헨델 극장 (내 슬픔만큼이나 깊은 어둠 속에서)

헨델 극장 (내 슬픔만큼이나 깊은 어둠 속에서)

$38.00
Description
지강유철은 클래식의 대중화라는 명목 아래 음악의 진수를 생략 또는 하향평준화하거나, 마니아들만 알아 들을 수 있는 게토 언어로 보통 사람을 소외시키는 양극단의 방식을 거부하는 음악도이다. 철학에 어린이용과 성인용의 경계가 없듯, 위대한 예술에도 '초보용'과 '전문가용'의 성벽은 존재하지 않아야 한다는 것이다. 세계에서 가장 역동적이고 수준 높은 민주주의를 일궈낸 한국의 시민들에게, 그 지적 도덕적 역량에 걸맞은 헨델 이야기를 들려주어야 한다고 믿기 때문이다.

이 책은 음악을 콘서트홀의 박제된 유물로 두지 않고 우리 삶의 한복판으로 끌어온다. 어려운 전문 용어를 걷어내는 대신 18세기 런던의 정치, 경제, 사회적 맥락과 헨델이라는 한 인간이 겪은 치열한 고뇌를 가감 없이 드러냈다. 장-뤽 낭시가 어린이들에게 인류의 가장 숭고한 가치인 신, 정의, 사랑, 아름다움을 성인과 아동용으로 나누지 않고 통으로 알려주었듯 지강유철도 상식과 지적 호기심을 가진 시민이라면 누구나 헨델의 가장 깊은 예술 세계까지 도달할 수 있다는 믿음으로 이 책을 써내려 갔다.

저자는 헨델의 명성을 좇아 이 책을 쓰지 않았다. 오히려 세계 어디서든 끝없이 되풀이되는 〈메시아〉, 그 그림자에 가려져 질식하거나 사장된 헨델의 빼어난 작품에 무심한 세태에 질려 헨델을 등지며 살았다. 그랬던 저자가 이 책을 쓰지 않을 수 없게 만든 것은 그의 유언장에 담긴 헨델의 찬란한 사람됨에 이끌렸기 때문이다. 이 책은 예술의 아름다움과 삶의 책임 사이에서 방황했던 이들에게 하나의 작은 이정표가 되리라 믿는다.
저자

지강유철

인간에대한깊은이해와애정,삶과사회에대한직관적통찰력과문학적상상력을담은글을써온글쟁이로,우리시대양심적지식인과정치인,예술인등을인터뷰한전문인터뷰어로주목을받았다.신학대학교종교음악과에서지휘를공부했으며졸업후오랫동안성가대지휘자와청년사역자로활동했다.교단장금권선거,‘옷로비사건’,교회직원의인권문제와맞닥뜨릴때마다내부고발을피하지않았고,기독시민단체실무자로담임목사세습반대운동에도참여했다.100주년기념교회부설양화진문화원에서선임연구원으로근무했으며,음악을사랑해온음악도로서근래에는괴테의『파우스트』가예술,특히음악에끼친영향에대해파고들고있다.지은책으로는『장기려평전』,『요셉의회상』,『안티,혹은마이너』가있으며,『존스토트,우리의친구』,『사랑하며춤추라』,『한국교회개혁의길을묻다』,『손잡고더불어:신영복과의대화』,『당신은정의로운사람입니다:노회찬이꿈꾸는정치와세상』등을공저했다.

목차

추천의글1_헨델의오라토리오,은밀하면서도단호한예술가의저항/김기석
추천의글2_헨델의음악세계와생애에대한통찰/박종호
머리말_악보위의선율보다베풂과나눔으로더빛난사람

프롤로그_헨델,오해와이해사이
헨델당대의비난과오해
사후의영웅화와악마화
1980년대이후의재평가와‘실용적헨델’
오페라와오라토리오사이에서
극장이라는이름의예배당

헨델극장사용설명서ㆍ
헨델당시극장의어제와오늘
샐도니언극장,옥스퍼드에서울린아달랴
18세기런던극장의역사
극장과헨델의오페라·오라토리오검열과면허법,
오라토리오가태어난틈오늘의헨델극장순례

