16세기 종교개혁 이전 참 교회의 역사 (양장본 Hardcover)

권현익

목사가 되기 위하여 신학에 입문하러 간 부자(父子)에게, 더 우수한 교육 전공자들이 교계와 목회 사회에 필요하다고 학장님은 권고하셨다. 돌아보니 그 제안은 저자의 인생길을 많이 다른 풍경으로 이끄신 하나님의 간섭이었다. 교육학, 심리학, 교육 평가와 같은 공부를 하면서는 과연 제대로 걸어가고 있는지 반복 자문하기도 했다. 그러나 돌이켜 보니 평택의 한광여고에서 교사와 상담자와 목사로 보냈던 4년 세월이 필자의 인생에 다시없을 꿈같은 시간이었다. 교사라는 인격이 인간 사회의 구조 안에서 갖는 중요성과 청(소)년들의 생장(生長)에 그리스도의 복음을 가지고 간여한다는 놀라운 가치를 인식하고, 이에 대한 도전의식으로 호기롭게 반응한 결정은 유학생이 많은 유럽의 선교 현장으로 필자를 이끌었다. 유럽에서의 청년 사역과 선교는 목적을 가지시고 부르신 하나님의 인도하심이었다.
이곳에서 사역하면서 미술사, 유럽의 역사나 서구 기독교회사에 천착하게 되는 일이 어쩌면 프랑스의 사역지와 관련된 운명적으로 부여된 과제가 아니었을까… 지방의 유학생들을 만나면서 그 지역의 역사나 특별한 역사 장소를 방문하면서 갖게 된 궁금증, 역사적 사실들에 대한 확인 욕구, 나아가서는 멀고 먼 인연으로 보이던 우리와 우리의 삶, 우리의 영적 정체성에 관한 질문들이 차츰 필자의 관심을 사로잡았다. 백팩을 둘러매고 찾아다니고, 그곳에서 오늘을 사는 주민들의 유전과 기억과 생각들을 듣고, 복사하고 사진 찍고 베껴 온 자료를 모아 확인하고 다시 확증하는 노력에 마음을 쏟게 되었다. 그리고 그것들이 오늘에 의미하는 것에 놀랄 뿐 아니라 우리와 필자 자신에게까지 연결되어 있음에 감격하는 일이 반복되어 가면서 이 일은 손에서 놓지 못하게 되었다. 한마디로 이 일에 중독된 것이다. 이것이 역사 공부와 교회사 연구의 한 방법이 되길 바라는 마음으로 필자는 이렇게 교회사, 개신교회사, 개혁 교회 역사 연구의 길 안으로 들어서게 되었다.
그동안에도 조각조각 알게 되었던 것을 나누어 볼 참으로 신문들과 저널들에 이리저리 써 올렸었는데, 이번에는 그때 기고했던 글을 바탕으로 선조 개혁자들의 손에 잡히는 흔적과 자취들에 집중하여 묶어보려 하였다. 저자는 총신대학(B. A.)과 신대원(M. Div.)을 졸업하고, CCC 새생명 훈련원(NLTC) 과정을 마친 후 평택 한광여고에서 근무하였고 현재, 합동 총회 세계선교부(GMS) 프랑스 선교사로 섬기고 있다.

들어가는 글ㆍ5
추천사(김남준, 박응규, 이광호, 이은택)ㆍ11

서두 : 우리 신앙 선조들의 명칭과 그 번역의 문제
명칭 왜곡의 원인들ㆍ26
편견이 섞인 명칭들의 역사적 오용ㆍ27
로마 교회의 역사 조작 공식(inventive formula)ㆍ28
우리말로 번역할 때 더욱 잊지 않아야 할 균형ㆍ29
‘위그노’와 ‘발도 사람들’ㆍ30

도입 : 재고(再考)의 절실한 필요
1. 발도, 알비, 카타르!!ㆍ34
2. ‘발도인들’(Waldenses)과 개혁 신앙인들ㆍ38
3. ‘알비인들’(Albigeois)과 개혁 신앙인들ㆍ41

PART 1 : 참 교회와 거짓 교회

1. 다시 살펴보는 교회의 정의(定意)ㆍ50
(1) 교회의 영속성과 순결성ㆍ51
(2) 로마 교회의 교회론ㆍ52
(3) 로마 교회의 교회론 반박ㆍ53
2. 교회의 표지(標識)ㆍ55
(1) 루카스가 제시한 ‘참 교회’의 기준ㆍ55
(2) 벨직 신경(1561)이 보여 주는 ‘참 교회’ 기준ㆍ57
3. 참 교회의 연원은 어디인가ㆍㆍ58
(1) 로마 교황을 중심으로 한 로마 교회 역사관(歷史觀)ㆍ58
(2) 그리스도를 중심으로 하는 기독론 역사관(歷史觀)ㆍ62

