생명 속의 마음 (생물학, 현상학, 심리과학 | 양장본 Hardcover)

에반톰슨

저자에반톰슨(EvanThompson)은토론토대학에서박사학위를받았다.현재캐나다밴쿠버에있는브리티시콜롬비아대학교수이다.인지과학,현상학,심리철학에관한글을쓰고있다.불교의명상방법에큰관심이있어서불교철학을서양의심리철학과인지과학과비교하며새롭게풀어내고있다.그레고리베이트슨과함께주관한학술대회에서이대회에참석한칠레의현상학자이자생물학자,신경과학자인프란시스코바렐라를만났다.바렐라가프랑스파리의한연구소에머물고있는동안함께작업을했으며,이기간에함께『신체화된마음:인지과학과인간경험』(1991)을저술했다.저서로TheEmbodiedMind:CognitiveScienceandHumanExperience(1991),ColourVision:AStudyinCognitiveScienceandthePhilosophyofPerception(1995),Waking,Dreaming,Being:SelfandConsciousnessinNeuroscience,Meditation,andPhilosophy(2014)등이있다.

서문 13
감사의말 17

1부창출행위적접근법 23

1장인지과학과인간경험 25
인지주의ㆍ26
연결주의ㆍ32
신체화된동역학주의ㆍ33
창출행위적접근법ㆍ37
2장현상학적연관 41
태도의현상학ㆍ43
지향성ㆍ49
정적현상학에서발생적현상학으로ㆍ56
발생적현상학에서세대간적현상학으로ㆍ63
3장자율성과창발 69
동역학적체계ㆍ71
자율적체계ㆍ77
정보와의미ㆍ87
창발적과정ㆍ97
4장행동의구조 105
형식과순환적인과성ㆍ106
물리적질서와살아있는질서ㆍ112
인간적질서ㆍ117
의식및행동의구조ㆍ120
자연주의와현상학적태도ㆍ123

2부마음속의생명 133

5장자가생성 135
세포이론ㆍ137
자가생성적조직ㆍ144
최소의자가생성ㆍ155
자가생성과생태적생성ㆍ168
자가생성과인지ㆍ174
6장생명과마음 181
칸트와의연관ㆍ183
자가생성과목적론ㆍ197
유기체의필연상관적자유와자기성ㆍ208
동일성과의미형성작용ㆍ212
유기체의자기초월ㆍ215
생명과마음의깊은연속성ㆍ218
생명은오직생명에의해서만알려질수있다ㆍ226
7장걸으면서길을내기 231
자가생성,재생산,유전ㆍ232
유전자중심주의및일반적으로인정된진화관ㆍ236
유전자중심주의의문제점들ㆍ240
발달적체계이론ㆍ258
발달적체계의강건성과유연성ㆍ266
창출행위적진화ㆍ275
걸으면서길을내기:필연성과우발성사이ㆍ283

3부생명속의의식 297

8장간극을넘어서는생명 299
의식과생명ㆍ300
데카르트의유산ㆍ305
좀비들:현상학적비판ㆍ310
신체-신체문제ㆍ317
생물학적자연주의ㆍ329
9장감각운동적주관성 335
주관성과신체적자기의식ㆍ337
지각적의식에대한동역학적인감각운동적접근법ㆍ348
10장다시살펴보기 365
경험과이미지작용논쟁ㆍ368
시각적경험을그리기ㆍ382
투명성과경험ㆍ385
그림보기ㆍ392
기억ㆍ394
시각화ㆍ397
이미지작용논쟁재고ㆍ405
신경현상학과타자현상학ㆍ412
11장시간성과살아있는현재 423
경험및행위의흐름ㆍ424
시간의식과전반성적자기알아차림ㆍ430
신경현상학과시간의식ㆍ444
실험신경현상학ㆍ455
신경현상학및의식의신경상관물들ㆍ468
신경현상학과자연주의ㆍ476
12장원초적역동주의 481
예지ㆍ481
창출행위적정서ㆍ484
신경동역학적모형ㆍ489
정서적자기조직화ㆍ494
13장공감과문화화 509
지향성과열려진상호주관성ㆍ510
공감의현상학적개념ㆍ514
정동적감각운동적쌍결합ㆍ523
상상적이동ㆍ526
상호적자기와타자이해ㆍ529
도덕적지각ㆍ533
문화화ㆍ535

