예수는 신인인가

딘오버맨

감사의말
서문
추천의글(이어령,전문화부장관)
추천의글(이규민교수,장로회신학대학교대외협력처장/한국기독교공동학회사무총장)
추천의글(이순창,연신교회담임목사)
1.서론:예수에대한기독교의주장은독특하기때문에그와관련된증거를다룬다
2.초대교회의예배양식은예수가십자가에못박히고곧바로하나님으로숭배되었다는것을보여준다
3.예수는“스스로있는자(egoeimi)”라는용어로자신을지칭하며,이로인해공회(Sanhedrin)앞에서신성모독죄로재판받게된다
4.역사적증거들은정경복음서기록들의신빙성을뒷받침한다
5.복음은예수의십자가형직후신뢰할수있는구전(口傳)전수과정을통해전파되었다
6.부활은일어날수있는사건이다
7.신구(新舊)영지주의는역사적사건들이아닌허구에기반을두고있다
8.모든종교가동일한근원을제시한다는주장은논리적으로불가능한다
9.다양한믿음을지닌사람들을어떻게대해야하는가?
부록A
부록B
옮긴이후기
스터디가이드

『예수는신인神人인가』
-신존재증명의권위자딘오버맨이펼치는신인(神人)논증!
-기독교의합리성을꾸준히증명해온작가딘오버맨의삼부작완결편!

딘오버맨은한국에서아직잘알려지지않았지만미국에서변호사로서나학자로서유명한작가다.그는첫번째책ACaseAgainstAccidentandSelf-Organization으로옥스퍼드대학의템플턴학자로선정이되었으며,두번째책ACasefortheExistenceofGod으로템플턴학술상을수상했다.두책이과학및물리학의영역에서신의존재에대해논증하는한편생명현상이자기조직화를통해출현했다는이론을반박했다면,『예수는신인神人인가』(ACasefortheDivinityofJesus)에서그는기독교의핵심교리인예수의신성(神性)에대한논증을펼친다.

『예수는신인神人인가』에서우리는오버맨의해박한지식과변호사로서의치밀함을엿볼수있다.오버맨은첫마디부터끝까지논증가로서의품격을잃지않고500쪽에달하는방대한양의내용을다루면서일관성을잃지않고논리의흐름을세심하게이어간다.마치건축가가벽돌을하나하나쌓아올리듯이,그는논점을차근차근제시하고설명하면서독자들이품고있을의혹들을하나하나해명한다.일반인들에게는생소할수도있지만,‘입증책임’과같은단어들의사용역시그가변호사의관점에서눈앞에놓인증거들을심문하고있다는것을보여준다.예를들어2장에서초기기독교인들이예배에서사용하기위해개발한문구들을다룰때,바울이개종하기전에기독교의교리들,특히이책의핵심주제인‘예수의신성(神性)’이이미교리로서자리잡고있었다는점을논증하면서바울서신들에서이러한증거들을조목조목열거한다.6장에서는1세기에‘부활’이라는용어가어떤의미로쓰였는지,1세기유대교에는‘사후세계’에대해어떤사상들이있었는지그리고예수가십자가에못박혔을때도망쳤던제자들이얼마후에부활신앙을선포하기위해목숨을내놓게된이유는무엇인지등을명쾌하게해설한다.또한크레이그에반스,N.T.라이트,존스톳등등신학계의세계적인석학들의논점을소개하여독자들이학계의전반적인흐름을놓치지않도록세심하게설명한다.

비(非)기독교인들뿐만아니라기독교인들도예수의부활이어느정도신화적인이야기라고생각하기마련이다.그러나이책은예수의시대에서부터지금까지계속해서끊이지않고이어져온논쟁들과의문점들을해소하기위해성경을법정에세우고,검사가증인을심문하듯성경의내용들을파헤치며,그후예수의신성(神性)의확고함에대해결론을내린다.저자가말하듯이,“나는예수에대해정통기독교와반대되는관점을지지하는것은굉장히취약한입장이라고본다.”
『다빈치코드』나『예수왜곡의역사』,『예수는어떻게신이되었나』등예수가인간에불과했다고주장하는책들이대중의열광적인관심을받은게불과몇년전의일이다.그이후로역사적예수에대해무수히많은책들이쏟아져나왔지만,더러는성경을읽어본적도없고기독교의역사에대해서방대하게연구해본적이없는저자들이쓴어설픈책들인경우도있었다.물론대중의이목을끌려는목적으로쓰인자극적인책들이대부분이었으며,기독교에긍정적인책들은별로없었다.『예수는신인神人인가』는그런면에서매우중요한책이라고할수있다.오버맨은이책을통해기독교가단순히맹신을요구하는종교가아니라,역사적,학술적으로도합리적인근거를지닌종교임을간단명료하게보여준다.

