개인주의 신화 (우리는 왜 개인이 아닌가)

개인주의 신화 (우리는 왜 개인이 아닌가)

$18.80
Description
우리는 왜 개인이 아닌가
이 책은 우리 사회에 만연한 개인주의라는 이름의 신화와 과장된 개인의 힘을 무비판적으로 받아들이는 태도에 이의를 제기하는 것으로 시작하여, ‘극단적 개인주의’의 오류와 결점을 폭로하고, 지나친 개인주의가 개인과 사회에 어떤 해를 끼치는지 보여준다. 그리고 독자를 정치적 수사 너머로 데려가 사회적 힘이 개인의 삶에 구체적으로 어떻게 영향을 미치는지, 그리하여 우리는 왜 개인이 아닌지 낱낱이 보여준다.
지은이는 개인의 힘에는 분명히 한계가 있다는 사실을 인정할 때 우리 자신과 타인의 삶에 대한 통찰을 얻을 수 있으며, 환경 파괴, 불평등, 차별, 빈곤 등 오늘날 시급한 문제에 맞서고 더 나은 세상으로 나아가기 위한 첫걸음은 개인주의라는 차안대(말이 옆이나 뒤를 보지 못하게 씌우는 눈가리개)를 벗는 것이라고 말한다.

“사람들은 자신의 역사를 만든다. 하지만 그들은 자신의 역사를 원하는 대로 만들지 못한다. 그들은 스스로 선택한 환경에서 자신의 역사를 만들지 못하고 이미 존재하는 환경, 과거부터 주어지고 물려받은 환경에서 만든다. 모든 죽은 세대의 전통이 산 사람의 뇌에 악몽처럼 드리워졌다.” ―카를 마르크스
저자

피터칼레로

웨스턴오리건대학교(WesternOregonUniversity)사회학교수.현대사회의사회적정체성과정치적행동구조의관계를연구하며,현대사회이론과연구방법,통계자료분석,자아와사회,일탈행동,지역사회조직등을가르친다.위스콘신매디슨대학교(UniversityofWisconsin-Madison)에서사회학박사학위를받았으며,주로자아와정체성,정치학에대한책을썼다.쓴책으로《BeingUnequal:HowIdentityHelpsMakeandBreakPowerandPrivilege불공평:자아는어떻게권력과특권을만들고파괴하는가》《GivingBlood:TheDevelopmentofanAltruisticIdentity헌혈:이타적정체성의발달》(공저)《TheSelf-SocietyDynamic:Cognition,Emotion,andAction자아사회의동력:인지,감정,행동》(공저)이있다.

목차

3판서문
서문

1장개인주의:신화의힘
2장사람의자격:상징의힘
3장순응과불복종:집단의힘
4장집안이중요하다:사회계층의힘
5장세계화:자본주의의힘
6장정부의통치:국가의힘
7장폭력,섹스,정치:대중매체의힘
8장‘나’에서‘우리’로:집단행동의힘
결론

미주
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출판사 서평

경제적불평등을정당화하는도구로전락한개인주의
우리는알게모르게개인주의가만연한세상에서산다.‘하늘은스스로돕는자를돕는다’‘천재는1퍼센트의영감과99퍼센트의노력으로이루어진다’같은격언을당연한진리로받아들이고,역경을딛고정상에오른로키발보아와오프라윈프리에게찬사를보내며닮고싶어한다.열심히노력하면누구나천재가되고,로키발보아와오프라윈프리가될수있을까?모든것은오직개인의노력과능력에달렸을까?
개인주의는우리생각보다훨씬많은곳에스며들었다.개인주의는미국은물론우리나라의많은사회제도를이끄는원칙역할을하는동시에,우리가살아가는방식에중요한영향을미친다.예를들어미국과우리나라에서영향력이큰복음주의기독교는구원받으려면예수그리스도와개인적인관계를맺어야한다고강력하게주장한다.초등학교부터대학교까지교육제도는경쟁적인평가시스템을통해개인의성취를향상하는방향으로틀이잡혔다.심지어프로스포츠팀도최고의자유계약선수와엄청난금액으로계약을맺기위해경쟁하면서개인주의철학을모델로삼는다.‘팀’은있어도‘나’는없다는말이무색할정도다.
개인주의는한때이타주의와공동체의자유를지지하는사상이었고자유와평등을상징했지만,지금은자기중심주의나이기주의와더밀접한관련이있다.경제학자들은자본주의를정당화하고옹호할때개인주의를철학적가설로갖다쓰며,기업과국제금융의리더들은개인주의신화를이용해경제적불평등을정당화한다.
이책은1978년부터1995년까지연쇄소포폭탄테러범으로악명을떨친테드카진스키,일명‘유나바머’이야기로시작한다.카진스키는어릴때부터두뇌가명석했고,조용하고부끄러움을타는청소년이었다.고교시절선생님들은그가나중에사회에크게기여할인물이라고이구동성으로칭찬했다.주변의예상과기대대로그는열일곱살에하버드대학교에들어갔고,미시간대학교에서수학박사학위를받았다.그리고스물다섯살에캘리포니아대학교버클리캠퍼스에서최연소조교수가되었다.이때까지카진스키가뒷날16차례에걸친소포폭탄테러로3명을죽이고23명을불구로만들어FBI의지명수배자가되리라고생각한사람은아무도없었다.
대다수사람들은이승승장구하던천재가돌연교수직을그만두고야생에은둔하면서과학과기술을적으로규정하고스스로현대문명에선전포고한이유를그의정신질환에서찾는다.하지만이책을쓴피터칼레로는사회학자의관점에서극단적개인주의의결과로분석한다.카진스키야말로개인주의신화에대한극단적이고삐뚤어진신념이어떤결과를초래하는지극명하게보여주는사례라는것이다.
칼레로는인간의행동이개인의자유로운선택에따른결과라는통념에이의를제기하며,개인주의의신화를파헤치기위해문화적상징으로서사람의자격,집단에서순응과불복종,사회계층의힘,자본주의의세계화,국가의통치,대중매체의힘을하나씩살펴보며강력한사회적힘이개인의삶에어떻게영향을미치는지설득력있게보여준다.그러면서단체행동의혁명적잠재력을통해더나은사회의가능성도열어놓는다.
아테네인은정기적인토론에불참해시민의의무를다하지않는사람과공동체의요구보다사리사욕을앞세우는사람을이디오테스(idiotes)라불렀고,이는바보(idiot)라는말의어원이되었다.자율과독립을자연스러운인간의본성이라생각하고개인의이익이공동체의이익보다앞선다고보는개인주의적세계관을주장하는사람은고대그리스에서나현대세계에서나바보가맞다.
우리가복잡하게얽힌개인과사회의관계를이해하지못하고,개인과사회를인위적으로분리하는개인주의신화를깨뜨리지못하면환경파괴,불평등,차별,빈곤등오늘날가장시급한쟁점과진실하게맞설수없다.