풍수로 읽는 인물열전 (명당이 역사와 인물을 만든다)

풍수로 읽는 인물열전 (명당이 역사와 인물을 만든다)

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Description
땅은 어떻게 인걸을 잉태했고 역사를 이끌어 왔는가?
오랜 옛날부터 사람들은 산을 등 뒤로 하고 물을 마주 보는 강변이나 냇가에 집을 짓고 살았다. 따뜻하게 햇볕이 잘 드는 배산임수(背山臨水) 지형이 살기에 가장 쾌적하고 편안하다는 것을 경험으로 알았기 때문이다. 그러한 사실을 알게 되면서 사람들은 의식적으로 배산임수의 안전지대를 찾아 나서게 되었는데, 이것이 고대 자생풍수의 시원이다. 고금을 막론하고 한 사상이나 학풍이 사회 전반에 뿌리내리는 데는 그것을 수용하기 위한 배태(胚胎) 기간이 전제된다. 풍수지리 사상도 예외일 수 없다. 기록에 나타난 우리나라의 풍수 역사는 신라 말 도선(道詵, 827~898) 국사로부터 비롯된다. 그러나 도선보다 210년 앞선 원효(元曉, 617~686) 대사 당시에도 풍수에 근거한 명당 택지(擇地)는 엄연히 존재했다. 한국의 풍수는 산 모형과 물줄기를 헤아려 자연 재해가 적은 곳을 택하는 생존의 지혜였다.

한반도 풍수의 기원은 민족의 성산 백두산에서 비롯된다. 예부터 우리 선조들은 이 땅을 동·서로 양분해 산줄기와 물길을 갈랐다. 이것이 고대 부족국가 영역이 되었고, 삼국의 국경을 비롯하여 조선시대에는 행정 체계를 구획 짓는 기준이 되었다. 또한 현대에 와서도 자연스럽게 각 지방의 분계선이 되고 있다. 이 땅의 인걸(人傑)들은 백두대간의 정기가 기혈로 뭉친 1개 정간, 13개 정맥 아래서 태어나 한민족사를 주도하고 시대적 위기들을 극복해냈다. 명당과 관련한 인걸들의 면면은 대개 두뇌가 영민하고 무예가 출중했으며 개인적 부귀영화를 탐하지 않았다. 그렇다면 과연 어떤 명당이기에 한 시대의 국운을 좌우한 영웅호걸들을 태어나게 했는가? 땅은 어떻게 인물들을 잉태했고 역사를 이끌어 왔는가? 이처럼 땅이 암시해 주는 역사 속 인걸들의 이야기를 생생한 현장 사진과 함께 풍수학으로 엮어낸 인물 탐사기록이 바로 이규원의 『풍수로 읽는 인물열전』이다.
저자

이규원

충남홍성에서태어나홍성중,예산농고를거쳐대학에서는중국어와장례풍수학을전공했다.<종교신문>취재부장,<세계종교신문>주필,월간<광장>편집장과<세계일보>문화부장·논설위원을역임했다.고교시절유효동선생과의인연으로풍수학에입문한뒤화엄학의태두탄허대종사로부터주역과명리를인가받고황진경조실스님에게서사찰풍수를전수받았다.현역취재30여년간종교와풍수전문대기자로서다양한기사와글을집필해왔다.
1995년<문예사조>시부문신인상을타며문단에등단한후제6회부원문학상과제27회한국기자상본상(출판저작부문),제34회한국출판문화상을수상했다.국가지정중요무형문화재제56호종묘제례와제111호사직대제전수교육을이수했다.<온세종교>신문을창간해발행인겸편집국장을역임했고사단법인한국언론인연합회사무총장및<조선일보>789사진클럽회장으로재임중이다.저서로는《조선왕릉실록》,《명당은살아있다》,《우리가정말알아야할우리전통예인백사람》,《한국사찰순례》(공저),《한국의차세대》(공저)등이있다.

