차별의 언어

차별의 언어

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Description
다양성을 장려하는 시대에 곳곳에서 생겨나는 차별의 언어를 말하다!
국내 만연한 차별의 시선을 고치고자 노력해 온 장한업 교수의 『차별의 언어』. 언어가 한 개인의 사고와 사회에 어떤 영향을 끼치는지 사회적인 차원에서 살펴봄으로써 다문화시대에 어울리지 않는 한국인의 언어풍경을 보여준다. 우리 곁에 있으면서 우리가 되지 못한 사람들을 돌아보고, 어떻게 하면 이들과 더불어 더 잘 살 수 있는지를 고민한 결과를 만나볼 수 있다.

왜 한국인은 ’우리‘라는 표현을 과도하게 사용할까? 왜 이탈리아 국수는 ‘스파게티’라고 부르면서 베트남 국수는 ‘쌀국수’라고 부를까? 왜 ‘다문화’와 ‘타문화’를 동의어처럼 사용할까? 저자는 우리에게 이런 질문을 던짐으로써 단어들 속에 담겨 있는 단일민족의 허상과 그에 따른 차별 의식을 살펴보면서 이제는 우리의 엄연한 현실인 다문화 속에 사는 우리가 다문화인이기에 우리가 어떤 미래를 지향해야 하는지 알려주는 길잡이가 되어준다.

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저자

장한업

지은이:장한업
이화여자대학교불어불문학과및다문화-상호문화협동과정(석·박사)교수.서울대학교사범대학불어교육과를졸업했다.프랑스루앙대학교에서불어교육학및사회언어학석사,불어교육학박사학위를받았다.1997년이화여자대학교사범대학외국어교육전공교수로임용되었고,1999년부터는동대학교인문대학불어불문학과교수로재직하고있다.2009년부터다문화사회의교육적대안인상호문화교육에관심을가지기시작했다.영미권의다문화교육을‘유일한’또는‘최상’의교육으로여기는학계의선입견이안타까웠기때문이다.이러한인식을개선하고자『유럽의상호문화교육』(한울아카데미)『상호문화이해하기』(한울아카데미)『상호문화사회』(교육과학사)『이제는상호문화교육이다』(교육과학사)를비롯한다수의책을집필및번역했다.2014년에는동료교수들과이화여자대학교일반대학원에국내최초로다문화-상호문화협동과정을만들고이과정의주임교수를맡고있다.현재이화여자대학교다문화연구소소장을겸하고있다.이외에도전국교육연수원과시청에서교사,학부모,공무원을대상으로강연하는등상호문화적접근을사회운동으로발전시키고자노력하고있다.  

목차

추천사?05
머리말?08

1부.차이를차별로만드는우리언어

우리라는울타리속세계?20
‘우리’라는언어가만든사고의울타리l“한국에오니좋지요?”l경계가없는한국인의우리주의
모난돌이정맞는나라?29
한국사회가개인보다우선시하는것l한국에서여러명이중국집에가면생기는일l한국계외국인에민감한사람들
다양성을존중하지않는사회?38
모든사람을연결하는세계화l서울은세계에서가장큰시골

지금,한국은…아직도국민시대를고수하는유별난나라?45

2부차이의기준,단일함이라는허상

우리는언제부터단일민족이었을까??50
민족을정의하는데혈통과혈연이중요할까?l국민교육헌장에의해강조된민족의식l조국과민족을위해몸과마음을바치는사람들
우리고유한것들의가치는언제부각됐을까??60
근대이후부터국호로사용된韓l양복때문에생긴한복이라는이름l20세기에들어서야인정받은한글
전통이란영원히변하지않는걸까??69
전형적인다문화공간,장례식장l일본의국화로영정사진을장식하는한국인l지금은흔적도찾을수없는유교문화의상징,상투
21세기한국은이미다문화사회?78
식후한잔에담긴중국,일본,프랑스의문화l대표는맞지만전통은아닌음식,빨간배추김치l포르투갈과일본을거쳐들어온딱지놀이,화투l
<백설공주>
를읽으며자라는한국의아이들

새롭게정의되어야할한국사회의정체성?92

한국인은본래다문화인l범죄자가되어버린반쪽짜리한국인l정체성이란복수적,가변적,역동적인것

지금,한국은…2025년부터는한국군대도다문화군대?103




3부정상적인우리가되지못한사람들

한국의역사를움직인이방인들?108

고려의쌍기와조선의하멜이야기l임진왜란의숨은조력자,귀화한일본인l한국사최초의혼혈왕

역사는다른민족을어떻게차별했을까?118

기록되지않은역사,신라에정착한아랍인들l천민을이중으로구속한이름,백정l그많던중국집은어디로갔을까?

