신인류와 문화콘텐츠 그리고 대중문화

이길용

저자이길용은경기도안성에서용의해(1964)에태어났다.고등학교까지줄곧고향에머물며안성맞춤의정기를받고자라났다.중학교3학년때의한경험을계기로과학자가되고싶었던시골소년은길을완전히틀어신학도가되기로결정한다.그후서울신학대학에진학하지만,3학년때종교학자엘리아데의책을접하면서전혀다른학문의길을선택한다.그래서졸업후서강대학교로옮겨다시학부와대학원에서종교학을전공한다.
군복무를마친후독일로들어가마르부르크(Marburg)대학철학부에서종교학을주전공으로,부전공으로는철학과사회학을선택하여본격적인유학생활을시작한다.학위과정중같은대학신학부의라이너플라쉐(RainerFlasche)교수를만나소속을신학부로옮긴뒤,「태평천국과동학을비교하는종교학」논문으로박사학위를취득한다.
귀국후에서울신대,서강대,한동대를비롯한여러대학교에서젊은이들과학문적교감을나누다가한국종교학회와동학학회의총무이사를맡고있다.
주관심분야는‘동아시아종교사상과전통’,‘종교학방법론’그리고‘해석학적문화비평’이며,또한제대로된『한국종교사상사』를펴내는오랜꿈을꾸고있는중이다.
지은책으로는『이야기세계종교』,『에바오디세이』,『뇌과학과종교연구』,『고대팔레스타인의종교세계』,『종교학의이해』,『TaipingTianquoundDonghag』,『똥을밥으로』
공저로『골목길근대사』,『식탁의영성』,『종교근본주의』,『사람의종교,종교의사람』,『동서종교의만남과그미래』,『대화를넘어서로배움으로』등이있다.
그밖에「한국종교학방법론의과제와전망」,「하나님나라와시천주」,「해월의욕망이해」등다수의논문을발표하였다.

프롤로그,매스미디어와신인류
I.미디어이해하기
미디어시대의신인류
미디어는메시지다,아니맛사지인가?
사라진아우라
진짜,가짜?-시뮬라시옹시대에사는우리
보이는것과감춰진것

II.영화로신학하기
왜영화에빠지나?
2월2일의저주,시간을느끼는몇방식
미디어속한국교회-<밀양>을중심으로
<아바타>와몰입의영성
<명량>,분석적읽기
<몬트리올예수>의영성
<28일후>,현대문화와생명살림
현대인을위한비신화화?-<하울의움직이는성>에대한종교학적이해

