정말 야훼가 다 죽이라고 명령했을까 : 여호수아서의 가나안 정복 이야기

곽건용

1993년말에로스앤젤레스소재〈나성향린교회〉(구선한사마리아인교회)담임목사로부임해서현재까지30년째목회하고있다.1985년부터미국으로건너온해까지서울향린교회에서부교역자로목회했다.서울대학교사회학과졸업후한신대학교신학대학원에서공부한후한국기독교장로회서울노회에서목사안수를받았다.미국캘리포니아소재클레어몬트대학원에서구약전공으로박사학위공부를했지만마치지는못했다.현재미국장로교PresbyterianChurchofUSA와크리스천교회(제자회)ChristianChurch(DisciplesofChrist)에동시에소속되어있다.
그동안쓴책으로《길은끝나지않았다》《하느님도아프다》《예수와함께본영화》《하느님몸보기만지기느끼기》《알수없는분》《일그러진영웅vs만들어진영웅-사울·다윗평전》《눈떠보니하나님이더라》등이있다.

여는글/‘가나안’하면떠오르는것
모조리죽여라!
가나안종족들은좀비였나?
좀더넓은시야로바라보자

1장구약성서는어떤책인가?
구약성서는하나님의말씀을사람이기록한책
어떻게영감을받았을까?
구약성서에서‘역사’란무엇인가?

2장야훼는정말폭력적인신인가?
자비롭고은혜로우며사랑과진실이넘치는하나님
분별없이마구죽이는게공정한행위인가?
적은마구죽여도되나?
야훼는자기백성도몰살하려했다
지나치게폭력적인계명들
폭력적인시편들
악을방조한행위는정당한가?

3장야훼의폭력성을해결하는다양한방법
회피하지말고정면으로부딪쳐야
야훼가했으니무조건옳다는주장
정경안의정경접근방법
통전적접근방법
문화상대주의적접근방법
야훼의폭력성에대한비판
그리스도중심적접근
독자반응적접근방법
어떻게해결할것인가?

4장가나안정복을준비하다(1)
광야에서받은명령
가나안정복의전초전
정탐꾼파견
라합의신앙고백과언약체결
라합은누구인가?
몰살하라고명령하지않았나?

5장가나안정복을준비하다(2)
요단강을건너다
홍해가갈라지다
요단강을건넌후에발산으로갔을까?
할례를베풀다
누구의편도아닌야훼의군사령관
전쟁행위인가제의행위인가?

6장여리고성을정복하다
또다시행진하다
큰소리로외치니성벽이무너졌다
모호하게남겨진것들
여전히경계선위에놓이다
창녀라합,신앙인으로우뚝서다
다시세우는자는저주를받으리라!

7장아간과아이성에서의실패와성공
처음으로실패를경험하다
누구책임인가?
무엇을해야하나?
아간은무슨죄를지었나?
기어코아이성을무너뜨리다

8장헤렘-어떤맥락에서어떤의미로사용됐나?
헤렘의기본적인의미
성전에바쳐진제물로서의헤렘
죄에대한처벌로서의헤렘
배교한성읍주민을모두헤렘하라!
가나안종족과헤렘
멀고도가까운약속의땅

9장속임수로살아남은기브온사람들
소문에대해정반대의결정을내리다
기브온사람들과언약을맺다
기브온을구하는전투에개입하다
기브온사람은특별한집단인가?
입장을바꿔놓고보면

보론-사울왕에게내려진헤렘명령
사울이왜?
순종이제사보다낫다
헤렘의메시지는순종

10장헤렘은정말가나안정복전쟁원칙인가?
헤렘은예외없는원칙
헤렘은지켜지지않은원칙
헤렘보다위에있는원칙들

11장그냥지나쳐서는안되는이야기들(1)
모세의후계자여호수아
지도자로서여호수아의역할
야훼의군사령관

12장그냥지나쳐서는안되는이야기들(2)
야훼가가나안사람들이고집을부리게만들어서망하게했다?
그래도살아남은자들
그들은‘왜’살아남았을까?
가나안정복이야기는일종의‘판타지’

13장헤렘의해석학-고대해석자의해석
정복이야기의문학형식
가나안정복이야기의신화적성격
구약성서의해석학
외경과신약성서의해석학
신약성서와고대유대교랍비의해석
문자적해석vs.상징적-영적해석

14장기독교의헤렘해석학
정복이야기에대해관심갖게한일들
하나님이했다는데사람이왜문제삼느냐고?
대량학살의윤리문제
구약성서의문제를신약성서가바로잡았다
여호수아망상
학살은학살이라고불러야한다!