『예수는신인神人인가』(ACasefortheDivinityofJesus)
-예수가신인(神人)임을증명하는논증서!

예수는신인(神人)인가?이는기독교인들에게매우중요한질문이다.그러나신인(神人)이라는말은일견어색한감이없지않다.기독교를믿지않는사람은물론이고기독교인이라고해도신학을배운사람이아니라면,신인(神人)이라는말은결코평상시에들어봤을용어는아니다.
기독교인들은예수를단순히하나님이보낸자로만받아들이지않는다.아마누군가그렇게주장한다면기독교인들은십중팔구의구심을갖게될것이다.기독교인에게예수는그이상이다.‘예수는신인(神人)이다’라고말할때기독교인들은예수가하나님이라고,그러니까예수는인간이자하나님이라고주장하고있는것이다.이는다시들어봐도놀라운주장이다.놀랍다못해어처구니없게느껴지기도한다.2천년전에도그랬고지금도그렇다.인간이면서하나님이라니,이게도대체무슨말인가?물론단순히무시하면그뿐이지만,기독교가어떤종교인지에조금이라도관심이있다면이주장에대해진지하게다시한번질문해야한다.기독교는그야말로이질문에서시작하여이질문에서끝나기때문이다.
그러므로다시처음으로돌아가서,예수는정말신인(神人)인가?
이에답하기위해저자딘오버맨은신약학자들조차자주간과하는증거들을분석한다.이책에서만나는기독교의초기역사는흙속에묻혀있는진주처럼빛나고흥미롭다.이책을읽고나면단지종교적인서적인줄만알았던성경이역사학적으로중요한사료들을곳곳에감추고있다는사실을알게된다.초기기독교인들은예수가십자가에못박힌지얼마되지않아그를경배하기위해예배용문구들을만들어냈다.또한기독교역사에서가장중요한인물들중하나로손꼽히는바울은이러한문구들을서신들에기록하여증거를남겼다.오늘날의기독교인들은가장오래된기독교공동체들이이처럼예수의신성(神性)을간증하는증거들을남겼다는사실이매우생소할지도모르겠다.딘오버맨은이러한문구들을자세히분석함으로써일부신약학자들이주장하는것과는달리예수의신성이처음부터기독교의핵심신앙이었음을분명하게보여준다.
오버맨은또한유대교와영지주의에얽힌역사를흥미롭게풀어나간다.유대교는예수를하나님으로도메시아로도인정하지않으며,선지자로받아들이는것조차꺼려한다.정통유대교에의하면메시아는이스라엘을세계최강국으로부상시키는인물이어야한다.따라서유대교는로마총독에게체포되어매질당하고십자가에못박혀죽은예수가메시아일수가없다고말한다.무엇보다유대교는예수가부활한것은있을수없는일이라고믿는다.오버맨이서술하듯이,“유대교에서부활은...한사람을위해일어날사건이아니었”기때문이다.
반면에영지주의는예수가너무신성해서사람이아니었다고믿는종파였다.물리적세계는혐오스러운것이기때문에예수가육체를취했을리는없다.예수는세상을구원하기위해온것도아니고,십자가에못박혀죽은적도없으며유대교를따르지도않았다.영지주의는특정인들만영적세계로상승할수있다고믿었으며,예수가이들에게만구원의지식을설파하러온것이라고믿었다.영지주의를살펴보다보면,오늘날이단들이‘예수의영이내게있다’며애용하는교리가이미당시에생겨났다는것을알수있다.
『예수는신인神人인가』는독자들이쉽게접근할수있으면서도핵심을결코벗어나지않는명확한문체와작가가40년넘게변호사로활동해온경륜을느낄수있다.여느책들과는다르게작가가장별로논점을명확히제시한후자신의주장을펼치면서,단순히믿음을강요하는것이아니라성경을피고인처럼다루어변호사로서의탁월한수사력을보여준다.또한학술적인면뿐만아니라실용적인면도다루면서기독교인들이오늘날의다원주의사회에서다른종교인들을어떻게대해야하는지,어떻게하면기독교를믿지않는다른사람들을‘진리에일관된자세로’대할수있는지에대해마지막두장을할애한다.
이책이향후우리나라기독교계에어떤반향을일으킬지독자의반응이기다려진다.