천년의 성지 천년의 가피 (오대산 적멸보궁)

천년의 성지 천년의 가피 (오대산 적멸보궁)

$14.19
Description
우리나라 5대 적멸보궁은 자장율사가 당나라에서 귀국할 때 가져온 부처님의 사리를 나누어 봉안한 곳으로 이는 사리 신앙의 중심이 되었다. 오대산 적멸보궁은 부처님의 불뇌사리와 정골사리가 모두 봉안된 곳이다. 사리를 탑 안에 모신 것이 아닐 땅 속에 안치했기 때문에 사리를 배전할 적멸보궁 불단에는 불상 없이 좌복만 있다. 문수성지 오대산 적멸보궁을 외호하는 중대 사자암에서 『천년의 성지 천년의 가피』를 출간하였다. 오대산 적멸보궁의 역사와 더불어 불자들의 신앙과 가피의 이야기까지 담은 사리 신앙의 수행지침서이다.
저자

중대사자암

목차

증명사|한국불교의첫자리,오대산적멸보궁
책을엮으며|천년의전설은다시가피가된다

01
信,마음을보다
그대,오대산의마음을보았는가
깊은침묵의세계로가는길

02
解,역사를알다
적멸의세계,중대사자암의어제와오늘
중대사자암의가람배치와성보문화재

03
行,정진하다
광명진언으로천년의어둠을밝히고
기도는그릇을준비하는과정

04
證,가피를얻다
마음내려놓은그자리에서가피를얻다
발길닿는그곳에서부처님을친견하리
눈물과참회로얻은광명진언의가피
광명진언의강력한힘,가피

부록|백팔대참회문百八大懺悔文

출판사 서평

한국불교의첫자리,오대산적멸보궁
사리신앙의수행지침서≪천년의성지천년의가피≫


우리나라5대적멸보궁(寂滅寶宮)은자장율사가당나라에서귀국할때가져온부처님의사리를나누어봉안한곳으로이는사리신앙의중심이되었다.오대산적멸보궁은부처님의불뇌사리와정골사리가모두봉안된곳이다.사리를탑안에모신것이아닐땅속에안치했기때문에사리를배전할적멸보궁불단에는불상없이좌복만있다.
문수성지오대산적멸보궁을외호하는중대사자암에서≪천년의성지천년의가피≫를출간하였다.오대산적멸보궁의역사와더불어불자들의신앙과가피의이야기까지담은사리신앙의수행지침서이다.
자장율사이후수많은대덕스님들의족적이끊이지않는오대산적멸보궁의천년의수행은지금우리들의신앙에깊이자리하며기쁨과애환을어루만지는가피로전해지고있다.≪천년의성지천년의가피≫는불교공부의방법인신해행증(信解行證)의순서로배치하였고,오대산성지의약도와사진이곁들여져있어독자들의신심을높이고있다.

[출판사서평]

사리신앙의정수리문수성지오대산적멸보궁
천년의성지는천년의가피로이어지다
사리신앙의수행지침서≪천년의성지천년의가피≫


자장율사가당나라에서귀국할때가져온부처님의사리를봉안함으로우리나라적멸보궁과사리신앙의역사가시작된다.한국만의독특한사리신앙의성격과의미를지닌오대산적멸보궁의역사와현재를담았다.신라,고려,조선으로이어지는오대산적멸보궁의역사와더불어사리신앙의가피를얻은오늘날불자들의수행담이수록되어있어천년의성지는천년의가피로이어지고있다.
오대산적멸보궁을외호하는중대사자암에서≪천년의성지천년의가피≫를엮었다.오대산적멸보궁을소개하면서천년의발자취를더듬고,오늘날불자들의사리신앙에귀의하여얻은가피의수행담을엮어역사서가아닌신앙지침서가되도록했다.

한국불교의첫자리,오대산적멸보궁
오대산문수성지의가피를얻다


불교에서사리는부처님의유골을의미한다.부처님입멸후사리는예배와신앙의대상이되었다.이것이각지역과이웃나라로분배되면서사리를중심으로하는대중적인불교신앙이일어났다.인도에서중국으로다시한국의사리신앙으로전래되었지만오대산적멸보궁은우리나라고유의사리신앙문화를형성하게된다.
우리나라에서는불사리를모신5대적멸보궁에대한신앙이매우깊은데,그중에서도남한최대의명당이면서적멸보궁의본류라할수있는오대산적멸보궁신앙은더욱각별하다.오대산적멸보궁을품고있는오대산은문수보살의성산이다.산전체가불교성지가되는곳은남한에서오대산이유일하다.동대만월산,남대기린산,서대장령산,북대상왕봉,중대비로봉에는각각1만의보살들이그모습을나투었다고한다.
≪천년의성지천년의가피≫는불교공부의방법이라고하는신해행증信解行證의순서로구성되어있다.먼저믿음을내고이해한뒤수행하여직접체득하게되는과정을말한다.

대덕스님들의족적이끊이지않는오대산적멸보궁
천년숲길걸음마다수행의흔적


먼저제1장‘信-마음을보다’에는김택근법보신문고문의<그대,오대산의마음을보았는가>와채문기법보신문상임논설위원의<깊은침묵의세계로가는길>두편의글이실려있다.오대산적멸보궁으로이어지는20리선재길의여정에서자장율사와여러고승들의발걸음을더듬었다.
제2장‘解-역사를알다’에는채문기위원의<적멸의세계,중대사자암의어제와오늘>과남배현모과나무대표의<중대사자암의가람배치와성보문화재>두편의글이실려있다.≪삼국유사≫와≪오대산사적기≫등의문헌을통해중국오대산에서가져온부처님사리를적멸보궁에안치했던신라의자장율사의수행여정,신라의두왕자보천과효명,고려의나옹선사,근현대의한암스님등의발자취를통해오대산적멸보궁의역사를짚어본다.또오대산적멸보궁과중대사자암을중심으로오대산문수성지의가람배치와성보문화재도친절하게안내하고있다.
제3장‘行-정진하다’에는최호승법보신문기자의<광명진언으로천년의어둠을밝히고>와중대사자암에서백일기도를회향한법혜스님의<기도는그릇을준비하는과정>두편의글이실려있다.매월네번째토요일에광명진언철야기도법회에직접동참하여기록한수행체험기이며,불자들의수행과기도의여정을소개하고있다.
제4장‘證-가피를얻다’에는김무언불자등네편의신행수기가실려있다.오대산적멸보궁의사리신앙에귀의하여얻은부처님의가피를담고있다.고난과역경속에서기적같은일이하늘에서떨어지는것이아니라눈물과참회의정진으로한마음돌이켜지금이자리에서자신의아픔을극복한진정한‘가피’이야기다.

천년의전설은천년의성지가되고
다시,천년의가피로이어지다


이처럼≪천년의성지천년의가피≫는사찰의기원과역사,성보문화재만을소개하는기존사찰소개서와는다르다.오대산적멸보궁을중심으로한우리나라사리신앙의시작을알리고,사리를봉안한자장율사와신라의효명과보천태자의수행,조선의임금을비롯한여러고승들의발자취는문수보살의법음으로천년의전설이되고,천년의성지가되었다.
그러면지금우리들은어떤수행과삶의실천을통해가피를얻을수있을까.그동안적멸보궁을찾고불사리에예배하는것으로공덕이된다는신앙을했다면이제부터이책을통해오대산문수보살의법음을듣고진정한가피를얻을수있을것이다.