1부_헨델과메시아
「메시아」

나와「메시아」
숫자에가려진「메시아」
반이신론자제넨스
헨델과제넨스의긴장과화해
세부분으로읽는「메시아」
텍스트와음악의줄다리기
「메시아」의심장
헨델축제와거대「메시아」
「메시아」는가장많이연주되지않았다
「메시아」사운드
「메시아」가불러온자선열풍
기도실에서시작된오라토리오의역사ㆍ81
이탈리아에서시작된“기도의극장”
헨델의오라토리오분류법
헨델은“1741년이후에야”오라토리오를쓴게아니다
헨델의“교양인을위한오라토리오”
좋은사람을만드는헨델의오라토리오
헨델은왜오라토리오시즌을만들었는가
헨델의오라토리오로책을내는이유
여성3부작으로시작한영어오라토리오

2부헨델과여성

「에스더」

헨델의런던정착초기생활
임대주택에서보낸,한평생
후원자와친구관계의형성
가족사와개인사
런던에서의지위와영향력
에스더직전까지의음악적준비
작품줄거리ㆍ
음악해설ㆍ
No.12.페르시아군인들의합창-우리가이스라엘신을두려워하겠는가?(ShallwetheGodofIsraelfear?)/No.14.제사장의아리아-수금을맞추어우상의시대를끝내고(Tuneyourharpstocheerfulstrains)/
No.26.모르드개의아리아-의로운왕비여,이위험을두려워마소서(DreadNot,righteousqueen,thedanger)/No.34.에스더와아하수에로의이중창-죽어가는내영혼을누가다시부르는가?(Whocallsmypartingsoulfromdeath?)/No.42.이스라엘의합창-그가오신다,우리의고통을끝내러(Hecomes,hecomestoendourwoes)/No.47.아하수에로의아리아-그말이온나라에퍼질때(Throughthenationheshallbe)/No.51.마지막합창-우리의기쁜노래를하늘에올리자(TheLordourenemyhasslain)
작곡가보다연주자,악보보다무대가먼저였던음악가ㆍ119

「드보라」

다가오는위기
오페라시즌에오라토리오공연까지
공연흥행을망친두가지요인
앤공주에게헌정된「드보라」
사랑없는오라토리오
합창으로빛나는「드보라」
작품줄거리
음악해설
No.2.8성부합창-땅과하늘의불멸의주(ImmortalLordofearthandskies)/No.4.드보라·바락의이중창-그대의열정은나를어디로이끄는가?/웃는자유,사랑스런손님(Wheredothyardoursraiseme?/Smilingfreedom,lovelyguest)/No.29.드보라의아리아-여호와의두려운눈앞에서(InJehovah’sawfulsight)/No.17.야엘의아리아-주님은나의절망을환희로밝혀주시리(Tojoyhebrightensmydespair)/No.46.야엘의아리아-내영혼이즐거움에사로잡혀있네(Othepleasuremysoulispossessing)/No.61.야엘의아리아-폭군이여,우리는더이상너를두려워하지않는다(Tyrant,nowno
morewedreadthee)/No.34.바알제사장합창-오바알,하늘의군주여(OBaal,Monarchoftheskies)/No.36.이스라엘합창-영원의주님,교만한자에게는재앙을(LordofEternity,whohastinstore)/No.56.바알제사장합창-애가로구나,이얼마나가슴을찌르는가(Dolefultidings,howyewound)/No.65.마지막합창-기쁨의노래하늘높이올려라(Letourgladsongstoheavnascend)
앤여왕과헨델

