도깨비, 잃어버린 우리의 신 (전래동화에 갇힌 전래의 신에 대한 17가지 짧은 이야기)

김종대

저자김종대는중앙대학교국어국문학과를졸업하고같은대학원에서문학박사학위를받았다.국립문화재연구소와국립민속박물관에서일했고,지금은중앙대학교국어국문학과교수로재직중이다.저서로『한국의도깨비연구』,『한국민간신앙의실체와전승』,『우리문화의상징세계』,『한국의학교괴담』등이있다.

머리말

프롤로그-잃어버린신,도깨비이야기를시작하며
1.‘도깨비’는‘능력있는남자’라는뜻이다?
도깨비=돗+가비|사람들은도깨비를어떻게생각했을까|도깨비머리에는뿔이없다!|지배계층의도깨비vs민중의도깨비
2.도깨비,귀와오니사이에서길을잃다
도깨비와귀,요괴는차이가있다|오니에서갓파까지,일본의요괴들|중국의귀는어떤것일까

1장-도깨비의장난,도깨비의식탐
1.도깨비의집은산꼭대기가아니다
산에사는도깨비,고개에나타나다|얕은바다에사는도깨비,뿅뿅뿅소리를낸다?|공동묘지에사는도깨비불
2.도깨비는술과여자와메밀묵을탐한다
장난꾸러기또는심술쟁이|도깨비는씨름을좋아한다|도깨비는여자를탐한다|도깨비는메밀,술,고기를좋아한다
3.도깨비가사람을좋아하는이유
인간세상속으로들어와살고싶어하는도깨비|사람을죽음으로몰고가는도깨비|신의모습으로사람에게나타나는도깨비

2장-“금나와라,뚝딱!”도깨비방망이가말하는것
1.도깨비방망이얻기,그의미와교훈
효를강조하는도깨비방망이얻기|성인을대상으로한이야기의변형
2.도깨비는왜씨름하기를좋아할까
씨름은우리민족에게무엇이었을까
3.‘도깨비만나부자되기’에나타난도깨비심성
여자는도깨비와부부관계를맺으면부자가된다|남자는도깨비와친구가되어야부자가된다|‘도깨비만나부자되기’는어떻게만들어졌을까
4.도깨비에게홀렸다는사람들의이야기
도깨비는사람을홀리기보다사람과어울리고싶어한다

3장-도깨비불,기묘한푸른불꽃
1.도깨비불을보면어떤일이생길까
도깨비불은어떻게나타날까|도깨비불은풍어와풍년을가져다준다
2.큰인물될사람을알아보는도깨비
도깨비는어떤인물을알아볼까|왜도깨비를등장시킨것일까
3.도깨비가명당자리를알려주기
도깨비터는왜부자가되는명당인가|도깨비는뛰어난지관?

4장-도깨비의교훈,충과효
1.도깨비는이야기속에서어떤역할을맡고있나
신인가,사람인가|도깨비는그렇다면어디에위치하는존재인가
2.도깨비이야기가말하는주제는무엇인가
도깨비이야기에나타난교훈,충효와우애|도깨비의징벌로야기된성이야기,그것이만들어진이유|도깨비이야기를통해현실의궁핍을위안삼는다

5장-도깨비,부르거나내치거나
1.고기를많이잡게해주는도깨비제사
풍어를기원하는도깨비고사|뱃고사에나타나는도깨비신앙|점세속에나타난도깨비신앙
2.역신으로나타난도깨비를쫓아내는굿
돌림병을없애기위한여제|진도에서는왜도깨비굿이행해지는가|도깨비굿의현장으로서한사례|진도와는다른전북순창의도깨비굿|여자가병에걸렸을때행해지는제주도의영감놀이
3.화재신으로모셔지는도깨비굿
전북진안군백운면반송리의도깨비제|전북임실군관촌면상월리상월의‘김새환제’|전북임실군관촌면구암리의도깨비굿

참고문헌

‘혹부리영감’에나오는뿔달린도깨비는가짜다!

드라마속‘메밀꽃과푸른불꽃’,
현대로소환된우리전래의신을다시만난다!

도깨비,하면어떤이미지가떠오르는가?도깨비는머리에뿔이달리고아랫도리만가린옷을입고한손에는철퇴를들고있다고대답한당신,틀렸다.당신이말한도깨비는일본강점기에일제가우리에게강제로주입한또하나의일본문화이다.우리의도깨비는머리도뿔도없고,원시인같은옷차림을하고있지도않고,손에는철퇴를들고있지도않다.우리가알고있는도깨비의모습은일본의전래동화인‘혹부리영감’이우리에게그대로이식된것이다.
그렇다면우리의도깨비는어떤존재인가?일제강점기,강제로‘잃어버린’전래의신의모습을복원하기위한연구로‘도깨비박사’라는별칭까지얻은지은이는『도깨비,잃어버린우리의신』에서도깨비라는단어의어원에서도깨비의성격,취향,그리고존재의의의까지,도깨비에대해그동안우리가몰랐던것들,우리가알고싶은것들을17가지로명료하게정리하여알려준다.

