《서문》
《피터럭크만의주석서창세기》는다른주석서에서와마찬가지로성경말씀을주석하는것을목적으로한다.성경을비판하거나,수정하거나,판단하는일들은다른주석가들에게맡기고우리는성경이무엇을말씀하고계신가에주목할것이다.
《킹제임스성경,1611》은종교개혁원문에서나온성경으로,옳지않다고입증되기까지는올바른것으로간주되며우리는이성경의본문을사용할것이다.본주석의필자는20년동안이나네슬판헬라어신약성서의비평장치를충분히검토했고구약의키텔의비평장치(J.C.Hirichs,Lipsiae,1913)도검토하였으며A.T.로버트슨,로크만(Lockman),그리스바흐,및웨스트코트와홀트가소위“70인역”(즉오리겐,마르시온,발렌티우스및유세비우스에의해구성된바티칸사본)으로알려진필사본을과대평가하기위해만들어낸잘못된이론들도충분히검토했다.미국의법체계에따르면“어떠한사람은유죄로증명될때까지는무죄”이다.그럼에도불구하고《킹제임스성경》을대적하는자들(근본주의자들을포함해서)은《킹제임스성경》에오류가있다는사실을증명하려는자유주의자와카톨릭학자들의형편없는이론들에동조하고뜻을함께하고있다.이들이주장하는1500여개의“오류의가능성들”을구약성경에서자세히확인해본필자는《킹제임스성경,1611》의비평가들중80%는자신들이말하고있는바가무엇인지조차모르고있으며나머지20%는학문적입장과견해에노예가되었다는결론을내릴수밖에없었다.
짧은지면으로케일,스타케,델리취,레인지,스콜트만,게세니우스,에왈드,힛직,칼빈,타이너,라쉬,머피,로젠뮬러,반즈,그로티우스,하버낙,슐츠및수십명의《킹제임스성경》본문에반대하는자들이저질러놓은비평들에대해자세히논의하지는못하겠다.
《킹제임스성경,1611》을거부하고로마의라틴전통을따르는자들은(혹은북아프리카의알렉산드리아전통)영어본문에대해올바른주석을할능력이없다.따라서이들은고려의대상이되지못한다.다만지나치게사적인해석을하는경우는그것을가끔씩지적하고넘어가는정도로만다루도록하겠다.
《킹제임스성경,1611》의거부는17,18,19세기에걸쳐소위“이성의시대”(즉계시의거부),“계몽시대”(즉말씀이빛임을거부),“고등비평”(즉인간이하나님의오류를바로잡겠다는오만)등을내세우며자행되었다.일반적으로알려져있고학자들에게는전통이되다시피한것과는반대로이시기의대다수의주석가들은(전부는아닐지라도)로마카톨릭의사적인해석에기울었다.비록많은주석가들이니케아신경에표현되어있는“근본적사항들”에충실하긴하지만(이들은자신들의책에서이사실을강조한다.)거의대부분의사람들은성경에대해경외심을갖고있지않으며성경의예언을전혀이해하지못하고있는동시에배교한알렉산드리아학파들이사용한로마카톨릭본문으로종교개혁본문(《킹제임스성경》)을대체시키는데있어막무가내이다.이카톨릭본문은개역본(RV,1884),미국표준역본(ASV,1901),개역표준역본(RSV,1952)에사용된본문이다.
본주석시리즈는《킹제임스성경,1611》이결정적으로오류가있다고입증될때까지는하나님의말씀이라는전제하에쓰여졌다.이《표준원문,TextusReceptus》은구약의정경에서외경을삭제한것으로하나님께서보존하시고축복하셨고“필라델피아”교회시대에사용하신그성경이다.고포스,스터드,리빙스톤,카트라이트,선데이,무디,에드워드,존스,토레이,부스장군,피니,테일러,브레이너드,웨슬리,휫필드,루터,틴데일,및기타하나님의일꾼들의사역은바로이성경을손에들고이루어진것이다.이성경을사용한사람들은A.D.180년부터1995년에이르기까지끊이지않고이어졌다.이성경의대적자인히스키안,및서방계열본문은500년동안도지속되지못하고띄엄띄엄사용되었고서로간에일치하지않는부분이너무심해《킹제임스성경,1611》의헬라어본문이1500년동안에걸쳐보이는상이한부분들보다300년동안에걸쳐만들어진상이한부분들이훨씬더많다.