목차

서문

1장바람과물,풍수를말하다

|풍수와백두대간|풍수의기원/명당에기를공급하는근본이되니
|풍수와윤달풍속|윤달의의미/귀신의해코지가없는달,신들이쉬나니
|풍수와영산정기|수경신/인간의장수열망은무한하여생명연장을꾀하나
|제주역사의발상지|삼성혈과탐라신화/탐라신화에서성탄지로성역화돼
|천하제일7명당|칠갑산과장곡사/천하제일7명당중그한자리가바로장곡사터라
|자유분방인원효대사와한국풍수/해골물을마시고불도깨달아민중불교로
|신라의파계승|부설거사와월명암/파계승이나도심은깊어불교사의대업이뤄
|조선의왕사|무학대사와간월암/한양천도하고인재출세시켜나라근본을세우니
|왕실과풍수|태실과태봉산/태자지명은국풍동원,명당혈지많아
|최고의양택지명당|안동하회마을/곡물을실은배가들어오는행주형명당이나
|영험한명당발복지|광평대군묘역/명당발복은후손들의입신양명으로입증하니
|여인의처신|서울현충원과창빈묘/한여인의조신했던처신으로왕의발복지가되다
|백령도의풍수기원|심청각과인당수/백령도의풍수기원점은심청각에서비롯
|한국기독교의성지|절두산과외국인선교사묘원/철길경계로가톨릭,개신교성지가대조이뤄
|세계평화의상징|재한유엔기념공원/추모객끊이지않을천혜명당이라
|자유수호의현장|인천상륙작전기념관/나라위해헌신한마음의빚을갚는길이라

2장역사의표상이되다

|동방의주자|회헌안향/고려최초유학자로중원대륙의성인반열에올라
|청백리표상|방촌황희/정승이나올천하제일명당이나가난하게사니
|조선의도연명|토정이지함/앉아서도천리밖을내다보니신풍의경지를넘어
|호국승려|사명대사임응규/절체절명의국난을당해호국일등공신이되니
|슬기로국난극복|백사이항복/우국충절높이사청백리에녹선되니
|난세를이겨낸|한음이덕형/올곧은신념공직자의본보기가되어
|공직자의본보기|동고이준경/붕당정치를경계,청렴한인사등용
|정의로운심판자|암행어사박문수/부패한관리적발해가차없이응징
|실학의대가|다산정약용/유배지에서위대한민족문화유산남겨

3장신념대로살다

|동방이학을정립|포은정몽주/고려왕조를살리고자안간힘,선죽교에서쓰러지니
|외길무관의삶|설죽이종무/대마도정벌로큰공훈,나라를평안케해
|조선개국공신|퇴촌조영무/절제를알아무탈한생애로천수누려
|강직한충신|경암허조/청백리기질,부정부패에가차없는원칙확립
|친명파외교통|간이재한확/조선과명나라의쟁점현안무리없이중재
|생육신의절의|추강남효온/요주의인물로온갖박해술과시로울분달래
|예송논쟁의거두|우암송시열/사생결단예송논쟁으로결국사약받아절명

4장영욕의삶을살다

|고려의대문장가|백운거사이규보/올곧게살고자했지만목구멍이포도청이라
|세조의장자방|압구정한명회/영웅은태어나는것이아니라만들어진다고했던가
|뿌리깊은사대주의자|강호산인최만리/훈민정음창제반대,언문으로비하하니
|승자편에선유학자|효중정창손/승자편에만섰으나일생은파란만장영욕이교차하니
|연산군의난신적자|이의임사홍/모함과분란,간신모리배의말로는비참했으니
|관가를습격한3대도적|백정임꺽정/백정출신,신출귀몰의적으로불리나
|이상주의자로살다간|교산허균/천재성타고난반골재사로이상못펼쳐
|사도세자장인|익익재홍봉한/혈육지정인사도세자버리고천수를누렸건만

5장여인아,시대를살아내다

|현모양처의표상|사임당신인선/현명하고어진어미이자천부적예술인으로
|조선최고러브스캔들|시인최경창기생홍랑/이루어질수없는사랑,문학사에길이남아
|착한기부로난민구휼|거상김만덕/거상으로번돈,통큰기부로감동주니
|사제간못다한사랑|동리신재효명창진채선/제자에게품은연정이사랑인줄알았으나
|민족반역자여간첩|사다코배정자/수양딸로삼았으나이토의속셈은따로있었으니
|비극적로맨스의주인공|수선윤심덕/운명적만남이었지만이루어질수없었으니
|목포삼절삼학도|가수이난영/별은반짝이나일생은험난하기만하고

6장현대사를써내려가다

|한국최초의신부|안드레아김대건/그가묻힌곳은한국가톨릭의성지가되고
|항일의병대장|면암최익현/구국의병을일으켰지만74세에대마도로유배당하니
|33인의민족대표|만해한용운/33인민족대표로3년형,식민통치에맞서니
|민족주의사관정립|단재신채호/일제에맞서저항하는길은민족정통사관정립으로
|한글외길사랑|한힌샘주시경/세종의한글창제이후최고어문학자
|메밀꽃필무렵|가산이효석/한편의문학작품이주는감성의힘,지역경제살려
|위국헌신과6형제|성재이시영/거부의대물림포기,전재산팔아독립운동에
|애국가와한국환상곡|작곡가안익태/한국인정서에맞게작곡,공식애국가로사용되나

출판사 서평

역사를주도한인걸들과명당에얽힌흥미로운이야기들!

