현대와 중국: 충돌/굴절/변용

현대와 중국: 충돌/굴절/변용

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Description
중국 공산당 100년 역사는 어떻게 가능했나
일본과 달리 중국과 한국에서‘현대’는 왜 전쟁을 통해 시작되었나?
기독교 문명 VS. 유교문명 중국특색사회주의 대탐구
개혁이 아니라 체제전환이다, 중국 어디로 가고 있는가?
중국 공산당 창당 100년을 맞은 7월 1일, 신진핑 중국 국가주석은 톈안먼 광장에 올라 “중화민족이 지배당하고 괴롭힘을 당하던 시대는 다시 돌아오지 않을 것”이라며 “그 어떤 세력이든 우리를 괴롭히면 머리가 깨지고 피를 흘릴 것”이라고 공언했다. 아편전쟁 이후 굴욕의 한 세기를 보낸 중국을 세계적인 강대국으로 부상시켰다는 자부의 선언이다.1921년 당원 50명으로 출발한 공산당이 이끄는 중국은 2020년 GDP는 전년대비 2.1% 성장했다. 이런 성적은 로로나 팬데믹으로 세계 모든 국가들이 마이너스 성장률을 기록한 것과 대비되는 것이며, 초강대국인 미국과의 경쟁에서도 꿋꿋이 버텨낼 정도로 강한 국가로 성장했음을 보여주는 지표다.

“공산주의이론은 단 하나의 문장, 즉 사유재산의 폐지로 요약될 수 있다.” 공산당선언에 나오는 유명한 구절이다. 중국 공산당이 반동의 이념이었던 자본주의를 적극 수용한 속내는 무엇일까? 마르크스의 프롤레타리아독재는 물론 역사유물론의 발전법칙에도 맞지 않는 이런 체제를 중국은 스스로 중국특색사회주의라고 부르고 있다.

중국의 사회주의시장경제는 사회주의라는 이념보다 경제성장이라는 목표달성을 위해 중국이 선택한 전략이었다. 이런 전략은 덩샤오핑이 내건 하나의 중심, 두 개의 기본점에 잘 축약돼 있다. 경제성장이라는 하나의 중심을 위해 두 개의 기본점인 개혁개방과 4가지 기본원칙을 지키는 것이다. 4가지 기본원칙은 마르크스레닌주의 및 마오쩌둥사상, 사회주의, 인민민주주의독재, 공산당독재다.

공산당은 중국주식회사의 발전을 통해 인민들을 부유하게 만드는 것은 물론 중국이 국제사회에 걸 맞는 지위를 찾도록 노력하기로 했다. 대신 중국인민들은 민주주의, 자유, 권리를 요구하지 않는다는 것을 암묵적으로 동의했다. 만약 빈부격차가 해결되지 않은 채 현재와 같은 추세로 지속된다면 계약은 파기될 운명에 처하게 될 가능성이 높다.우려와 불안이 교차하는 중국 공산 100년, 그들은 지금 어디를 향해 가고 있는가?

이 책은, 누구나 쉽게 접근이 가능한, 간결하고 명확한 방식으로 현재의 중국을 만들어낸 ‘과정’, 그리고 현재 중국 사회나 경제, 정치, 외교의 특징을 설명해준다. 이 책을 통해서 우리가 ‘중국특색의 사회주의’라고 할 때에 ‘중국 특색’이 무엇을 의미하는가와 함께 유럽발 ‘사회주의’가 ‘구국’과 ‘근대화’를 주된 의제로 안고 있는 중국에서 어떤 굴절을 겪어 왔는지를 쉽고 빠르게 이해할 수 있다.
저자

신봉수

동아대학교정치외교학과를졸업한뒤베이징대학교정치학과에서박사학위를받았다.서울대학교국제문제연구소선임연구원,성균관대학교동아시아학술원연구교수,고려대중국학연구소연구교수를지냈다.지금은고려대중국학연구소연구위원으로있다.주요논문으로는「마오의사회주의중국과대안적근대성」,「서양정치사상중심의정치발전론에관한비판적고찰:마오쩌둥사상과덩샤오핑이론」,「국제규범에대한중국의전략적사회구성:주권,민주주의」,「과학에서신화로:중국공산당의마르크스주의」등이있다.지은책으로『마오쩌뚱-나는중국의유토피아를꿈꾼다』,『중국은제국을꿈꾸는가』,『정치혁명』등이있다.