15장가나안정복이야기를이렇게읽는다
조금만더침착하게읽어보자
결국구약성서를어떤책으로보는가에달려있다
가나안정복이야기는하나님과사람의공동작품
여분의의미
가나안정복이야기는일종의‘판타지’
그들은그런명령을받았다고믿었다

닫는글/오늘의헤렘
땅,땅,땅이문제다
기독교의무감각증

책속에서

*구약성서에는현대인이이해할수없고수긍할수도없는내용이많다.그중가장공감하기어려운것이야훼가가나안일곱종족을남녀노소막론하고모두죽이라고명령했고이스라엘이그대로실행했다는얘기다.구약성서가특정종교의‘경전’이될자격이없다고주장하는사람은말할것도없고유대교나기독교에호의적인사람도이이야기는수긍하기어렵다.

*가나안종족들은좀비였나?이스라엘의가나안정복을전하는여호수아서를읽다보면고개를갸우뚱하게된다.야훼는이스라엘에게가나안종족을남녀노소할것없이모두죽이라고명령했고이스라엘은그대로실행했다는데그후에도가나안사람들이끊이지않고계속등장하니말이다.

*구약성서에서폭력은대개전쟁과관련되지만전부그런것은아니다.권력관계,억압,가난,소외,트라우마에대한기억등도폭력과관련된다.폭력은직접적이고명시적으로행사되는경우가대부분이지만때로는간접적이고은밀하게행사되기도한다.

*헤렘이뭘까?정말가나안종족을말살하라는명령일까?이스라엘에만있던독특한관습일까,아니면고대중동문화권에서널리퍼져있던관습일까?구약성서에서헤렘은동사와명사로모두51회사용됐는데그중31회는신명기-열왕기하에서사용됐다.‘헤렘’은번역하기힘든단어다.우리말로는한단어로옮기기도어렵다.‘헤렘’은정복전쟁에서중요한의미를갖는단어로서문맥에따라서다양하게사용됐으므로문맥을살펴서의미를따져야한다.

*숨쉬는것은하나도살려두지말라는명령은모두다섯번나온다.일종의전쟁교본과같은신명기20장16-18절,여호수아군대가가나안남쪽지역을정복했을때한번(10:40),북쪽지역을정복했을때두번(11:11,14),그리고바아사가여로보암가문사람들을몰살했을때한번(열왕기상15:29)이전부다.하지만이모든경우,실제로는사람포함숨쉬는것모두가죽지는않았다.가나안남쪽지역과북쪽지역에살던주민모두가죽지는않았다.여로보암가문도대가끊어지지는않았다.그러니숨쉬는것은하나도살아남지않았다는말은글자그대로받아들일것이아니라의도적인과장으로봐야한다.

*헤렘은예외를절대허용하지않는불변의원칙이아니었다.예외는여리고성정복때부터있었다.그때이미헤렘원칙은깨졌다.기브온이란집단역시헤렘의예외가되어살아남았다.사울이헤렘을어겨서왕좌에서쫓겨났다는이야기도왕으로서그의정당성을훼손하려는핑계였을수있다.

*가나안사람들이헤렘되어야했던이유는그들이가나안사람이었기때문도아니고그땅에살고있었기때문도아니다.그들을헤렘했어야하는이유는그들을살려뒀다가는이스라엘을유혹해서야훼신을버리고다른신(들)을추종하여배교하게만들것이기때문이다.곧야훼-이스라엘의언약관계가깨지는걸막기위해서였다.곧언약신학이헤렘신학을규정하고지배한다는뜻이다.

*가나안정복이야기에는표면적으로는그땅에서숨쉬는모든것을남김없이죽이라는헤렘명령이두드러지고지배적으로보인다.하지만텍스트를잘읽어보면거기에는다수의자료들이섞여있고다양한층위가존재함을알게된다.

*이스라엘의가나안정복전쟁과거기서벌어진헤렘을전쟁과학살을정당화하는데쓰는것역시죄악이다.오늘날우리가하나님과함께만들어나갈‘참여적계시’는전쟁이아니라평화다.지금은기독교인들이전쟁범죄에대한불감증에서깨어나평화를향한의지를굳건히세워야할때다.