『풍수로읽는인물열전?에등장한인물들의삶은풍수사상과밀접한관련을갖는다.우리조상들은풍수지리와밀접한연관속에살아왔고그러한관심사는오늘날의생활속에도깊숙이뿌리내려져있다.한국의풍수는충과효를바탕으로조상을섬기고어른을공경하는전통사상이요,학문이다.내자식,내권속만출세하여부자가되려고이용하던비술이아니다.명당혈처를찾아조상을잘모시고바르게살고자했던풍수사상은충과효그리고지조와절개로표상된선비정신과상통한다.그렇기때문에풍수지리는단순히명당을찾는기술이아니라풍수와인물그리고역사의상호관계를살피는하나의전통사상이라할수있다.
?풍수로읽는인물열전?는역사를주도한인걸들과명당에얽힌흥미로운이야기를담고있다.책에등장하는인물들은고대에서현대에이르기까지그시대를대표하는각분야의대가들을우선했다.또한인구에널리회자되는저명도도함께감안했다.간략한인물평전을겸한이책은어려운풍수용어를알기쉽게풀이해읽는재미를보탰다.1장‘바람과물,풍수를말하다’에는한국의신화,종교,풍속에대한고찰을통해풍수의기원과천하제일의명당을소개한다.2장‘역사의표상이되다’와3장‘신념대로살다’에는회헌안향,방촌황희,사명대사임응규,다산정약용,포은정몽주,우암송시열등역사의본보기가된16명의삶과신념을명당과관련해살펴본다.4장‘영욕의삶을살다’에는압구정한명회,강호산인최만리등영예와치욕이함께한8명의일대기를조명한다.5장‘여인아,시대를살아내다’에는사임당신인선,거상김만덕,가수이난영등남성우월적인유교사상이사회전반의덕목이어서여자지위가보잘것없던때독자적인삶을살아낸7명의여인들을조명한다.6장‘현대사를써내려가다’에는안드레아김대건,면암최익현,만해한용운,작곡가안익태등근현대사의굴곡속에서민족의대의를이끈8명의삶을풍수학적으로탐사한다.

언제부터무슨이유로‘산맥’이란말을썼을까?

일제는혹독한고문과죽음도두려워않는한민족의선비정신을풍수사상에서도찾아냈다.그들은민속학자무라야마지준(村山智順)을앞세워우리강토의구석구석을뒤져《조선의풍수》(란책을펴낸후풍수지리는혹세무민하는미신이라며조선민중이배우지못하도록차단했다.더불어조선왕실의맥을끊기위해고종,순종의두황제를탄출(誕出)시킨전설적명당으로꼽히는흥선대원군의생부남연군의묘(충남예산군덕산면상가리)뒤에있는거대한입수내룡맥을무지막지하게절단했다.일제의풍수만행은백두대간으로까지확산됐다.1903년전국의지하자원을탐사한다는명분으로우리고유의‘대간’,‘정맥’이란용어를없애고그들이쓰는‘산맥’이란말로바꿔놓았다.산맥은지질구조에기반한산과들의연결체계로물길을고려않는인위적구획선이다.1925년부터는신속한물자수송을빌미로백두대간곳곳을끊어신작로를냈다.남한의진부령에서지리산구간의735㎞중에서만63곳이나잘려나갔다.일제가백두대간을파괴하고고유의용어까지말살한이유는땅의운기와인물의탄생이밀접한관련을갖는다는한국의풍수사상이충절(忠節)의근본이자독립운동을이끈선비정신의핵심이라는것을알았기때문이다.
풍수사상이독립운동과밀접한연관이있다는사실은이책의6장‘현대사를써내려가다’에그대로드러난다.혹독한고문에도끝내천주신앙을배교하지않았던한국최초의신부김대건,나라를구하겠다고의병을일으켰지만74세에대마도로유배당해굶어죽은항일의병대장면암최익현,33인민족대표로불교개혁과저술로식민통치에맞선만해한용운,오로지국가와민족을위한노심초사로생애를일관한단재신채호,국어학자로한글의전문적이론연구와후진양성에몸바쳐우리말?글의근대화와중화를이끈한힌샘주시경,개인의일신영달과부의대물림만이가진자의능사가아니라는강한메시지를던지며위국헌신에매진한성제이시영과그의형제들등우리의근대사를이끈독립투사와민족주의자들의뚜렷한행적에서저자는풍수사상의역사적맥락을읽어낸다.