관련기사:[국제신문]2021.6.29.자:중국공산당창당100주년-중국특색사회주의기원찾아서〈상〉농촌에서길을찾다,노동자부족했던시대…빈농주체로사회주의혁명완성.신봉수고려대중국학연구소연구위원
http://www.kookje.co.kr/news2011/asp/newsbody.asp?key=20210630.22008008849

목차

서곡“모던(modern)이뭐죠(?)
저자의말
제1부현대와의충돌
기축문명/기독교와현대
제1장기축문명의만남
1.기독교와유교
1)예수회와전례논쟁
2)아편전쟁
2.종교와도덕
1)서구에서
2)중국에서
3.이성과감성
1)서구에서
2)중국에서
제2장공화제와군주제
공화의어원/공동통치
1.공화제의변화
2.군주제에서공화제로
1)태평천국의난
2)양무운동
3)변법자강운동
4)서태후와권력투쟁
5)청조의몰락
6)구국을위해
제3장자본주의와아시아적생산양식
1.자본주의
1)시장과자유
2)자유보다지배
2.중국과아시아적생산양식
1)단선적혹은다선적
2)아시아적생산양식과유교
제4장식민주의와천하체계
1.식민주의
1)대발견(?)의시대
2)계몽사상
2.천하체계
1)중화사상
2)도덕질서와주권질서

제2부굴절된현대
제5장혁명과독재
1.혁명
1)부르주아혁명
2)프롤레타리아혁명
2.중화민국과중화인민공화국
1)신해혁명과중화민국
2)계몽에서구국으로
3)구국에서이념으로
4)중화인민공화국
제6장자본과노동
1.사회주의계획경제
1)신경제정책
2)사회주의현대화론
2.자본보다노동
1)소련의존
2)자급자족의동원경제
3)아시아적생산양식의부활(?)
4)궁핍화성장
제7장냉전과민족주의
1.세가지현상
1)식민주의의퇴조
2)현실주의의등장
3)냉전과패권
2.이념에서국가로
1)이념에서
2)제3의길을거쳐
3)국가로

제3부현대의변용
제8장중국특색사회주의
1.사회주의의일탈
1)흔들리는사회주의
2)자유민주주의의승리
3)중국의부상
2.사회주의초급단계
1)역사유물론의중국화
2)중국식사회발전
3)프롤레타리아독재
4)중국특색
제9장사회주의시장경제
1.시장사회주의
1)사회주의와사적소유
2)계획과시장
3)시장사회주의
2.사회주의시장경제
1)사영부문의성장
2)분배보다성장
3)개혁의전환
제10장대중화
1.구성적위계질서
1)축과대중화
2)주권과위계
2.미국의패권질서
1)필라델피아체제
2)미국의패권
3.부상하는중국
1)대외정책의전략변화
2)중국의경계
3)하나의중국
4)천하질서의부활(?)
제4부결론:중심주의와패권
제11장중국의현대
도전받는상식
1.기(起):공리주의유교
1)성리(性理),성심(性心),공리(功利)
2)원명교체기의유교
3)유교의공리주의
4)공리주의와유교의확산
5)유교의추락
2.승(承):권위주의
1)공산당일당독재
2)권위주의정치체제
3)전통에서찾는대안
3.전(轉):국가자본주의
1)세계의공장
2)국가와자본의결탁
3)부활한국가자본주의
4)성장의역설
4.결(結):신형국제관계
1)중국의국력
2)미국과의경쟁
3)중국적국제관계
제12장탈중심주의
공존의미학
1.중화와중심주의
2.공감과공존
3.화이부동
본문의주
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출판사 서평

〈현대와중국〉은서구의가치관,이런가치관을바탕으로만들어진정치제도,경제제도,국제관계등이중국에서어떤변화를겪었는지추적한다.아편전쟁부터시진핑시대까지,기독교문명과유교문명의만남을충돌/굴절/변용이라는키워드로요약했다.냉전후실질적교류가없었던사회주의현대중국을촘촘히탐색해나간다.
중국의현대적특성을하나로정립하기에는너무나많은변수가존재한다.외세에대한저항과타협,군벌의분열과통일,공화정과왕정복고,종교화된한족주의와내전,대일통과대만과분열,대약진과문화대혁명,사회주의와시장경제등극적인대결과반전이계속되었기때문이다.

충돌;“표류하는거대한배”
신대륙의발견에이어아프리카,인도로그세력범위를넓힌현대문명은마침내중국에도발을디뎠다.유교문명은유일신을섬기는기독교의현대를배타적으로대했다.청은한족과오랑캐를구분한인종주의에기초했던중화사상을인륜과천리를강조하는문화주의로탈바꿈시켰다.문화주의로옷을갈아입은중화주의는인륜보다개인의자유와권리를우선시하는현대문명을“계몽”해야될오랑캐문명으로봤다.반면서구가보기에중국은세계정신의변방에서아직이성에의해“계몽”되지못한정체된나라에불과했다.
1부현대와의충돌은시기적으로아편전쟁이후부터청이멸망하는시기까지를4장으로나누어다루었다.1장기축문명의만남에서는현대문명의가치관이유교문명의가치관과서로충돌하고수용된과정을담았다.2장공화제와군주제에서는중국의정치제도가군주제를폐지하고공화제를수용하는과정을서술했다.3장자본주의와아시아적생산양식에서는자본주의가유입되면서중국의경제체제가변화되는과정을추적했다.4장식민주의와천하체계에서는서구의식민주의와중국의중화사상이충돌하는과정을다루고있다.

