지식은 과거지만 지혜는 미래다 (지혜를 추구하는 삶의 즐거움 | 양장본 Hardcover)

지식은 과거지만 지혜는 미래다 (지혜를 추구하는 삶의 즐거움 | 양장본 Hardcover)

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Description
지능은 반드시 공동선에 적용되지는 않지만 지혜는 항상 그렇다
심리학자이자 《지혜의 탄생》을 쓴 로버트 스턴버그는 “지능지수 측정과 향상에 대한 지나친 관심 때문에 우리가 더 중요한 것을 놓쳤다”고 지적한다. 오늘날 우리는 ‘지혜’에 관심이 없다. 학교에서는 지혜를 가르치지 않고, 대개의 경우 논의조차 되지 않는다. 많은 이들이 시험 점수를 올리거나 좋은 회사에 취직할 때, 즉 세속적인 성공에 도움을 줄 가망이 전혀 없는 무언가를 가르치거나 추구하는 행위를 가치 있게 여기지 않는다.
물론 사람들은 ‘지혜로워’지고 싶다고 한다. 하지만 이때의 지혜는 ‘지식’이나 ‘학식’을 뜻하는 경우가 많다. 지식이 많음을 지혜로움으로 오해해서 생기는 일이다. 그러나 지식은 지혜와 다르다. 아무리 책을 많이 읽고 공부를 열심히 한다 해도, 심지어 철학책을 읽고 이를 섭렵한다 해도, 이렇게 얻은 것은 지식이지 지혜가 아니다. 지혜는 그렇게 해서 얻을 수 없다. 지혜는 그런 것이 아니다.
우리는 인간의 지능과 지식 발전을 중심에 둔 교육과 이를 뒷받침하는 정책을 시행해왔다. 그 결과 과학과 기술은 눈부시게 발전했고, 지능지수 역시 향상되었다. 하지만 이는 세상을 몇 번이나 파괴할 핵무기나 테러와 같은 재난도 초래했다. 세계 곳곳에서 테러나 분쟁이 일어나고 있으며, 한국은 핵무기의 위협과 전쟁 발발의 위험이 그 어느 나라보다 높다. 게다가 한국 사회에 팽배한 각종 갈등과 사회문제를 생각해보자. 우리가 교육을 덜 받고 지식이 모자라서 이런 일들이 벌어지고 있는 것이 아니지 않은가. 지식만으로는 문제를 해결할 수 없다. 우리에게는 인간의 자부심 또는 오만을 견제하는 평형추 역할을 해온 ‘지혜’가 필요하다.
저자

숀스틸

저자숀스틸은교사이자캐나다캘거리대학교에서강의하고있다.맥마스터대학교에서종교학과철학을공부했다.캘거리대학교에서정치학과정치철학을전공해석사학위를받았으며,같은대학교에서철학박사학위를받았다.숀스틸의주요관심분야는지혜와이를추구할수있는분위기를어떻게형성할것인가이다.학생들이지혜를추구할수있도록하는방법과이를돕기위해교사들이어떤교육을받아야하는가를연구한다.지은책으로《교사교육과지혜추구TeacherEducationandthePursuitofWisdom》가있으며,연관된주제의논문들을여러저널에발표하고있다.

목차

머리말지혜없는지식은위험하다
개념어사전

1장지혜는교육하고배울수있는것인가?
현대사회는어떻게지혜를잃어버리게되었나
지혜의본질에대한탐색

2장아리스토텔레스가말하는지혜추구의즐거움
인간은지혜로울때행복하다
소피아와프로네시스의개념정의와그쓰임|세상사에무지한소피아를향한질책|가장고귀한선을위한분별인프로네시스|소피아와프로네시스의신성한목적으로서의정치학|젊은이들에게프로네시스를추구하도록가르쳐도될까?|젊은이들에게소피아를추구하도록가르쳐도될까?|프로네시스와소피아,두가지의가치를둘러싼난제|도덕적미덕과프로네시스의관계|지혜추구와테오리아를둘러싼즐거움|교육을통해테오리아에접근할수있는가능성|지혜와행복의연관성|놀이로서의지혜추구|진정한행복으로서의지혜추구와관조적삶|불멸화로서의교육을통한완전한행복

3장보에티우스가말하는진정한철학의위안
지혜를추구하는분위기와철학의관계
철학은젊은이들에게무엇을줄수있는가|철학은적당한선에서만족하지않는다|철학의여신과만나다|지혜추구의분위기란무엇인가|오늘과같은환경에서지혜추구가가능한가|지혜를찾아가는과정과방식