|부록|
A.후설과인지과학ㆍ549
B.창발및하향인과작용의문제ㆍ555

미주 587
참고문헌 641
사항찾아보기 701
인명찾아보기 737
옮긴이후기 747

이책의소개

도서출판b의《마음학총서》5권,에반톰슨(EvanThompson)의『생명속의마음:생물학,현상학,심리과학』이출간되었다.이책은MinfinLife:Biology,Phenomenology,andtheSciencesofMind(2007)를완역한것이다.
저자가말하듯이이책은프란시스코바렐라와함께저술한『신체화된마음:인지과학과인간경험』(TheEmbodiedMind:CognitiveScienceandHumanExperience)의속편격이다.『신체화된마음』은『인지과학의철학적이해』(1997),『몸의인지과학』(2013)이란제목으로국역되어출간된바있다.『생명속의마음』은원래바렐라와함께저술하려고했지만도중에바렐라가사망하자톰슨이단독으로이책을새롭게구상하고편성해서다시저술하게되었다.톰슨은바렐라의『생물학적자율성의원리들』과바렐라가그의스승움베르토마투라나와함께쓴『자가생성과인지』에나타나있는,생명의자율성과자가생성(=오토포이에시스)의사상에큰영향을받았다.바렐라한테느끼는톰슨의깊은우정은자신의아들과함께바렐라의아들에게이책을바친다고한데에도잘나타나있다.
이전책『신체화된마음』이인지과학을불교철학과불교수행과함께다루었다면,이책『생명속의마음』은생물학과심리과학을후설의현상학과함께다룬책이라고말할수있다.이책의부제‘현상학,생물학,심리과학’에서짐작할수있듯이톰슨은바렐라가일구어낸자가생성개념을현상학적관점에서파악하고,동역학적체계이론을끌어와서현상학,생물학,심리과학을잇는다리를놓고있다.
생명과마음은어떻게관계를맺고있는가하는물음을두고철학자들과과학자들은아주오랫동안고뇌해왔는데,톰슨은이러한생명과마음의설명적간극을서문맨앞에서“이책의주제는마음과생명의깊은연속성이다.생명이있는곳에는마음이있고,가장분절된형태의마음은생명에속한다”라고선언하며,이물음에답하고있다.톰슨은이마음과생명의깊은연속성을다루기위해창출행위적접근법을채택하고,이접근법에의거해서동역학적체계이론,진화에관한발달적체계이론,정서에관한동역학적이론등을통합하고있다.
생물학과심리과학의거의모든현대적성과를수용하면서,창출행위적접근법은마투라나와바렐라의자가생성이론외에도후설의현상학에의존하고있다.가령바렐라가형태동역학을수용해서현상학과접목해서신경현상학을만들어냈을때이는기본적으로후설의발생적현상학에의존하지않으면가능하지않았던것이다.실제로이점은톰슨이“창출행위적접근법이살아있는존재와인지적존재고유의자율성을설명함으로써토대로부터자기성과주관성을설명한다는점이다”라고말하는데서확인될수있다.생명의현상에서자기성과의미형성과정을도출하고이를의식의경험의현상학과연결시키고있는것이다.
후설의현상학이톰슨에게미친영향은막대하다.톰슨이깊이수용하고있는복잡체계이론,동역학적체계이론,발달적체계이론등을창출행위적접근법에담을수있었던것은기본적으로후설의현상학을근간으로삼고있기때문이었다.톰슨은따로한장을설정해서후설의현상학에대해자세하고쉽게설명하고난뒤,보통그렇게하듯이후설의현상학을정적현상학,발생적현상학,세대간적현상학으로나누고,정적현상학은10장[다시살펴보기:의식과심적이미지작용]에서,발생적현상학은11장[시간성과살아있는현재]에서,세대간적현상학은12장[원초적역동주의:정서와유의성]에서각주제에맞게적용하고있다.
학제간적연구가중요한시대에,통섭이란용어로학문들을통합해이해하려는노력에는항상철학의문제가깔려있다.이런점에서이책은생물학자,화학자,물리학자들에게도그들이연구하는과학현상을올바르게볼수있도록철학하는길로이끌어줄수있을것이다.이는바렐라와톰슨같은철학자이자과학자들이물질과생명과의식의관계를명료하게보았기때문에가능하게된것이다.또,사회,정치,법철학을체계이론을통해서공부하는사람들에게도이책은마투라나와바렐라의오토포이에시스개념을이해하기에더없이좋은책이기때문에큰도움이되리라믿는다.사회철학자니클라스루만이그의사회체계이론에이들의자가생성학설을수용해서그의이론의근간을이루게하고있는것은이미잘알려있는사실이다.