한국에서외국인신분으로산다는것?128

직업선택의자유를보장하지않는고용허가제l외국인혐오증,제노포비아l한국은제노포비아의나라

이방인취급을받는국적만같은한국인?138

같은피가흘러도2등국민인탈북자l한국인과결혼해도여전히베트남신부l한국은이민자가필요한나라

지금,한국은…세계난민문제기여도가0퍼센트인나라?147




4부영원한우리도,영원한이방인도없다

자의반타의반으로흩뿌려진재외한인?154

국권피탈이후강제적으로끌려간한인l적성민족이라는꼬리표를단채쫓겨다닌고려인l돈에팔려간다는오명을입은하와이의사진신부

미래를꿈꾸며외국인노동자를자처한한국인들?168

과거독일의3D노동자들은한국인l관광비자로호주에거주한한인불법체류자

한국보다더한국적인조선족?175

공항에서한국대표민요가흘러나오는연변l왜재중한인은특별히조선족이라고부를까?



지금,한국은…가장오랫동안,가장많은아동을해외로입양보낸나라?182




5부차별을없애고상생의언어로



고정관념과편견에서비롯되는차별의시선?188

성급한일반화의오류,고정관념l한국인의고정관념‘우리주의’는어떻게형성될까?l‘우리주의’형성의근본적인요인,중심주의l쌀국수와스파게티사이에자리잡은편견l편견을없애기위해국가의가사마저바꾼캐나다

존중받아야할인간의다를수있는권리?205

다르다는차이VS여러가지로많은다양성l차이의기준이차별을만든다l우리는차이를어떻게받아들일까?l세계인류의공동과제,문화다양성l자신의문화를사랑하는교양인이차이를대하는법

다문화시대우리에게필요한상호문화적인식?216

왜문화다양성교육이필요할까?l더불어더잘사는것이목표인상호문화l다양한민족으로구성된유럽의상호문화교육

지금,한국은…한국에는언제상호문화도시가생길까??227

맺음말?230

참고문헌?234

출판사 서평

“왜한국인은‘우리’라는표현을과도하게사용할까?”
“왜이탈리아국수는‘스파게티’라고부르면서베트남쌀국수는퍼라고부르지않는걸까?”
“왜‘틀리다’와‘다르다’를혼용하는사람이많을까?”
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무심코사용하는일상언어에대한새로운의심
구분하고,배제하고,차별하는우리에갇힌한국인의언어


장한업저자는이책에서언어가한개인의사고와사회에어떤영향을끼치는지사회적인차원에서살펴봄으로써다문화시대에어울리지않는한국인의언어풍경을그려본다.먼저한국인이‘틀리다’와‘다르다’를혼용하는점을지적한다.한국인들은‘틀린그림찾기’“너와난생각이틀리구나.”처럼사실에만사용할수있는‘틀리다’를잘못될수없는성질의것에자주혼용한다.이러한언어습관은차이를마치틀린것으로여기게만들수있다.자신과피부색이나종교가다른사람을틀린사람처럼여길수있는것이다.한국인들이가장자주사용하는‘우리’라는말역시마찬가지다.우리라는단어는자신의속한집단주위로울타리를치고,울타리안의사람과밖의사람을갈라놓는다.이때울타리는안에있는사람에게는보호막이되지만그밖에있는사람에게는차단막이된다.즉울타리안에있는사람들이울타리바깥에있는사람들을차별할여지를주는것이다.
차별의언어는음식분야에도있다.요즘들어많은한국인들이찾는음식인베트남국수를사람들은쌀로면을뽑아냈다는의미에서쌀국수라고부른다.그런데왜밀로만든이탈리아의국수스파게티는스파게티라고부르는것일까?다시말해,왜베트남쌀국수는베트남식명칭인퍼라고부르지않을까?저자는일반적으로‘베트남은못사는나라,이탈리아는잘사는나라’라고생각하는고정관념때문이라고말한다.즉못사는나라에서온음식은음식만받아들이고언어는받아들이지않지만잘사는나라에서온음식은그음식과함께언어도받아들인다는것이다.