「수산나」

진광풍(TheGinCraze)
헨델의식탐
윌리엄호가스의〈진레인〉
새뮤얼리처드슨의『클러리사』
자연정원vs인공정원
리처드슨·델레이니·헨델의정원
헨델과재판
작품줄거리
음악해설
No.2.이스라엘의합창-주여,언제까지이스라엘이신음해야합니까?(Howlong,OLord,shallIsraelgroan)/No.4.요아킴의아리아-구름은밝은날을뒤덮고(Cloudso’ertakethebrightestday)/No.6.요아킴과수산나의이중창-그대가가까이있으면(Whenthouartnigh)/No.12.수산나의아리아-만약관습이부드러운여인에게(Wouldcustombidthemeltingfair)/No.20.수산나의아콤파냐토-내가슴에눌려있는이무거움은무엇일까요?(Whatmeansthisweightthatinmybosomlies)/No.22.원로장로1-폭군같은사랑이여!(Tyranniclove!Ifeelthycrueldart)/No.41.수산나와원로장로2의레치타티보-진리를지켜야할자리에앉아(Deceitfulwolves,wholeftintruth'sdefence)/No.44번수산나의다카포아리아-당신들이노리는것이죄없는피라면(Ifguiltlessbloodbeyourintent)/No.52.수산나의아리아-
믿음은그장미빛날개를펴고(Faithdisplaysherrosywing)


3부헨델과악당

「사울」

왜다윗이아니고사울인가
악당주인공
헨델의슬픈음악
작품줄거리
음악해설
No.1.서곡3악장-오르간솔로서곡(Overture3rdmov.Organsolo)/No.20.심포니-카리용연주(Symphony:carillonSolo)/No.77.트럼본의전신-색벗의장송행진곡77(Symphony:deadmarch)/No.22.전투형초대형팀파니-이스라엘의합창(ChorusofIsraelites)/No.1.웅장한서곡
No.32.다윗아리아-주여,그한이없는자비가(OLord,whosemerciesnumberless)/No.42.합창-질투여,지옥에서가장먼저태어난이여(Envy,eldestbornofhell)/No.56.다윗과미갈의이중창-누구보다멋진그대여(OFairestoftenthousandFair)/No.72.무녀의아리아-지하의영들이여,너희권능으로(Infernalspirits,bywhosepower)/No.86.합창-
힘있는용사여,검을띠라(Girdonthysword,thoumanofmight)

「벨사살」

작품과시대의한가운데서
전쟁의그림자와자코바이트의위협
헨델과제넨스의화해,그리고「벨사살」
쪽대본과워드북,그리고삭제된구절들
성서에서고전,그리고설교까지
설교와도덕담론이스며든대본
악당이주인공이된오라토리오
작품줄거리
음악해설
No.2.니토크리스의아콤파냐토-헛되고아슬아슬한것이인간제국의운명이로다!(Vain,fluctuatingstateofhumanempire!)/No.37.벨사살의아콤파냐토-유다의하나님이자랑하던권능이어디있느냐?(WhereistheGodofJudah’sboastedpower?)/No.60.고레스와니토크리스의이중창-위대한승리자여,당신발앞에엎드립니다(Greatvictor,atyourfeetI
bow)/No.66.마지막합창-내가너를높이리라(IWillMagnifyThee,OGodMyKing)/NO.29.니토크리스와벨사살의이중창-오,내생명보다더소중한아들아그만두어라(Odearerthanmylife,
forbear!)
프리모레비와장아메리,그리고기억의무게ㆍ246
극우기억정치와벨사살의특이성ㆍ249

「아달랴」

악당주인공의탄생:셰익스피어에서헨델까지
악마화와희생양메커니즘
악당주인공이여는다른길
「드보라」,상처를딛고옥스퍼드로
런던으로돌아온아달랴,코벤트가든의공기
옛관객의귀에들렸을아달랴
작품줄거리
음악해설
No.서곡과처녀들의합창-흰옷을입은처녀들(Thevirgins,robedinwhite)/No.21.아달랴의분노의아리아-복수심이나를깨운다(Myvengeanceawakesme)/No.15.바알제사장들의합창-바알이여,그녀에게부드러운평온을(Cheerher,OBaal,withasoftserene)/
No.33.요아스와여호사밧의이중창-내기운이다하니(Myspiritsfail)/
No.37.이스라엘처녀,제사장,레위인의합창-흐릿했던풍경이걷히고(Thecloudedscenebeginstoclear)/No.60.피날레합창-알렐루야(Alleluja)

