍니다.
둘째로분노(怒)는간(肝)에배속됩니다.『황제내경』에‘간의뜻은화냄이다(肝之志爲怒)’라고되어있습니다.분노가간에배속된이유는독때문입니다.간은해독을하는기관이기때문입니다.
셋째로근심·걱정(憂)과많은생각(思)은비(脾)에배속됩니다.『황제내경』에보면‘비의뜻은생각함이다(脾之志爲思)’라고되어있습니다.근심·걱정(憂)은이런저런생각이많은것(思)과같은심리상태이기때문에근심·걱정도비(脾)에배속될수있겠습니다.
넷째로슬픔(悲)은폐(肺)에배속됩니다.『내경』은이를‘폐의뜻은슬퍼함이다(肺之志爲悲)’라고합니다.그래서슬픈일이있을때는폐기를강하게하는고추·마늘같은매운음식을먹어줘야합니다.그래야기(氣)에균형이옵니다.그런데우울증환자들은거꾸로단것을찾습니다.일시진정효과가있기때문입니다.하지만장기적으로보면좋지않습니다.
다섯째로놀람(驚)과두려움(恐)은신장(腎)에배속됩니다.『내경』에보면‘신장의뜻은놀람이다(腎之志爲恐)’라고되어있습니다.사람은경악과공포에노출되면성기능과방광기능에곧바로장애가옵니다.
-제8강:칠정(七情)중에서

도가에서는우리몸에정(精)·기(氣)·신(神)세가지보물이있다고말합니다.이것이도가삼보(道家三?)입니다.기(氣)는천지만물의근원입니다.기(氣)는가만히있지않고제몸을늘변화시킵니다.같은하나의기(氣)이지만기(氣)보다물질적인형태를띨때에는정(精)이라하고,기(氣)보다정신적인형태를띨때에는신(神)이라합니다.이것들은하나이면서셋이고,셋이면서하나입니다.
도서에보면,“정(精)은능히기(氣)를낳고기(氣)는능히신(神)을낳는다(精能生氣氣能生神).”라고되어있습니다.정(精)이기(氣)가되고,기(氣)가신(神)이되는연금술의3단계를표현한것입니다.거칠었던기(氣)가점차고차원화되며영묘해지는것입니다.
-제10강:정기신(精氣神)중에서

이제는‘심기혈병(心氣血病)4단계론’에익숙해졌을것입니다.황제의질병관은여기에고스란히들어있습니다.평소에도늘이도표를염두에두고몸과마음을점검하면건강에많은도움이될것입니다.스트레스가발생하면맨먼저마음(心)에동요가생깁니다.마음에동요가생기면기(氣)에울결이옵니다.잘흐르던기가답답하게꽉막히는현상입니다.기에울결이오면그다음은피(血)가탁해지면서엉키기시작합니다.이것이어혈(瘀血)입니다.어혈은일종의죽은피입니다.이어혈에서만병이옵니다.
한의학에서는이를두고‘백병필어(百病必瘀:백병이필시어혈에서온다)’라고합니다.황제는‘백병생어기(百病生於氣)’라고말해한단계앞선기(氣)의단계에서병의조짐을논합니다.한의사들은어혈단계에와야치료가가능하니까이렇게보는것입니다.그런데어혈단계에서까지오래방치하면큰덩어리가생깁니다.이것이이른바‘구어성괴(久瘀成塊:어혈이오래되어덩어리가된다)’입니다.말하자면좋지않은덩어리무리들이몸안에서세력을형성하는단계입니다.이중가장나쁜놈이바로적취(積聚),암(癌)입니다.
-제11강:암(癌)중에서