PART 2 : 역사의 표면에 나타나는 초기 개혁 교회

역사의 표면에 나타나는 초기 개혁 교회
1. 중세의 영적 상황ㆍ68
(1) 권력을 향한 해바라기ㆍ68
(2) 교황권의 추락ㆍ78
(3) 반성직자주의(Anti-Sacerdotal)의 확산ㆍ82
(4) 성직자들의 타락상ㆍ85
2. 개혁자들의 출현ㆍ85
3. 있는 것은 보이는 것으로 말미암은 것이 아니다ㆍ88
(1) 루터 이전에 당신의 교회는 어디에 있었는가ㆍㆍ89
(2) 참 교회의 기준ㆍ89
(3) 루터 이전의 참 교회ㆍ91

PART 3 : 13세기에서 루터에 이르는 개혁 교회

1. 14세기 존 위클리프를 중심으로 한 개혁 교회ㆍ97
(1) 로마 교회를 향한 개혁 요구ㆍ99
(2) 위클리프 개혁 사상의 근원ㆍ101
(3) 롤라드인들(Lollards)ㆍ104
(4) 피카르디인들(Picardis)ㆍ104
2. 14세기 보헤미아 개혁 교회ㆍ107
(1) 동서 유럽의 문턱인 프라하ㆍ107
(2) 얀 후스의 등장을 준비함ㆍ109
(3) 후스 이전의 보헤미아 개혁자들ㆍ115
3. 종교개혁자 얀 후스의 등장ㆍ126
(1) 개혁자로서의 준비ㆍ127
(2) 베들레헴 채플을 통한 후스의 영적 영향력ㆍ129
(3) 대주교 즈비넥(Zbynk)의 지지ㆍ132
(4) 민족주의의 발흥(勃興)ㆍ134
(5) 대주교 즈비넥과의 갈등ㆍ136
(6) 세 명의 교황 그리고 가속되는 교회의 타락ㆍ139
(7) 리처드 위치(Richard Wyche)의 편지 한 통ㆍ142
(8) 면벌부 판매로 발생한 순교ㆍ146
(9) 후스의 망명ㆍ150
(10) 보헤미아의 위클리프로 불린 얀 후스ㆍ151
(11) 드레스덴 학파ㆍ153
(12) 헝가리에서의 발도인들ㆍ161
4. 후스 이후 루터 이전 유럽의 개혁자들ㆍ163
(1) 루터의 등장을 준비한 100년의 시간ㆍ163
(2) 예언 성취로서의 루터(Martin Luther)ㆍ174
5. 종교개혁의 뿌리인 발도인들과 알비인들ㆍ184
(1) 발도인들 개혁 교회ㆍ184
(2) 알비인들 개혁 교회ㆍ185

PART 4 : 거기 발도인들(Waldensien, Waldensian)이 있었다!

1. 루터 이전 개혁자들에 관한 관심ㆍ188
(1) 마티아스 플라키우스의 선조 개혁자 연구ㆍ188
(2) 프랑스 개혁 교회의 발도인들 연구ㆍ190
(3) 선조 개혁자들의 존재 의미ㆍ191
(4) 필립스 판 마르닉스(Filips van Marnix)의 풍자 그림ㆍ192
(5) 대표적인 발도인들 연구자들ㆍ194
2. 서유럽 종교개혁의 근원인 발도인들(Waldenses)ㆍ206
(1) 흩어지는 하나님의 교회ㆍ206
(2) 콘스탄티누스 대제의 기독교 공인 이후 교회의 모습ㆍ208
(3) ‘남은 자’들의 주요 활동 지역들ㆍ213
(4) 발도인들의 기원ㆍ222
(5) 유럽 개혁 교회의 중심이 된 피에몽 계곡ㆍ230
(6) 발도인들의 사상적 근원이 되었던 개혁자들ㆍ234
3. 핍박의 전형, ‘이단(異端) 알레르기’ㆍ301
4. 발도인들이 아리우스파나 마니교 이단이 아닌 이유ㆍ321
(1) 앎과 삶의 일치를 위한 노력ㆍ321
(2) 발도인들의 신앙이 마니교와 무관하다는 증거들ㆍ322
(3) 유아 세례에 관한 논쟁ㆍ323
5. 16세기 종교개혁과 발도인들ㆍ325
(1) 박해로 지도자 배출의 어려움 발생ㆍ325
(2) 개혁자들과의 접촉 시도ㆍ325
(3) 16세기 종교개혁자들의 발도인들에 대한 언급ㆍ326
(4) 샹포랑 회의(1532년 9월 12일)ㆍ329
(5) 발도인들과 루터, 칼뱅과의 관계ㆍ337

PART 5 : 거기에 바울인들(Pauliciens, Paulicians)이 있었다!

