신학윤리학 (양장)

마르틴호네커

저자:마르틴호네커(MartinHonecker)

1934년독일울름출생.튀빙겐대학교에서박사학위(Dr.Theol.)

본(Bonn)대학교신학부조직신학및사회윤리학교수(1969-1999)

저서;EinfuhrungindieTheologischeEthik(신학윤리학)

GrundrißderSozialethik(사회윤리학)

KonzepteinersozialethischenTheorie.(사회윤리학이론의구상)외다수.



역자:오희천

충북청풍에서태어나서울신학대학교를졸업하고,『기독교대백과사전』번역위원으로참여하였다.독일쾰른대학교에서철학,교육학,신학을공부하여석사학위(M.A.)를받았으며,같은대학교에서하이데거에관한연구로철학박사학위(Dr.Phil.)를받았다.

서울신학대학교교양학부교수로재직하면서철학과논리학을가르쳤다.

현재,번역작가로활동하고있다.

저서

『형식논리와논술』(종문화사2007),『하이데거:존재의의미』(종문화사2012)

『한권으로읽는서양철학』(종문화사2017),『철학자의하나님과계시종교』(종문화사2021)

옮긴책

-사이비종교와이단들』(생명의말씀사1988),『토마스뮌처』(한국신학연구소1994)

『땅없으면하늘도없다』(글터1995),『성경과코란』(중심출판사2005)

『예수그리스도의하느님』(월드북2007),『네가선택한길에서뒤돌아보지마라』(포이에마2010),『할레이성서핸드북』(기독교문사2010),『마지막일주일』(다산초당2012)

『인간의본성과운명(1)』(종문화사2013),『인간의본성과운명(2)』(종문화사2015)

『인간의본성과공동체들』(종문화사2016),『철학고전32』(종문화사2017)

『신학과철학II』(종문화사2019)

발표한논문들

-「하이데거의철학사적위치:존재해명으로가는길위에있음」(『존재론연구』10집)

-「하이데거와칸트」(『철학』89집)

-「헤겔과하이데거에있어서철학의과제와방법론」(『철학연구』83집)

-「“아낙시만드로스의금언”에나타난하이데거의존재이해」(『존재론연구』26집

-「하이데거철학의정신사적발전」(『현대유럽철학연구』54집)



감수:유석성

독일튀빙겐(Tubingen)대학교에서위르겐몰트만(JurgenMoltmann)교수지도하에디트리히본회퍼(DietrichBonhoeffer)에관한논문으로신학박사(Dr.Theolo.)학위취득.

서울신학대학교총장,안양대학교총장.한국기독교학회회장,전국신학대학협의회회장,한국신학대학총장협의회회장.

저서:『정의와평화윤리』,『기독교사회윤리와현실』,『본회퍼신학사상』,『평화를만드는사람들』외다수.

감수자서문
서문

1장서론:윤리학의개념과문제제기
1.윤리학,에토스,도덕
2.신학으로서윤리학
3.학문으로서의윤리학

2장윤리학의신학적전제들
1.기독교적자유
2.기독교적죄이해
3.율법과복음
4.칭의와성화
5.금욕과기독교윤리
6.선행
7.자연법
8.양심
9.제자도
10.사랑의계명

3장윤리적근본개념들
1.덕
2.법과규범
3.결의론
4.의무
5.자율성
6.공리주의
7.정의
8.인간의존엄성과인도주의
9.경험,이성그리고결정
10.의무론적논증과목적론적논증

4장규범과가치
1.가치
2.가치의보편주의와상대주의
3.근본가치에관한논쟁
4.규범논쟁에서타협과더나은것을고려함

5장신학윤리학의원천
1.기독교윤리의역사
2.십계명
3.산상설교의윤리적해석

6장사회윤리의근본물음들
1.“질서신학”의아포리아들
2.사회제도에관한이론들
3.자기합법성의사회윤리적근본문제들
4.책임윤리로서의사회윤리
5.가톨릭의사회론

7장윤리학의한계들
1.행위와견딤
2.삶의종말
3.삶의의미
4.고통과신정론
5.죄와용서

참고문헌
색인

이책은다음과같은내용들을다룬다.

1장에서연구과제에관해서술한후2장에서는“윤리학의신학적전제들”이소개될것이다.

3장에서는“윤리적근거개념들”이다루어진다.이책은사안들을명료하게설명함으로써윤리적논증방식들이간접적으로드러나도록할것이다.

4장의“규범들과가치들”은개신교윤리학에서특히논란이되는주제를다룬다.카톨릭의도덕신학이전통적으로,특히자연법에근거하여그리고결의론적인법해석방식을따라기존의척도와규범에서출발하는데반해,개신교윤리학은종종단지윤리적주체의특수한상황,즉실존적인요구를중요하게생각하거나아니면의식적으로상황윤리를지향한다.물론규범과가치에대한물음을간과할수없기는하지만말이다.

5장의“기독교윤리의기원”은의식적으로“기원”이란단어를사용한다.이단어를사용한것은기독교적신앙과삶의근원을상기시키기위해서이다.역사적-비평적주석은성서의본문을무시간적으로타당한권위와규범으로인정할수없다.따라서사실에근거하여논증하지않고단지피상적으로성서가윤리학의규범이라고주장해서는안된다.더나아가성서와현재의상황사이에는성서를수용하고해석한역사가있음을생각해야한다.기독교윤리학의역사를고려하는것은그런점에주목하도록하기위함이다.이런연관성에서개신교윤리학의고유한신앙적특성도설자리를발견할수있다.

6장의“사회윤리의근본물음들”은유물론적사회윤리를함께다루어야하는2권으로이어진다.‘사회윤리’의주된개념은책임윤리이다.이런사회윤리는다양한삶의영역들의윤리를경제윤리의관점에서전개할것이다.생명과건강(의료윤리),결혼생활,가정과성생활,환경세계로서의자연,정치와국가,산업과국가등은우리가보존하고조성하며더욱발전시켜야할자산으로우리에게맡겨져있다.‘신학적세계관’은(두왕국설이나그리스도의통치처럼)우리의현존과생명과함께총체적으로주어져역사를통해이어져온그런자산의의미를해석한다.그런다음에는사회윤리의결론으로서사회속에서교회의역할이무엇인지생각해보아야한다.

이책은마지막7장에서“윤리학의한계”를지적한다.중요한것은윤리학은인간삶의모든영역을다루는것이아니라단지인간실존의중요한측면만을다룬다는점이다.