다시 복음으로 (그 설교에 그 복음이 있는가)

하워드김

1989년,미국장로교(PCUSA)에서목사안수를받았다.
캘리포니아LA소재비영리기관인한인가정상담소의상담실장으로,
또다른비영리기관인ONELA?IAF(IndustrialAreasFoundation)에서
조직가(Organizer)로일하며교회와사회단체들을조직하여
사회구조개혁운동을하였다.
2006년부터LA소재태평양노회소속인사우스베이장로교회에서담임목사로시무중이다.
교회와사회에서예수그리스도의복음의공공성과사회
및정치성을중히여기는저자는한국의평화통일을염원하고있다.
PresbyterianPeaceNetworkforKorea란단체의설립회원이며,
2017년11월에는미국장로교제222차총회의결정에따라
교단의사무총장등과함께
‘한반도평화순례단’의일원으로한국의노근리와DMZ
등을방문한바있다.

Rev.Dr.Howard(YoungKyong)Kim
BiolaUniversity(B.A.),California
ColumbiaTheologicalSeminary(M.Div.),Georgia
PrincetonTheologicalSeminary(Th.M.),NewJersey
ClaremontSchoolofTheology(D.Min.),California

추천의글_
새로운기독교의지향점이될수있기를…/004

추천의글_
식상한시대의성도와교회를향한도전적인문제제기/006

감사의글_
책을내면서/009

들어가는말/019
A.신앙여정의시작/024
1.내가인도한첫부흥집회
2.신학대학원의추억들
3.신학수업을마치고
4.설교안하고목사하기
5.좀더사람들속으로
6.다시설교하는목사로
B.사용한자료들/054
C.어떻게설명할것인가/057
D.간단한용어정리/059
1.사영리개인전도원리란
2.복음주의란
3.근본주의-보수주의신학이란
4.진보주의-자유주의신학이란
5.역사의예수연구란
6.예언자의설교란
E.누구를위하여이런책을/067
F.그렇다고다말할수는없고/070
G.누구도말하지않았다/072
H.이렇게풀어본다/074

II.복음주의둘러보기
A.복음주의는어떻게생겨났나/079
B.한국의복음주의/084
C.한국교회도분열로/086
D.고난의진보신앙/089

III.한국교회의사영리목회
A.사영리의태동과전래/093
B.한국으로옮겨진사영리/095
C.오늘의사영리/102

IV.그것이사영리설교
A.부흥주의와사영리/107
B.근본주의사영리의분석/109
1.신론,그런하나님이라고?
2.인간론,우리가그런사람이라고?
3.기독론,그분이그리스도라고?
4.구속론,그것이구원이라고?
C.다시생각해보는사영리/136
D.두편의사영리설교분석/140
1.A목사의설교분석
2.O목사의설교분석

V.설교가려서듣기
A.탈사영리신학/165
B.성서적설교/173
C.탈사영리설교/177
D.예언자의설교/183
E.설교와신앙성숙/189

VI.기독교개혁500주년인데…
A.사영리를넘어서다시복음으로/197
B.한마디를더하자면/201
참고문헌/205

부록
A.사영리에대해들어보셨습니까?/215
B.A목사의설교전문/231
C.O목사의설교전문/246
D.저자의설교전문/260
E.사영리설교와탈사영리설교의비교표/272

V.설교가려서듣기
A.탈사영리신학/165
B.성서적설교/173
C.탈사영리설교/177
D.예언자의설교/183
E.설교와신앙성숙/189

VI.기독교개혁500주년인데…
A.사영리를넘어서다시복음으로/197
B.한마디를더하자면/201
참고문헌/205

부록
A.사영리에대해들어보셨습니까?/215
B.A목사의설교전문/231
C.O목사의설교전문/246
D.저자의설교전문/260
E.사영리설교와탈사영리설교의비교표/272

참된기독신앙을되찾고자하는한재미목사의간절한질문
‘그설교에그복음이있는가?’

종교가세상을걱정하는시대가아니라세상사람들이종교를걱정하는시대다.
기독교,불교,천주교가릴것도없다.교회를떠나는신앙인들이날로늘어나고있고,몇몇대형교회를제외하면어린이신도를보기힘들다.서류상교인은천만명을훌쩍넘지만,열심히교회를나가는신도들도그숫자를믿지않는다.바야흐로종교의위기,기독교의위기다.

위기를느낀교계에서수많은대책들이나오고있다.가히백가쟁명이부럽지않다.하지만무언가자꾸빗나가고있는느낌이다.원인을알아야해결책도나올텐데,원인에대한분석이틀린탓이다.
청년이되어미국이민을떠났고,이민자가되어서야비로소예수를처음만나게되었다는하워드김목사는한때기독교의교세확장에지대한공을끼쳤던‘사영리신학’과‘복음주의’에서그원인을찾는다.진정한예수와하나님의모습을찾으려하지않고,단순화되고도식화된몇가지논리로기독교를압축함으로써오히려참신앙을방해하는요소가되고있다는것이다.
하워드김목사는그대안으로‘역사의예수’를주목한다.

예수는크게두가지의모습으로우리들에게다가온다.신의아들과사람의아들.사영리신앙은하나님의아들예수의모습만드러내고강조함으로써예수를영접하면모든문제가해결된다고가르친다.하지만이런맹목적인믿음은‘어려운이웃’을구원하고자했던인간예수의사랑을모른척하고세상사에눈을감게한다.그리고이웃의아픔을외면하는율법학자가아니라착한사마리아인이되라고했던예수의가르침은사라져보이지않게된다.

사영리를벗어나예수의참가르침을되찾는길,즉‘탈사영리’는어떻게가능한가.
하워드김목사는우선사영리를제대로알아야벗어날수있다고조언한다.때문에이책의상당한분량을사영리분석에할애한다.아울러사영리신학을전파하는주요수단이되고있는‘설교’의문제를분석하고,실제사례를통해탈사영리의방향을제시한다.

한국기독교의문제에관심이있다면,예수의사랑에기반한올바른신학에관심이있는목회자와교인이라면꼭한번읽어보기를권한다.

식상한시대의성도와교회를향한도전적인문제제기
죄는개인적이며구조적이다.죄는심리적·정신의학적이며집단적이고제도적이다.3분또는5분의회개와결단은회심의출발점이될수는있다.그러나신앙의생활은평생죄의문제와다투며,성령의생명의능력으로죄와사망의능력을격파하고십자가에서날마다죽는심각한영적전쟁이다.
하워드목사는심리학과사회신학그리고타운에서발생하는문제를해결하는과정에서죄의깊이를누구보다도잘알게되었고,그에대한복음적해결책으로,공공신학적대안을제시하기위하여오랜노력을하였다.나는이러한공헌만으로도그에게후한점수를주고싶다.
이벤트처럼되어버린성도들의만남,쇼가되어버린예배그리고시대적적실성을상실한설교자를향하여하워드는통렬한분석,곪아있는문제를지적함으로한편으로는매우시원한치유를위한화두를던졌다.