우리는창세기에서《킹제임스성경》의풍성한진리들을공부할것이다.이진리는위클리프,틴데일,퓨리탄의제네바성경,히브리어맛소라원문,앤트워프와콤풀루텐시안폴리그롯(1517),및《킹제임스성경,1611》을통해보존되어우리에게전수된것이다.역사적사실과상식에입각해서우리는히브리어원문은유대지방에서(A.D.70년이전),그리고아라비아에서(A.D.70년이후아브라함의후손이스마엘족에의해,창14,15장,갈4장참조)가장충실히보존되었다고믿는다.모하메드교도들이스페인을정복한이후이원문은모세벤나흐만같은성경을믿는유대인들에의해충실히보존되어왔다.신약성경의필사본이보존되어온올바른경로는이탈리아와는상관이없다.시리아의비잔틴계열필사본들은안티옥과콘스탄티노플에서그리스와발칸반도로갔고결국독일과영국으로건너갔다.독일과영국이이들원문의종착역이라는사실(로마가아니고)은원문비평학에있어매우중요하다.오늘날학자들은가장“권위있는”신약원문들이북아프리카로부터로마를통해전수되었다는허황된이론을믿고있기때문이다(이허왕된환상은밥존스대학과테네시탬플그리고추기경대학및시카고대학교의헬라어교수들이유포시킨것이다).
따라서우리는《킹제임스성경,1611》의비평가들을다룰때《킹제임스성경》의본문이오늘날“주석가들”이사용하는“성서번역본들”보다그출처에있어훨씬더권위있고훨씬더역사적진실성이있다는사실을염두에두어야한다.히브리적(동양)진리를찾는데있어올바른원천은당연히유대인이어야한다.하나님의계시가보존되는것은항상이원칙에입각해서이루어진다.이는구원이유대인에게서나오기때문이다(요4:22).따라서올바른히브리어원문은북아프리카로부터로마를통해영국으로갈리가없다(로마인들은유대인들의메시야를십자가에처형한사람들이다).창세기로부터말라키에이르는히브리어원문은레위인들의손에서보존되며(말2:7),유대인들이메시야를거부하자이원문은아브라함의아들인이스마엘에의해(“이삭”이신그분이거부되었기때문이다.갈4장참조)유럽으로가게된다.따라서히브리어성경은스페인과지브랄타해협을통해모슬렘과유대인들에의해유럽으로전수된다.그중가장최고의형태로보존된것이히메네스추기경(1522)이편수한콤플루텐시안폴리그롯이다.올바른히브리어원문은어거스틴으로부터로마를거쳐유럽으로오지않았다.자유주의자들과카톨릭학자들은“모든권위있는원문들”이이탈리아로부터유럽으로왔다는사실을믿게하기위해하나의이론을발명해냈다.그들의목적은바티칸에있는종교지도자들의“명성”을두둔하기위함이었다.그러나역사는그와는전혀다른사실을우리에게보여준다.이들종교지도자들은헬라어와히브리어에관한학문이발전되지못하도록(500-1546)온갖일들을자행했고그러는동안히브리어와헬라어학자들은이탈리아를피해스페인과발칸반도로이주했다.로마에서열린트렌트공회(1546)에서는단한명의뛰어난히브리어,헬라어학자도참석하지않았다.
따라서우리는창세기를주석하는데있어히브리표준원문(theHebrewTextoftheReceptus)을사용할것이다.옛유대해석자들(theKaraites)이믿었던것처럼,우리는소위“LXX”(70인역)으로불리는것이나,콥틱,옹켈로스의탈굼,레닌그라드사본(위조된첨가부분이많이들어있음),미쉬나,미드라쉬,탈무드,혹은“TiqquneSopherim”,혹은“IttureSopherim”,필로,요세푸스,게마라,카발라,타나임,혹은아모라임등에눈을돌리지않고히브리본문에충실할것이다.성경대로믿는사람은구약성경의원천에있어서도그가신약에있어인터프리터즈성경혹은벌콥에관해갖고있는관심을보일필요가있는것이다.우리는“성경이무엇이라고말씀하시더냐”라는원칙에입각해성경을대한다.우리는다른사람이말하는바나,가르치는바나,생각하는바에전혀관심이없다.