인걸의탄생은까닭이있다!―황희와이항복

묏자리와걸출한인물의탄생은상당한연관이있다.인걸의탄생은풍수라는지리적요건도충분한작용을하지만조상을숭배하여그들의행적을닮고자하는후손들의가풍이면면히이어진필연의결과이기도하다.?풍수로읽는인물열전?에실린역사적인물들의삶과그들의가계를보면그러한결과를확인할수있다.
황희정승은바르고의로운것이아니면행하지아니하여조정권신모두가두려워했다.그는인재를기용할때출신성분이나가문보다는인성과실력을우선시했고요직을두루거치면서도극도로청빈한삶을살았다.황희정승의조부묘는‘기러기가바람을만나울면서멀리날아간다.’는명홍조풍형(鳴鴻遭風形)의유명한혈처다.이묘를쓴후황씨문중은대대로벼슬하며크게번성했다.황희의아들황수신은세조때영의정을지냈다.선조때일본통신사로침략조짐을보고한황윤길,영조때대제학황경원,한일합병으로나라가망하자음독순결한매천황현도그의방손들이다.묘하나를잘써이런인물들이배출됐다면필경까닭이있는법이다.
탁월한외교적수완으로명을설득시켜왜군을이땅에서패퇴시키고,적통왕자인어린영창대군(1606~1614)을강화에귀양보내죽이려는광해군에게추상같은상소문을올려결국엔귀향길에올라북청에서63세의나이로생을마감한백사이항복은생전에자신의묘를직접골랐다.경기도포천시가산면금현리에위치한백사의묘는당대신풍박상의의소점을받아백사가직접잡은비룡상천혈(飛龍上天穴)로죽엽산중출맥의영세발복명당으로꼽힌다.백사의묘를북청에서포천으로이장을한이후백사문중에서는육조판서와삼정승이연이어출현했고삼한갑족으로우뚝섰다.경주이씨는조선조에만8정승과3명의대제학이가문을빛냈고178명의문과급제자를배출시켰다.영의정이태좌,이광좌,이종성등이백사의방손이며한말독립운동가이회영,초대부통령이시영도그의후예다.

과연땅의진실은어디까지인가?―정약용과한명회

풍수와인물의관계가꼭가문의번성과인걸의탄생이라는좋은영향으로나타나는것만은아니다.조선의대실학자다산정약용은생전에풍수를멀리했다.명당논쟁에국력이소모되고명당을차지하기위해가산마저탕진하는당시현실이안타까워서였다.부인풍산홍씨와합장된다산의묘는자좌오향의정남향으로생가와함께경기도기념물제7호로지정됐다.그의묘는춘천쪽에서흘러온북한강과충주에서달려온남한강이합수돼만나는천혜의절경이다.사학자들은당대문한(文翰)으로문명을날리던다산3형제가옥사로죽거나유배로관운이좌절됐다는데안타까움을금치못한다.전도가유망했던3형제가한꺼번에비운을겪는횡액을당했기때문이다.까닭이무엇이었을까.풍수학계서는생가묘방(卯方),즉동쪽을치고들어오는좌청룡의능침살(陵侵殺)에서그연유를찾고있다.실제생가에가보면본채처마와날카롭게맞서있는좌측산세를확인할수있다.풍수에서좌청룡은아들과관직에해당된다.도도한북한강은활처럼굽어진궁현수(弓弦水)가되지못하고직사로빠져나가며일직선의수살水殺이되고있다.실제로다산생가는을축년(1925)대홍수때모두유실돼다시복원한것이다.과연땅의진실은어디까지인가라는물음을묻지않을수없다.
세조에맞서봉기한사육신세력을잡아가두고참혹한고문을가해그들의목숨을앗아버리고가족까지멸문시킨한명회에대한역사적평가는아직도분분하다.사후18년이지난연산군10년갑자사화때한명회는연산군의생모윤씨의폐비사건과관련됐다하여부관참시(剖棺斬屍)의참화를당했다가훗날신원되었다.그러나한명회가누구인가.그는자신의공·과를미리예견해사후를대비했다.무연고묘지유골을광중위에묻게하여정작자신은끔찍한부관참시를면하게했다는풍수학계의정설이다.‘하늘아래가장편안’한천안(天安)에묻힌그의속발지복혈(速發之福穴)덕분에후손들의영화는끊임없이이어지고있다.이또한땅의진실을묻게하는사례라할수있다.

