선의 역정

양궈롱

저자양궈롱(楊國榮)은1957년생으로저장(浙江)성출신이다.교육부창장(長江)학자,화동(華東)사범대학즈장(紫江)특별초빙교수,화동사범대학스미안(思勉)인문고등연구원원장,중국현대사상문화연구소소장,국무원학위위원회철학학평의조(評議組)위원,중국철학사학회부회장,중화공자학회부회장,칭화(淸華)대학객원교수등으로활동하고있고,옥스퍼드대,하버드대,스텐포드대등에서방문교수를역임했다.연구분야는중국철학,중서비교철학,윤리학,형이상학등이다.발표한학술저서는10여부가있는데,그중주요부분은『양국영저작집』(11종,2009년)에들어있고,약150편의논문을국내외학술잡지에발표하였다.

서론

제1장유가儒家가치체계의기초
1.천인天人에관한논변과인도仁道원칙
2.자기에서달린인의실천[爲仁由己]과천명天命의예정
3.자기를수양하여타인을평안하게한다[修己以安人]:자아실현과그논리의귀결
4.의로움을으뜸으로여기는것[義以爲上]과공자와안연의즐거움[孔顔之樂]
5.“큰덕에서한도를넘지는않는다[大德不踰閑]”말의역사적함의
6.가치목표로서의이상적인인격
7.유한성에대한초월:존재의의미및그밖의것들

제2장공자에서부터맹자까지
1.인도仁道원칙의전개
2.노력과운명의내재적긴장
3.홀로자기몸을선하게하는것[獨善其身]과천하를모두선하게하는것[兼善天下]
4.항심恒心의근거와오직의로움에근거함
5.‘중심을잡고가늠함’부터‘군자의보편적원칙의회복’까지
6.내성內聖을향해나아감

제3장발전속의전환
1.하늘과인간의관계:분리에서상호작용으로
2.천명을제어하여이용한다:자유이상의확장
3.각자그에합당한바를얻는것[各得其宜]과무리지어살면서하나로조화함[群居和一]
4.의로움의외부적확증및그도구화
5.가늠함을통해변화에대응하는것에서부터도道에근거해인간을통일하기까지
6.온전하면서순수한것과본성을바꾸어인위를일으킴[化性起僞]

제4장가치체계의구축과그내재화
1.『역전易傳』:가치체계의구축
2.가치실체의이중적내재화
3.지극한선에머묾과수신을근본으로삼음

제5장정통正統의형성
1.초험超驗형식하의인문人文으로의추세
2.덕과무력의상호융합:인도仁道원칙과폭력원칙의소통
3.권위주의원칙의확립
4.고금古今에관한논변
5.의로움과‘나’의합일:개체의보편화
6.도의道義와공리功利의딜레마
7.인하고지혜로움[仁且智]으로부터본성의세종류[性三品]에이르기까지:인격의이상적전개

제6장도가를수용한유가적가치관의함의
1.명교名敎와자연自然:하늘과인간분별[天人之辨]의역사적연속
2.자성自性의확인과현동피아玄同彼我
3.소요逍遙에의이상理想과천명天命의억제

제7장전개와통합
1.인도仁道원칙의중건
2.천리天理의주재하에서의자아의권능
3.집단과개인에관한논변에서의이중적변주
4.의로움과이익에관한논변에서부터천리와인욕에관한논변까지
5.천리天理의권위화와양지良知의준칙론準則論6.순유醇儒의경지

제8장명청明淸교체기:역사적반성과자아의전환
1.경위천지經緯天地:내성內聖의경계에서의탈주
2.경학의실증화와이성의도구적의미
3.“하늘의하늘”을“인간의하늘”로
4.조명造命과순리循理
5.천리와인욕의통일및그내재적함의
6.나의자립과집단적동일시

제9장근대에서의유가적가치체계의역사적운명
1.권위의몰락:전통과근대화의긴장
2.근본으로돌아가혁신을시작함:신유가新儒家의선택과그이중적의도

제10장현대로의이행
1.현대화에의역사적요구와유가의가치관
2.유가적가치체계와합리성의재건
부록1:중국사상사속에서의“공정公正”이라는관념
부록2:도道와중국철학2)
부록3:중국철학:문제와시야3)
부록4:송명이학宋明理學의내재적논제및그철학적함의4)
부록5:물物·세勢·인人-섭적葉適의철학사상연구

후기
신판후기
3판후기
4판후기

만약중국의전통문화를끊임없이이어진역사의길고긴강줄기로보자면,그주류는의심할것도없이유학儒學이다.여기서문화를우선관념의형태에입각해말한다면,그심층적핵심은가치관속에서구체적으로나타난다는것이다.넓은의미에서의문화창조는언제나가치관의제약을받았고,문화자체는어떤의미에서가치이상의대상화이자그다양한전개로이해할수있다.중국전통문화주류로서의유학도마찬가지로그가치체계를핵심으로한다.바로가치관이유교문화의역사적특징을뚜렷하게나타내며,유학의중국전통문화에대한영향은상당한정도로그가치체계를통해매개되어왔다.따라서논리관계를중요시하여가치체계라는내재적구조를무시한다면,유학에대해서적절한역사적위치를설정하는것은무척이나어렵다는점을명확히드러내는것이다.
(중략)
개발도상국으로서의중국은현대로나아가는역사적인과정중에놓여있는데,어떻게현대화를완성하는것과동시에현대화의부정적인효과를가능한한억제시킬수있겠는가?이문제는실질적으로,끊임없이합리성을재건해나감으로써,현대화과정가운데에서출현할수있는합리성의위기를어떻게모면하는지에관련되어있다.이는하나의역사적난제지만,또한회피할수없는문제이기도하다.그해결은언제나가치관이라는규제적이념과분리될수없는데,이러한측면에서유가적가치체계는확실히중요한전통적자원을제공한다.더욱이바로이런측면에서,현대신유가는모종의역사적인자각을표현해냈다.만약유학이현대화과정에부응하지못한다는관념에대한지양과전환이주로부정적측면에서유학과현대화의관계를체현한것이라면,유학이합리성을재건하는데에있어제공할가치창조는주로현대에서의유가적가치체계의긍정적인의의를드러낼것이다.