돗+가비=능력있는남자?
도깨비의순박한장난과순진한심술사이

먼저,도깨비라는단어는어디에서왔을까?『도깨비,잃어버린우리의신』은5장으로나뉘어있는데프롤로그에서지은이는먼저도깨비의어원을분석한다.15세기인세종대왕시절에발간된『석보상절』에‘돗가비’라는단어가등장하는데,도깨비는이‘돗’과‘가비’가합쳐져서생긴합성어이며,뜻은‘능력있는남자’라고지은이는분석한다.그리고중국의다리가하나뿐인귀신(독각귀)이나일본의요괴와도깨비를비교분석하면서우리의도깨비가중국의귀(鬼)와일본의오니(鬼)와혼동되거나뭉뚱그려져오해받고있는상황을보고하며,우리가잊고있던우리전래의신에대한관심을촉구한다.
1장에서는도깨비의속성과취향을들려준다.도깨비는보통산이나얕은바다에살고있으며,길가는사람에게씨름을하자고하는장난꾸러기,또는모래를뿌리거나솥뚜껑을솥에집어넣어버리는등심술을부리는심술꾸러기로알려져있다.산마루에서도깨비를만난민담을채록한책에는다음과같은재미있는이야기가나온다.특이하게도씨름은씨름인데몸으로하는것이아니라‘글씨름’이다.

(전략)선비가놀라앞을보니허드레장승같은구척장신의도깨비가버티고서있지않은가?
“이놈무엄하구나,냉큼길을비켜라.”
선비는짐짓힘을주어소리를질렀다.
“내이곳에서삼백년을기다렸는데조선천지에글하나제대로한다는놈을못만났다.”
“나는노모의환후가위중해약을구해가는몸이니어서길을비켜라.”
“네가내시구에대구를하기전에는여기서한발짝도못갈줄알아라.”
선비는이판사판인지라마음을굳게먹고말했다.
“어서글을지어라.내대답을하마.”
“좋다.네가대구를지으면내가네어미의병을고쳐주겠다.그대신에네대구가틀리면너는이자리에서죽어야한다.”
“귀매망량사대귀(鬼魅??四大鬼:귀대망량은네개의귀자가있고)”
도깨비는의기양양했다.
선비는잠시생각을가다듬은끝에대답했다.
“비파금슬팔대왕(琵琶琴瑟八大王:비파금슬은여덟개의왕자가있다)”
그러자도깨비는넙죽엎드려세번절을하고나더니,“내일찍이삼백년을이곳에머물러대구를구했으나뜻을이루지못했는데오늘선생님을몰라뵈옵고무례를범하였으니용서해주십시오.”하면서허리춤에서약을꺼내선비에게주었다.(「민담민요지」에서)

도깨비는사람을좋아하며,때로는사람에게다가오는데,여자에게는성적으로접근하며,남자에게는친구로접근한다.그리고그들을부자로만들어주는것을보면도깨비는사람과가까이지내고싶어하고,사람에게다가오고싶어하는존재임을알수있다.또한메밀묵과술,고기,여자를좋아하며말의피를싫어한다고알려져있다.그래서도깨비고사에는반드시제상에메밀묵을올리며,도깨비를쫓는이야기에는반드시말의피를뿌려놓는이야기가나온다.
2장에서는부자가되게만들어준다는‘도깨비망방이’를둘러싼의미를파헤친다.전래동화인‘개암열매와도깨비방망이’이야기에서알수있듯이,도깨비방망이는효를강조하는이데올로기로작용한다.
3장에서는과학적으로증명되지않은,일반적으로도깨비불로알려진푸른불꽃에대해이야기한다.도깨비불은좋은조짐으로여겨지는데,농경시대에농민들에게는풍년을,어민들에게는풍어를가져다준다고믿었기때문이다.또한도깨비는뛰어난지관으로서명당자리를알려주는존재로도전한다.
4장에서는이야기속에서도깨비가차지하는역할과위치를이야기한다.도깨비는신일까,사람일까?지은이는도깨비는신격을갖고있지만상위의신은아니고하위신정도에머물며,도깨비방망이이야기에서보듯이일종의심판자역할을한다고본다.
마지막5장에서는도깨비를받드는두가지제의를탐구한다.하나는‘도깨비를불러들이는’제의로서풍년을기원하는것이며,다른하나는‘도깨비를내치는’제의로,화재나질병을물리치기위해드리는것이다.

메밀꽃과푸른불꽃,
도깨비의부활로잃어버린로망을다시일깨운다

아폴로11호가달표면에첫발을딛는순간,인간은달에서방아를찧는옥토끼를잃어버렸다.과학이설화와신화를죽여버린것이다.도깨비도마찬가지다.과학과기술문명덕분에도깨비라는민속적존재는설곳이점점좁아지거나아예없어져버렸다.도심의삶을사는현대인은도깨비라는존재를두려워하기는커녕존재자체를거의믿지도않으며,전래동화책속에나등장하는우스꽝스러운존재정도로여기고있다.
기존의도깨비이야기는충효와우애라는교훈의전달자로작용하며,피지배층(하층민)사이에서는현실의궁핍에서벗어나기위한장치로이용되었다.말하자면도깨비는“사회적으로억압을받아왔던계층의현실적인불만을대리만족시켜줄수있는존재”로여겨졌던것이다.그러나최근방영된한드라마에는‘모던한’도깨비가등장한다.여기에는메밀꽃,푸른불꽃,도깨비터등,도깨비를연상시키는단어들을등장시킴으로써그동안잊혔던도깨비라는존재를현대로불러낸다.농경시대의충과효의이데올로기전달자였던도깨비가21세기도심에서현대인들의정신속에잠재되어있던우리전래의신을소환하여잃어버린동화와로망을회복해보고자하는것이아닐까.
『도깨비,잃어버린우리의신』은오늘날점점잊혀가는순박한장난꾸러기또는순진한심술쟁이신을한번쯤돌아보고,일제의‘혹부리영감’이빚어놓은잘못된도깨비상을말끔히지우고진정한우리전래의신,도깨비의모습을복원하는데작지만중요한길잡이가되어줄것이다.