시대를앞서간여성들의삶과풍수

학문과교양을갖춘두루갖춘현부(賢婦)신사임당의예술감각과감수성은천부적으로타고났다.신사임당은친정오죽헌에살며아들로대를잇지못하는외갓집을늘가슴아파했다.어느해가을,남루한행색의탁발승이대문앞을지나치며“외손발복지로서야손색없으련만정작내대(代)는누가이을까?”라고탄식했다.사임당이듣고깜짝놀랐으나누구에게도발설하지않았다.외손발복지는아들보다딸의자손이번성하는집터나묘터를이르는데오죽헌은대표적인외손발복양택지로유명하다.외손발복지는아들보다딸의자손이번성하는집터나묘터를이르는데오죽헌은대표적인외손발복양택지로유명하다.율곡이태어난몽룡실뒤의오죽밭에올라살펴보면좌청룡은넓고펑퍼짐하게지리멸렬해있는데우백호는우렁차게가옥전체를둘러싸고있다.좌청룡은아들과관직을,우백호는딸과재물을관장한다.이는사임당과율곡모자의생애와절묘하게일치하는풍수법도라할수있다.
고죽최경창은절세미인의관기홍랑과의사랑이탄로나관직에서파직당한뒤중병을앓다죽었다.이소식을들은홍랑은고죽의무덤앞에손수초막을짓고3년간두문불출하며시묘살이를했다.젊고아름다운여인이심산유곡에서혼자시묘를한다는건여간어려운일이아니다.홍랑은천하일색의얼굴을심하게훼손시켜뭇남자들의접근을막았고커다란숯덩이를삼켜불구가되고말았다.후손들은고죽의무덤(부인선산임씨와합장)앞에자좌오향(정남향)으로홍랑을묻었다.우백호가좌청룡의설기(泄氣)를막아파수구를관쇄(關鎖)한고죽의혈처다.외척이나여자의슬기로남자들이출세하는산형이다.당쟁의난국을올곧은소신으로바로잡은영조때영의정최규서가고죽의현손(玄孫)이다.
천신만고끝에모은거금을세상위해기꺼이환원시킨당대의여걸김만덕은제주성안이한눈에조감되는‘가으니마루’길가에묻혔다가사후165년만인1976년제주시사라봉에모충사가건립되고‘의녀반수김만덕의인묘탑’이조성되며현위치로이장됐다.제주풍수학계서는한라산생기가뭉친명당중사라봉을으뜸으로손꼽는다.인걸의탄생이나유적지가많지않은이곳에서‘만덕할머니’넋이깃든모충사는제주를빛낼새인물의출현을고대하는염원의현장이기도하다.후대사람들에게김만덕은제주를대표하는‘만덕할머니’로칭송받게되었다.

풍수,우리민족사와동행해온인걸과졸자의자취

?풍수로읽는인물열전?에는삼국시대부터근·현대의낯익은저명인사까지다양하게등장한다.한시대를풍미하며우리민족사와동행해온애증이교차하는인물들이다.역사를깊이천착하다보면당대를살다간수많은사람들의무수한사례와만나게된다.거기에는두가지삶의형태가평가의분기점에서두드러지며극명한대조를이룬다.하나는개인적수양과절제를통해자신을지켜낸인걸들의생애다.다음에는분에넘치는부의누림과권력의횡포를일삼다가스스로는물론후손들의앞길까지가로막은졸자들이다.조상이충신이고간신이었다는역사적평판은모조리후손들의몫으로전가돼가문의창달과도직결된다.다시말해죄없는자손들이연좌(緣坐)의덫에걸려그굴레를못벗어나게되는것이다.그렇기때문에입신양명하여출세한사람들은올바르게처신또한중요하다는것이?풍수로읽는인물열전?이우리에게전하는삶의교훈이다.