지금 우리는 왜, 어떻게 여기 서 있게 되었을까ㆍㆍ344
혹독하게 박해당하는 사람들ㆍ346
1. 로마 교회가 주도한 역사 공정(工程)ㆍ350
(1) 누가 왜, 무엇을 위하여 이런 역사를 써 왔을까ㆍ ㆍ350
(2) 우리의 교회사 서술은 왜 이 지경이 되었는가ㆍㆍ353
2. 바울인들의 형성 과정: 바울인들은 누구인가ㆍ355
(1) 바울인들의 신앙적 신학적 교리적 정체성ㆍ355
(2) ‘바울인들’ 명칭의 유래ㆍ356
(3) 타락하는 비잔틴 제국의 국가 교회ㆍ357
(4) 로마 제국의 박해와 제국 교회의 핍박ㆍ359
(5) ‘바울인들’ 교회의 조직ㆍ360
(6) 비잔틴 교회 및 기존 교회사에 알려진 바울인들의 정체 ㆍ370
(7) 바울인들에 대한 학살의 역사ㆍ378
(8) 바울인들의 주요 지도자들ㆍ382
3. 바울인들은 개혁 교회의 선조인가ㆍㆍ383
(1) 항상 존재하는 참 교회ㆍ383
(2) 연구의 당위성과 한계점ㆍ384
4. 바울인들의 『진리의 열쇠』(The Key of Truth) 요해(要解)ㆍ386
(1) 『진리의 열쇠』 발견 과정ㆍ387
(2) 코니베어의 공헌ㆍ389
(3) 기존에 알려진 바울인들의 교리ㆍ390
(4) 바울인들에 대한 새로운 평가의 기준이 된 『진리의 열쇠』ㆍ391
(5) 『진리의 열쇠』에서 드러난 양자 기독론ㆍ392
(6) 아라랏 계곡의 사도적 교회들과의 교류ㆍ398
(7) 『진리의 열쇠』를 통해 드러난 바울인들의 교리 ㆍ401
5. 바울인들과 마니교 ㆍ402
(1) 마니교의 등장과 세계적 종교로의 성장ㆍ402
(2) 프랑스와 이탈리아의 바울인들ㆍ405
6. 보고밀인들(Bogomiles, Bogomils)ㆍ406
(1) ‘보고밀인들’의 유래ㆍ407
(2) ‘보고밀’의 어원ㆍ408
(3) 보고밀인들의 주요 지도자들ㆍ409
(4) 보고밀인들에 대한 적대자들의 비평ㆍ411
(5) 기존에 알려진 보고밀인들의 신앙ㆍ415
(6) 보고밀인들에 대한 새로운 평가ㆍ420
(7) 보스니아의 보고밀인들ㆍ422
(8) 보스니아의 발도인들ㆍ423
(9) 파타린인들이라 불리는 보스니아 보고밀인들 ㆍ425
(10) 바울인들과 보고밀인들을 마니교 이단이라 평가하는 견해들 ㆍ427
(11) 보고밀인들, 카타르인들과 위클리프의 일치되는 관점들ㆍ429
7. 보고밀인들의 이동 경로가 갖는 의미ㆍ431

PART 6 : 거기에 카타르인들(Cathars)이 있었다!

1. 랑그독 지역이 개혁주의 주 활동 지역이 된 배경ㆍ437
(1) 개혁 운동의 온상지였던 랑그독ㆍ437
(2) 팽창하는 개혁주의 운동ㆍ440
2. 카타르인들의 기원에 관한 다양한 주장들ㆍ443
(1) 카타르인들이 고대 마니교의 직접적 후예라는 주장ㆍ443
(2) 카타르인들이 마니교 아닌 다른 이원론에서 유래했다는 주장 ㆍ448
(3) 카타르인들의 기원에 관한 두 가지 계보ㆍ457
(4) 카타르인들이 이원론과 무관하다는 주장 ㆍ461
(5) 카타르인들에 관한 현대 학자들의 관점ㆍ461
(6) ‘카타르인들’에 관한 다양한 이름과 유래ㆍ463
3. ‘카타르인들’에 관한 적절한 새 정의(定義)들ㆍ467
(1) 좁은 의미로 쓰인 ‘카타르인들’ㆍ467
(2) 넓은 의미로 쓰인 ‘카타르인들’ㆍ467
(3) ‘카타르인들’의 어원에 담긴 비하ㆍ478
4. 종교 토론회를 통한 카타르인들의 정체성 확인ㆍ479
(1) 롱베르 회의(1165년)ㆍ480
(2) 몽레알 회의(1206년) ㆍ481
(3) 토론회에 관한 로마 교회의 평가들ㆍ486

PART 7 : 거기에 알비인들(Albigeois, Albigenses)이 있었다!
1. 알비인들에 대한 새로운 평가ㆍ492
(1) 알비인들에 관하여 지금까지 알려진 전통적 견해ㆍ494
(2) 모(Meaux) 주교 보쉬에의 개신교회 이단 몰이ㆍ500