III.터치,대중문화
대중문화는현실을담고있는지도
너의목소리가들려
주군의태양
유감,런닝맨!
우리동네예체능

에필로그,신인류와문화콘텐츠,그리고대중문화
참고문헌

보도자료.1.
흔히현대를‘문화의시대’라일컫는다.예서제서쉼없이터져나오는화두가바로‘문화’이다.실제문화와관련된정보와소식그리고사업은이전과는비교할수없을정도로커지고성장한상태이다.그리고그배경에는지난세기동안숨가쁠정도로빠르게성장한매스미디어의역할이크다.
사실이전까지만해도고급문화를누리고즐길수있는계층은극히제한적이었다.그런데매스미디어의발달은이러한호사를특정계층뿐만아니라일반인까지즐길수있게해주었다.한번에많은수의고객을끌어담을수있는매스미디어는콘텐츠소비비용을최대한낮출수있었다.지금의문화콘텐츠는누구나즐기고누릴수있는서민의것이되어버렸다.이런환경하에서점차문화와그것을상품화하는작업은인간사회구석구석까지퍼지게되었다.이런문화시대의도래를이끈일등공로자로우리는매스미디어를꼽을수있다.매스미디어하면우선가정마다한두개씩은보유하고있는TV를들수있겠다.TV는일반화질에서영화관수준의화질과음악을집안으로끌어들였다해도지나치지않다.TV만이런것이아니다.영화계의변신도이제3D는기본에다가4D,5D장치가갈수록기본이되어가는것이현실이다.음악역시세밀하고깊이있는울림을손안에들어가는아주작은디바이스로도느낄수있다.거기에현대매스미디어의종결자스마트폰의등장은가히혁명적이라할수있겠다.서로이야기하기보다는각자의스마트폰에빠져몰입해있는사람들을만나게된다.
TV,영화,잡지,신문,컴퓨터,스마트폰등등...손으로꼽기에도벅찬수많은미디어와그것이이뤄낸눈부신발전은결국인간자체를바꾸어가고있다.미디어가인간인식의확장을가져오고,이는인간의변화를가져올것임을적시한마샬맥루한의『미디어의이해』(UnderstandingMedia:TheExtensionsofMan,1964)가세상에나온지어언50여년만에그의예언은이미현실이되었다.
사람들은TV를통해세상을보고,인터넷을통해이웃과소통하며,컴퓨터를통해기억을확장시킨다.수십년동안수련한결과로검을자신의수족처럼부리는무사와같이이제미디어는우리몸의치장을넘어우리의한부분이되었고,우리는그것을통해세계와만나고사람들과소통을한다.따라서지금우리가사는시대는매스미디어와그것을통해전해지는대중문화의본질과구조를모르고는사람을이해할수가없다.
미국캘빈대학교에서언론학을강의하는로마노프스키교수는젊은시절록음악에심취했었고,또대단한영화광인데다가관련분야지식도수준급이다.그는대중문화를분석하고설명하는대표자가되었다.로마노프스키교수는대중문화를한마디로‘현실의지도’(MapofReality)라정의한다.이는대중문화란단순한소비재가아니라한시대를품고담아내는지도와같다는것이다.따라서대중문화에대한세밀하고풍성한이해와분석은그시대를사는동시대인과그들이속한사회를제대로읽어내는지름길이된다.이제대중문화는천하고흔한것이라무시당하며지나쳐야할것이아니라,세심히살피고분석해야할우리시대의지도이며,내비게이션이라할것이다.
우리가또주목해야할이야기는치데스터(DavidChidester)라는학자를통해들을수있다.그는종교와대중문화가가지는유사한특성을몇가지로묶어설명하고있다.그가먼저주목한것은‘촉각’이다.다시그는촉각이이루어지는과정을3가지로구분하고있다.그첫번째가피부를통해얻어지는감성이요,두번째는운동감각을통해얻어지는신체속에포함된감각이며,세번째는몸안대상들의물리적조정을통해얻어진지각정보이다.촉각은이런세가지과정을통해얻어지는데,이러한몸의촉각혹은촉감이라는점에서대중문화와종교는매우밀접히닮아있다고그는지적한다.
치데스터는이촉각을다시4가지로구분한다.그것이각각묶음(binding),불태움(burning),움직임(moving),다룸(handling)이다.이는각각‘우리’,‘열정’,‘전진’,‘도전’이라는특성을가져온다.즉,묶음을통해공동체성을함양케되고,불태움을통해열정적헌신을갖게된다.움직임을통해원하는목표를향해중단없는전진을하게되고,다룸을통해쉬지않는도전의정신을갖게된다는것이다.그리고이점에서대중문화와종교는동일한구조적특성을지녔다고그는보고있다.
적당히해야할일을담당하지못한다면어떤일이생길까?
사람들은그런촉각을주는다른대체물을찾으려할것이다.그래서공휴일이되면산으로,강으로,때론수많은이들이모이는경기장으로발길을돌릴것이다.거기서동호회식구들과함께동질감을만끽하며묶음의감격을느낄것이고,때론거대한경기장에서같은모양과색의깃발을흔들며특정팀의서포터즈가되어목이터지라응원가를부르며동질감의기쁨을나눌지도모른다.때론좋아하는아이돌그룹이나밴드의공연장을찾아함께춤추고노래하며자신의열정을불태울지도모른다.만약종교공동체안에서그러한묶음과열정그리고움직임과다룸을경험하지못한다면말이다.따라서그시대를읽고자한다면,무엇보다예민하게대중문화의흐름을살펴야할것이다.사람들이어떤영화,드라마,소설그리고게임에몰입하는지.그리고왜그리하는지,그것의구성적특징은무엇이고내용은무엇을지향하는지...이작업을통해우리는결국동시대를사는우리이웃들의참모습을발견하게될것이다.이렇게문화는우리를찾고이해하게해주는참된지도요내비게이션이된다.