기독교 윤리의 해석 (양장본 Hardcover)

라인홀드니버

(ReinholdNiebuhr,1892~1971)

윤리학자이자신학자이며정치철학자인니버는1892년미주리주(州)의라이트(Wright)시에서태어났으며,에덴신학교와예일신학교에서공부한후디트로이트에서13년동안목회활동을했다.1928년에는뉴욕의유니온신학교에기독교윤리학교수로부임하여1960년에은퇴할때까지머물렀다.옥스퍼드,하버드,프린스턴,예일등여러대학에서명예박사학위를받았고,1939년에미국인으로서는5번째로에든버러대학(EdinburghUniversity)의기포드강연(GiffordLectures)의강단에섰다.그의신학은독일의신학자디트리히본회퍼(DietrichBonhoeffer)를비롯하여후대의수많은신학자들에게영향을끼쳤다.

니버의저서들
TheNatureandDestinyofManI,II(종문화사출간)
TheNatureofManandhiscommunity(종문화사출간)
ChildrenofLightandChildrenofDarkness(종문화사출간)
AnInterpretationofChristianEthics(종문화사출간)
TheChristianRealismandPoliticalProblems(종문화사근간)
MoralManandImmoralSociety(종문화사근간)
BeyondTragedy(종문화사근간)
LoveandJustice(종문화사근간)
FaithandHistory(종문화사근간)
TheIronyofAmericanHistory
DiscerningtheSignsoftheTimes
ChristianityandPowerPolitics

서문5
1956년판서문
1장독립적인기독교윤리에관해서
2장예수의윤리
3장기독교적죄의개념
4장불가능한도덕적이상의타당성
5장정치와경제에서의사랑의율법(정통기독교에대한비판)
6장정치에서의사랑의율법(이어서)(기독교자유주의에대한비판)
7장개인의가능성으로서의사랑
8장용서로서의사랑
옮긴이후기

라인홀드니버의대표작을꼽으라면그의출세작인『도덕적인간과비도덕적사회』(MoralManandImmoralSociety)와그의사상을집대성한작품인『인간의본성과운명Ⅰ.Ⅱ』(종문화사)(TheNatureandDestinyofMan)을들수있을것이다.도덕적인개인들도집단에소속되면쉽게악에물든다고주장하며기독교적가치를정치-사회적문제에적용하려는첫번째시도가『도덕적인간과비도덕적사회』였다면,『인간의본성과운명Ⅰ.Ⅱ』은죄의보편성에대한강조와인간의본성에대한기독교적관점을옹호하여독자적인신학적인간학-윤리학을완성시킨책이라할수있다.그리고니버사상의양대산맥을이루는명저들사이에서시기적으로나사상적으로나가교역할을하고있는작품이곧『기독교윤리의해석』(종문화사)이라할수있다.산투리가서문에서서술하듯이,『기독교윤리의해석』은『도덕적인간과비도덕적사회』에서던져진질문들에대한해답을제시하는한편,『인간의본성과운명Ⅰ.Ⅱ』에서전개된신학적인간학에대한안내자의역할을한다.
의심할바없이『기독교윤리의해석』에서주된논지는사랑-정의의변증법이지만,이른바“예언적기독교”를주창하는점또한『기독교윤리의해석』의핵심요소이자니버가제시하는독특한논지다.니버는“역사의모든현실은도래하고나면단지이상의근사치에불과했다는점을스스로드러내게”되며,그러한의미에서“사실상하나님의나라는언제나다가오지만결코임하지는않는다”고주장했는데,이러한생각을가장잘드러내는예가바로기독교의두형태들에대한분석이다.
니버는정통기독교와자유주의기독교를모두지양하며역사속에결코완벽히실현된적이없는“예언적기독교”를제시한다.“예언적기독교”가실현된적이한번도없는것은우리가살아가는현실속에는“결정적인도덕적·영적과정”이존재하지도존재할수도없기때문이다.상징과신화에대한문자주의를고수하고인간의타락을지나치게강조하는경향을지닌정통기독교와예수의절대적윤리를상대적윤리로격하시키고“현시대특유의신조(信條)들과편견들에맞춰가[는]”경향을지닌자유주의기독교는바로인간의죄라는현실의한계로인해기독교가진정한형태에서엇나가는모습들에다름아니다.
이처럼역사속의특정한형태의정치체제,사회체제,심지어종교체제에결코안주하지않고궁극적인이상의불가능성을지적하면서도동시에그필수성을역설하는점에서우리는이상주의자이자현실주의자로서니버의면모를엿볼수있다.다가오는시대의비극들을짚어내는니버의예언적목소리가오늘날에도강력히발현되는것은그가기독교인이라면마주할수밖에없는인간실존의원형적(archetypal)인문제를짚어냈기때문이다.그러한문제는한마디로“복음서들의절대적윤리로부터어떻게사회윤리를끌어내는것이가능한가”이며,이기심의지속성을상정하면서도그리스도가제시한사랑의윤리를어떻게하면단순한이상주의를넘어현실속에결착시킬수있는가이다.