“언어는존재의집이다.”_하이데거
한개인의사고를넘어사회의사고방식을결정짓는언어의오용을경고하다


국제결혼가정을다문화가정이라고부르는나라는한국밖에없다는사실도지적한다.한국인아버지와외국인어머니로이루어진가정을다문화가정이라고부르기위해서는이가정을‘단문화가정’이라고전제해야하는데이전제자체를단일의식의산물로보는것이다.다문화를‘다양한문화가뒤섞인상태’‘혼성문화로보는것이아니라다른문화,즉타[他]문화로보는점을지적함으로써이로인해이민자교육및정책역시차별적으로이뤄지고있다고말한다.즉’다문화‘라는언어의잘못된파급력을경고하는것이다.이는한민족이라고도일컬어지는조선족도예외가아니다.재미동포,재일동포라는말은자주쓰지만재중동포라는말은잘쓰지않는세태를지적하며조선족들을중국정부가소수민족중하나의이름으로쓰는조선족이아니라재중동포로불러야한다고도주장한다.
하이데거는말했다.언어는존재의집이라고.인간의사고는자신이사용하는언어수준을넘지못한다는뜻이다.이에따르면한국인은자신들의언어를통해사고의울타리도함께치고있는셈이다.이책은이러한일상언어를통해한국인의과도한우리주의를꼬집고단일민족과단일문화의허상을드러내보이고자했다.더나아가우리곁에있으면서‘우리가되지못한사람들’을돌아보고,어떻게하면이들과더불어잘살수있는지를고민한결과도녹아있다.저자는말한다.‘이제다문화는우리의엄현한현실이고,그속에사는우리가다문화인이라고.’이런인식은독자들이어떤미래를지향해야하는지알려주는훌륭한길잡이가되어줄것이다.

차별의언어를넘어상생의언어로
국내최초다문화-상호문화협동과정설립을주도한장한업교수,
차별의언어를낳는잘못된통념을바로잡다


다양성을장려하는시대에왜이런차별의언어가곳곳에서생겨나는걸까?장한업교수가가장제1원인으로꼽는요인은편협한단일민족신화다.단일민족이라는단어의역사가불과100년정도밖에되지않았음을지적하며1960년대후반국민교육헌장반포를시작으로모든교과서에서인위적으로등장했음을지적한다.무엇보다민족을정의할때과연혈통,혈연이중요한것인지반문하고,외국의사례와비교함으로써단일민족의허상을폭로한다.대부분의한국인이가지고있는‘한민족은단일민족’이라는생각이어떻게형성되었는지,그리고우리가정말단일민족인지를낱낱이파헤침으로써국내거주하는이방인을배척하는가장주요한근거를뿌리째흔드는것이다.
두번째로는외국인이한반도에유입된것이최근이아니라고대부터시작되었음을지적한다.한국의역사서에서는은폐되었지만고대페르시아의역사학자와지리학자가당대신라로이주하는아랍인들이꽤있었다는점을기록으로남겼다는것,아랍인과중국의다양한북방민족들이한반도에서어울려살았다는것을각종사료를통해밝히는것이다.
한국인역시한때는,그리고지금도이방인대우를받으며다른나라에서,그리고국내에서도차별받고있다는사실을밝힌다.적성민족이라는꼬리표를단채여기저기쫓겨다닌고려인,국내에서돈에팔려간다는오명을입고하와이로떠난미국이민1세대여자,사진신부들,과거독일에서광부,간호사로일하는등일명3D노동자로일한한국인들…….이모든사실들을상기시키며현재우리가한반도로유입된이방인들을어떻게대해야하는지인도주의적인관점에서다시살펴볼것을권장한다.
현재다문화사회에접어든한국사회에가장필요한교육이라일컬어지는상호문화교육(자신의문화에대해비판적으로인식하고타인의문화를객관적으로접근할수있는인식을가르치는교육)을국내에가장앞서서,그리고적극적으로도입하고자노력하고있는저자의이주장들은신뢰할만하다.객관적인인식으로사회를꿰뚫는이책을통해독자들은자신의고정관념을새롭게인식할수있을것이다.그리고그인식을넘어누군가를배척하지않고상생하는언어를말할수있게되는것이저자의바람이다.