비판 인문학 120년사

비판 인문학 120년사

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Description
환경오염과 그로 말미암은 기후위기, 지구를 강타하고 있는 코로나 팬데믹. 모두 인간사회에 울리는 빨간불이다. 『비판 인문학 100년사』는 예측할 수 없는 방향으로 전개 될 현대 사회에서 새로운 인문주의를 말하고 있다.

인문주의는 인간 고유의 가치를 담은 예술 종교 철학 과학 윤리학 등을 존중하며, 인간을 짓밟는 모든 압력을 떨쳐내려는 노력을 일컫는다. 그러한 의미를 갖는 인문학은 유명작가들의 문학작품이나 철학가의 사상으로 축소되곤 한다. 이에 『비판 인문학 100년사』는 인문학이 가진 보다 큰 가치로서 인문주의를 얘기한다. 인간이 인간으로 살고자 했던 지난 100년간의 노력을 10년 단위로 나누어 전하고 있다.

공교롭게도 20세기는 신의 죽음을 선언하고, 인간의 의지를 강조했던 니체의 죽음(1900), 그리고 인간의 나약한 정신세계를 탐구한 지그문트 프로이트의 『꿈의 해석』(1900)의 발표와 함께 시작됐다. 1900년을 기점으로 ‘신의 죽음’과 함께 ‘인간의 해방’이 본격화한 셈이다. 지난 한 세기 동안, 그리고 21세기의 문턱을 넘은 지금까지 인문학에서는 줄곧 인간의 주체성을 연구 담론의 중심에 놓았다. 이 책에서는 지난 한 세기의 인문학사(史)를 10년 단위로 나눠 프로이트의 정신분석학에서부터 멀티미디어 시대의 집단지성에 이르기까지 그 사상적 흐름을 짚어봄으로써 21세기를 살고 있는 인류의 존재론적 의미를 찾아보고자 한다. 하지만 이 책은 거대한 인문학의 바다로 나서기 위해 작은 실개천을 더듬는 시도에 불과할 것이다. 부디 이 책이 독자들의 지적 탐험에 조금이나마 길잡이가 되어주길 바란다.
저자

성일권

프랑스파리3대학에서커뮤니케이션석사학위를,파리8대학에서정치사상연구로정치학박사학위를받았다.파리외교전략연구원과런던정경대(LSE)초빙연구원을지냈고,고려대와이화여대등에서저널리즘글쓰기를강의했으며,동국대학교에선고전읽기세미나를주관하는초빙교수를,경희사이버대에선인문학적글쓰기의특임교수를각각지냈다.2008년부터지금까지〈르몽드디플로마티크〉발행인을맡고있다.지은책으로〈소사이어티없는카페〉,〈오리엔탈리즘의새로운신화들〉,〈20세기사상지도〉(공저)등이있으며,옮긴책으로〈거의석유없는삶〉,〈자본주의의새로운신화들〉,〈도전받는오리엔탈리즘〉등이있다.관훈클럽국제보도상을수상했고,저서가문화부우수교양도서에선정되기도했다.

목차

서문왜인문학120년사인가

(1)1900~1910년대-욕망하거나,관계를맺거나
[시대적배경]?산업혁명이후인간과사회의관계탐구

(2)1910~1920년대-그토록잔혹했던우리는대체누구인가?
[시대적배경]유럽제국주의의퇴조와미국신흥강국의등장

(3)1920~1930년대-악마의지침을버리고주체적인간을만들어야
[시대적배경]러시아의사회주의적사실주의vs.미국의비이성적적색공포

(4)1930~1940년대-‘디아스포라’학자들이세상의부당함과싸우다!
[시대적배경]파시즘의등장과문화예술계의저항

(5)1940~1950년대-과연실존은본질에앞서는가?
[시대적배경]동구와서구의이념적장벽

(6)1950~1960년대-그럼에도마르크시즘은사르트르에게초월불가능한철학이었다!
[시대적배경]미국과소련의대립속에제3세계의등장

(7)1960~1970년대-그들이말한‘개나돼지’는구조주의적메타언어일까?
불완전한평화의공존

(8)1970~1980년대-권력의‘광기’에맞서야주체적인역사의기록이가능하다
[시대적배경]불안전한평화의공존

(9)1980~1990년대-더이상국가엔당신이없다,경쟁과카오스만있을뿐
[시대적배경]소련의해체와미국자본주의의독주

(10)1990~2000년대-마치포스트모더니티의부조화적음율처럼
[시대적배경]미국식세계화와다극화의확산

(11)2000년대~현재-마침내혁명은경쾌한발걸음으로시작되었다!
[시대적배경]인공지능(AI)등장과포퓰리즘의확산

인물색인

용어색인