4부헨델과연민

「요셉과그형제들」

헨델,오라토리오,그리고감상주의
리처드타루스킨,음악을‘문화적사건’으로
토머스월터라커,성·신체·감각의역사
작품줄거리
음악해설
No.3.요셉의아리아-내영혼아굳건하라(Befirm,mysoul)/No.36.시므온의아리아-회한,혼란,공포,두려움이여!(Remorse,confusion,horror,fear)/No.37.요셉의레치타티보-농부가인생의달콤함을맛보다(ThePeasantTastestheSweetsofLife)/No.39.요셉의레치타티보-그러나시므온이온다(ButSimeoncomes)/No.63.벤자민의아리오소-오가여워라(OPity!)/No.64.요셉,시므온,루우벤의레치타티보-그와함께감옥으로(Toprisonwithhim!)/No.65.시므온의아리오소-오자비로우신하나님(OGraciousGod)/No.67.시므온의레치타티보-그러나평화,총리께서돌아오신다(Butpeace,Zaphnathreturns)/No.68.시므온의아리아-내주여,당신께도한때아버지가계셨고(ThouHadst,MyLord,aFatherOnce)/No.70.요셉의레치타티보-더는참을수없구나(Icannolonger)

「삼손」

한시즌에터져나온「메시아」와「삼손」
밀턴의『투사삼손』
헨델과밀턴의중재자
헨델의「삼손」에열광하는이유
고통을통한구원

출판사 서평

‘음악의어머니’라는박제된수식어를떼어내다
저자는묻는다.“우리는헨델을얼마나오해하고있었는가?라고.저자는이책에서‘음악의어머니’라는낡은수식어와「메시아」의웅장함뒤에가려져있던,뜨거운가슴을지닌한인간의진면목으로독자를이끌어준다.18세기런던극장의소용돌이속에서음악으로시대에저항하고,소외된이웃을위해유언장을고쳐썼던'진짜헨델'의이야기가『헨델극장』에서펼쳐진다.

‘유언장’이라는프리즘으로본인간헨델
저자는하인과고아,가난한친구들의이름을하나하나적어넣으며10년에걸쳐유언장을다듬었던헨델의삶을주목한다.음악적성취에열광하는사이에잊어버렸던헨델이란'사람'의향기를맡을수있게하는것이이책이독자에게주는가장큰선물이다.

오라토리오,‘극장이라는이름의예배당’
헨델이왜말년의17년을오페라가아닌오라토리오에바쳤는지,그가극장을통해대중에게전하고싶었던여흥거리가아닌"더나은사람이되도록만드는음악"을통해저자는오늘우리음악의본질이어디에있는지를묻는다.

“오랫동안우리는민족이나국가의위기앞에서침묵하거나부역했던예술가의일그러진삶과그가남긴눈부신작품을끌어안고불편한동거를이어왔습니다.미당서정주의친일과독재부역은안타깝지만,모국어의아름다움을극한까지끌어올린사실은인정해야하는게아니냐며타협했습니다.문학과예술에우선권을내주었습니다.삶에뿌리내리지못한예술의아름다움에너무오래현혹되거나기만당했습니다.”

18세기런던의생생한현장성
저자는헨델의오라토리오에관한단순한곡해설을거부한다.당시런던을휩쓴‘진광풍(TheGinCraze)’,정치적검열과면허법,티켓값논쟁등음악사뒤편의생생한역사적사건들을치밀하게추적하는것은음악만아름다우면삶은어떠해도좋다는오늘의음악에대한저항으로읽힌다.작품의인격성과사회성을복원할때비로소그음악이제대로들릴것이란믿음때문이다.18세기런던의거리를걷는듯한생생함은지적과시가아니라그시대의맥락과숨결에서음악을듣고오늘과연결하기위함이다.

평전작가의눈으로읽은헨델
저자의글쓰기는사람에이끌렸다.지승호와함께2000년대초반에우리시대아웃사이더를만나인터뷰집을냈고,구약성서의요셉을1인칭소설로발표했으며,우리나라외과의사8인중한사람이었던장기려평전을20여년동안손에서놓지않았다.한인물에대한존중과치밀함은이책에서도모자람이없다.