굴절;농촌농민혁명론-대약진운동-문화혁명
2부굴절된현대는신해혁명이후부터마오쩌둥이사망할때까지의시기를3개장으로나누어다루고있다.5장혁명과독재에서는서구의혁명사상이유입되면서중국에서두차례의혁명이일어나고,이로인해발생한정치체제의변화과정을서술하고있다.6장자본과노동에서는사회주의경제체제에서발생한생산양식의변화과정을살펴본다.7장냉전과민족주의에서는냉전체제의형성과이에대응하는중국의대외정책을서술하고있다.

“마오쩌둥이마르크스주의를중국적으로해석한대표적인사례는도시노동자혁명론을농촌농민혁명론으로각색한것이었다.그는마르크스레닌주의에따라도시노동자혁명을강조하기보다중국이라는현실을감안하여농촌에서도시를포위공격하는농민혁명론을주장했다.특히자본주의가발전하지못한중국에서노동자는소수인반면농민이다수를차지하고있는현실에주목했다.또한그는빈농을가장혁명적인집단으로여겼다.제1차국공합작기간동안작성한글에서그는“빈농이없다면혁명도없다.그들을부정하면혁명을부정하는것이며,그들을공격하는일은혁명을공격하는것이다.”고단언했다.“(책_217쪽)

변용;역사유물론의중국화-사회주의초급단계론
자본가로부터노동자를해방시켜평등한세상을만들려고했던마르크스의노력은점차빛을잃어가고있다.프롤레타리아독재국가의일탈로마르크스주의는현실에서외면당하고있다.그러나사회주의국가인중국은자본주의시장경제를도입하여급속한경제성장을이루었다.시장경제의도입에앞장섰던덩샤오핑은“중국의발전에도움이된다면사회주의든자본주의든상관없다.”는성자성사론(姓資姓社)을주장하며개혁개방을이끌었다.성자성자론이후40여년이지난지금자본주의가중국의사회주의일당독재를구하고있다는평가는아이러니지만현실이됐다.3부에서는중국특색사회주의의경제,정치,외교적특징을심도깊게다룬다.
3부현대의변용은덩샤오핑이개혁개방정책을실시한이후부터시진핑시기까지를3장으로나누어다루었다.8장중국특색사회주의에서는서구의자유민주주의와중국특색사회주의를비교했다.이를통해중국특색사회주의의정치제도적인특징을살펴보고있다.9장사회주의시장경제에서는자본주의와비교하여사회주의시장경제가갖는경제제도적인특징을다루고있다.10장대중화에서는미국의세계전략과중국의세계전략을비교하고있다.

마오쩌둥이사망한이후권력을잡은덩샤오핑은사회주의중국이직면한문제를해결하기위해사회주의의부정이아니라재해석을시도했다.생산력발전을전면에내세운사회주의초급단계론은이런재해석의산물이었다.사회주의초급단계론은역사유물론에기초한사회주의발전관을재해석한것으로서자본주의시장경제를도입하기위한사전정지작업의일환이었다.

“사회주의초급단계론은자본주의가성숙하지않은단계에서사회주의혁명이이루어졌다는가설에서출발한다.자본주의가발전하지않아저발전상태에있는중국은사회주의초급단계에있다.사회주의초급단계에서벗어나기위해서는생산력을발전시켜야한다.생산력발전을위해자본주의시장경제를도입해야하고,이를통해생산력이발전하면고급단계의사회주의로나아갈수있다는것이다”(책_299쪽)

결론;서구의현대와대화를통해중심주의극복필요
4부결론은중심주의와패권이라는키워드로11장에서는중국의현대가갖는의미와한계를정리하고있다.

소크라테스,플라톤,아리스토텔레스,그리고공자,맹자,순자는기원전5세기를전후하여각각그리스도시국가와중국의춘추전국시절에활동했던이들이다.이들은서양과동양에서기축문명이자랄수있는토양을제공했던사상가들이었다.그런데소크라테스,플라톤,아리스토텔레스를인용하면서구중심이라는평가를받지않는다.
반면공자,맹자,순자를인용하면구시대적이라는비판과함께중국중심이라는평가를피할수없다.이유는간단하다.그리스도시국가시절에뿌리를두고있는현대의사상과제도는보편적으로수용되고있다.반면공자,맹자,순자로대표되는유교문명은전통이라는굴레는물론중국의경계를벗어나지못한채공산당일당독재에이용당하고있다는평가를받기때문이다.

“중국중심적인사유의근저에는유교가있다.그래서유교를탈중국화하는것은중심적인사유에서벗어나는출발점이될수있다.특히한족과오랑캐를구별했던유교의중화주의는사회적관계의범위를인종주의라는함정에가두었다.
유교의탈중국화는서구의현대와대화를통해새로운길을찾을수있다.물론대화는중체서용과같은과거의방식에서벗어나야한다.중체서용의민족주의는공동체의범위를중국으로국한했다.그결과는유교의결과주의와서구의공리주의가선택적으로결합되면서개인을국가주의의희생양으로만들었다.”(책457~458)