창세기의역사성과저자에관해서는이곳에서자세히언급할수는없다.이문제와관련된그라프-벨하우젠이론등을자세히다룬존피터레인지(JohnPeterLange)의주석을가지고논쟁할필요없이차라리해리림머(HarryRimmer)나로버트딕윌슨(RobertDickWilson)이쓴책두권이면이문제를해결하는데충분하다고생각된다.율리우스베버(JuliusBewer)는“성경의첫다섯권에등장하는날짜와숫자는전부신뢰할수없다.”라고주장했다(그의책참조).하지만그와개역표준역본(RSV)을번역해낸그의동료들은이사실을입증하지못했으므로우리는“교회협의회지도자들이쓴책에나와있는정보를전부신뢰할수없다.”라고성경대로믿는사람들의입장을밝혀둔다(우리나라에서도장신대의나채운교수가《목회와신학》94년9월호에서성경에는역사와과학적사실에있어오류가있다고말했다.한국의성경대로믿는그리스도인들도이말은전혀신뢰성이없음을밝혀둔다).
월터럿셀보위(WalterRussellBowie)라는개역표준역본(RSV)번역자는“아브라함의이야기는고대로부터내려온것으로어디까지가사실이고어디까지가전설인지아무도딱잡아말할수없다.”라고말했다.그러나우리주예수그리스도께서는요한복음8:33-58에서아브라함의이야기가어느정도믿을수있는지를보여주셨고바울역시한장(로마서4장)전체를이문제에할애하였으므로우리성경대로믿는사람들(BibleBelievers)도보위(Bowie)와그의동료들에게이렇게답변하고자한다.“개역표준성경(RSV)은고대카톨릭전통에서내려온것으로어디까지가성경이고어디까지가그리스신화인지아무도딱잡아말할수없다”(눅2장,요9장,눅18장등에는필로와오리겐에서유래한영지주의적누룩이들어있는것이사실이다:《개역한글판성경》도마찬가지다).
원문비평학과필사본증거에있어서,우리는경건주의자미카엘리스(1668)에게관심을갖고있다.에비온학파의심마쿠스와테오도티안(200)은우리의관심을끌지못한다.우리는칼레와티베리아학파(그들의맛소라체계와더불어)에게관심을갖고있다.우리는벤납탈리는배제한다.우리는바이어와델리취(1869)가아닌모쉐벤아세르의사상을주의할것이다.우리는또한야곱벤하임의본문(1524,봄베르크)을신뢰할만한자료로받아들인다.
요약하자면,우리는성경의첫번째책창세기는모세가성령의영감하에(벧후1:20,21,요5:36-42;1:45)기록하였음을믿는다.이책은“창세기”(Genesis)로불리는데그것은하늘과땅,인간,죄,구원,인종들의시작을보여주고있기때문이다.예수그리스도자신이이책(막13:19)과그안에들어있는인물들(아브라함,이삭,야곱,노아,롯,아담)의삶의역사성을인정하심으로써고등비평에크게기여하셨다.이주석은《킹제임스성경,1611》을사용하였다(이책에서는이역본의번역본인《한글킹제임스성경》을사용하였다).이성경은예수그리스도의신성과성경의무오성을존중하고있다.미국표준역본(ASV)은스카랴12:10,요한복음9:35-38,이사야7:14에대한각주와누가복음2:33,디모데후서3:16,미카5:2,이사야52:15본문과전체혹은부분이삭제된여러구절들(마1:25;6:33;9:13;8:29;12:35;13:51;16:3,20;18:11,요일4:19;5:7,유25,계1:8,9,11;2:13;5:14;6:1;11:17;12:12,17;14:5;16:7;20:9,행2:30;7:30,37;8:37;9:5,6;10:6;16:31;17:26;20:25,32;23:9및그밖의수십구절)로인해거부되었다.
창세기는시작의책이다.다른주석서들의학자들은이렇게기도할것이다.“주여,우리에게원어를해독할수
