포스트 모던 담론과 붉은자본

이호림

·출판사대표
·작가(’95년『작가세계』,’00년『라뿔륨』)
·소설:『그믐달을베고눕다』
『웅녀야웅녀야』
『서청대가는길』
『북에서온여자』
『바다의노래』외
·에세이:『586,영웅인가괴물인가』
『친일문학은있는가』외

작가의말/4
들어가며(프롤로그)/9
근대담론에서근대이후담론으로/24
근대이후담론과맑스의『자본론』/41
국가소멸론과자본소멸론/69
중세에의노스탤지어-신좌파/92
붉은자본의탄생/127
세계화속에나타나는포스트모던의징후/146
특별판포스트모던담론-세계경제포럼의「제4차산업혁명」/180
근대이후담론과세계정부그리고붉은자본/225
이해당사자자본주의와ESG지수및ESG펀드/266
개인화와세계화의충돌:제3차세계대전/300
나오며(에필로그)/336

근대이후라는담론이형성되기시작한것은얼핏생각되는이상으로훨씬오래된일이다.일백여년이훨씬넘는시간과정을거쳐온것이니,그렇다고해야옳다.일세기나더된이야기여서새로운게결코아니다.
근대이후담론이형성되어퍼지기시작한게이렇게일백여년이훨씬넘는일임에도불구하고여전히우리가살고있는시공간이근대라고하는것은,일종의아이러니다.농담이다.그래서인지는몰라도요즈음우리가살고있는시공간이포스트모던같은모던같고,모던같은포스트모던같은느낌이든다.

근대이후담론을크게네가지로나누어서살폈다.첫째는,맑스의공산주의이론,둘째는,신좌파의성담론,셋째는뉴욕타임즈의기자프리드먼이열심히기술했던세계화담론그리고마지막으로슈밥이이끄는세계경제포럼이제창하고있는제4차산업혁명을필두로하는그레이트리셋담론,이렇게네가지다.

이들담론은모두포스트모던담론으로분류되고,그러한한에서의공통점을지니고있음을살필수있다.공통점이나차이점에대한내용은책을통해서직접확인하면될것으로보인다.
이런포스트모던한시공간분위기에서는당연히죽음같은어두운이야기가유행하게마련이다.옛날부터내려오는흔한세속의말로하면말세라할수있을텐데,말세와죽음의환영은서로가서로의증거다.
근대에나타난죽음의제일형태는신성(神性)의죽음이었다.이걸확인한사람이니체였고일백오십년도더된일이었다.신성이죽어버리니신도살수없었다.어느날부터인가근대는신성이사라지고신이죽어버린삭막한시공간이되었다.
그리고는소설의죽음을이야기하기시작했다.

그리고는얼마안있어사람들은예술전반이죽었다고했다.소설뿐만아니라예술전반에서예술성이상실되고예술이죽었다고했다.예술성이사라진것은신성이사라진것과무관하지않다.신성은예술성이의탁하는근거가운데의하나였기때문이다.그러나신성은죽었어도아직인간성은남아있는데,예술의죽음을논한다는것은성급하다는느낌이다.그러나그성급하다는느낌은곧사라졌다.
그러나죽음은여기서끝나지않는다.죽음의행렬의그최종형태는아직오지않았다.

어쩌면오늘밤자고일어나면여러분은근대의죽음의그최종형태에대한이야기를듣게될는지도모른다.그건이미소문이파다하게퍼진이야기이니까.
이제근대는종언을고하게될거라고본다.근대를대신해근대이후가이제우리앞의현실로도래하게되리라고본다.그게어떤형태를띠었든.머지않은장래에.근대의황혼은이미오래되었다.
이책이나오게되는,나올수밖에없게된동기다.근대가죽고근대이후가도래한다고하는것은지구상의누구에게나심각한문제요사건이다.목숨이왔다갔다할일이니까.이에대해서는누구나가핵심이해당사자일수밖에없다는것이다.그러니당연히이책도근대이후에영향을미치려고한다.자신들의목숨이경각에달린일에강건너불구경하듯할수는없는일이아닌가.

주석을달고사실을확인하는절차를거쳤지만,이글은기본적으로소설이다.소설가운데서도모험소설에해당한다.
필자는이글을쓰는삼년여의기간을실제로모험이었다고규정했다.‘작가의서’에서그렇게쓰고있다.이모험소설이다루고있는대상이영어로adventure(모험)가아니고는접근할수없는것이었기때문이다.모험이아니고서는접근할수없는대상,존재란무엇일까.인간에게있어서…
악마(devil)이다.
이글이모험소설일수밖에없는이유이다.각주와논증과수많은인용이붙어지루하고짜증난다하더라도참고읽어나가다보면어디에서도경험하지못한짜릿한위기감과서스펜스를경험하게되리라고,감히호언한다.
많은독자의방문과독서와사랑을바란다.