4장학교에서철학적사색과지혜추구가가능할까?
모든것을알고있다는오만과착각에서벗어나다
마이모니데스가대중적인철학교육에반대한이유|젊은이들과의철학적사색에대한옹호론|더고귀한지혜의가능성

5장아퀴나스와지혜라는선물
지혜는우리의궁극적목적인행복에대한지식이다
소피아와사피엔티아의개념차이|인간의궁극적목적으로서의행복|행복에도등급이있다|도덕적미덕의종류|지적미덕과도덕적미덕의관계|지혜와지적미덕과의관계|지적미덕으로서의지혜와주어진선물로서의지혜|선물로서의지혜에대한철학적해석|학교에서철학적사색과미덕함양이가능한가|진정한교육의필수요소는무엇인가|관조적삶이란무엇인가|벤저민블룸의분류법과관조의여섯단계|지혜추구에서스콜레의필요성|관조를가능하게만드는놀이와우정

6장세계화된지식기반경제에서철학의설자리
지식이쌓여도지혜가되지는않는다
교육개혁의추세에대한비판

7장교육의타락에대한아우구스티누스의비판
세속적성공과성취를부추기는교육의역사
전혀새롭지않은교육개혁|현대의교육과고대궤변술의유사점

8장학교에서관조적활동을할수있을까?
철학이나관조적활동은시간낭비라는생각에관하여
유용하지는않지만인간다운활동인철학|스콜레를위한공간을만들기가어려운까닭|스콜레가가능한시간의문제|스콜레의의미를생각할수없는현대인과자유시간|교육에서지혜를추구할수있는방법|철학과관조,배움에서의즐거움

9장아이들과의철학적사색을옹호하다
아이들의세련된순진함과교육제도의거만한학식
철학은대부분필수과목이아니다|발달이론의대가피아제에게반기를들다|아이들은자라면서철학을잃는다|지식적자만심을뿌리뽑기위한고통|지혜추구와철학을위한용기가필요하다

10장리프먼의어린이철학프로그램을비판하다
철학은다른학문의시녀가아니다
체계화된철학훈련프로그램의가능성|초학제적이며초인지로서의철학|다른학문의부모학문이라는오해|추론적이고논리적훈련으로서의철학|비판적사고능력으로서의철학|민주적인교육수단으로서의철학적대화|리프먼의철학교습법에대한비판|신화나전승에대한리프먼의부정|어린이철학프로그램에맞서철학을변호하다|철학교수법을가르칠수있을까?

11장철학인것과철학이아닌것
철학은하나의과목이아니라삶의방식이다
철학은초인지도비판적사고도아니다|철학은개념분석이아니다|철학은방법이아니다|철학은일이아니다|철학은과학이아니다|철학은가르칠수있는과목이아니다

12장철학과관조를통합하다
지혜추구에대한전통과사상의유산을확인하다
철학과명상적수행의관계

13장첨단기술이점령한스마트한세상에서의관조
기술적망상에서벗어나는방법에관하여
기술에대한믿음이가져오는위험|우리가만든대상만보는태도가가져오는위험|헛되거나불건전한눈의욕망과상충되는관조

14장관조적수행이마주한현실과도전과제
관조적교육과수행을어떻게적용할것인가의문제
관조적교육에대한올바른정의|관조적교육의필요성|관조적수행이가져오는긍정적영향|관조적활동은행복의기술이아니라행복그자체다|관조적수행과종교적요소의관계|관조적활동의참된목적은지혜추구에있다|관조적수행의불합리성을인정하는태도

15장관조적교육의사례
아이들과함께관조적활동을경험하다
생각하고의문을품도록유도하다|관조적수행을위한고독과침묵|아이들은생각보다관조적수행에적합하다

16장아이들과관조하고철학하는방법에대한제안
지혜에대한사랑과이를추구하는행복에관하여
무지를깨닫고지혜를추구하다|진정한교육이철학적일수밖에없는이유|학교에서철학의역할은무엇인가|아이들과의지혜추구의기본전제인놀이와우정|‘아무것도하지않는’시간과공간이필요하다

감사의말|주|참고문헌|찾아보기

출판사 서평

지식보다지혜의가치가쇠락한이유를고찰하고
지혜에관한고대ㆍ중세ㆍ현대의
가장탁월한견해를소개한다.

열심히배우고공부하면
지혜로워지고행복하게잘사는법을알수있다고생각한당신에게
진정지혜란무엇이며이를어떻게추구할수있는지를알려주고
지혜없는지식의위험과여기서벗어날수있는방법을제안한다.

사람들은지혜가아닌지식을원한다.지식은과거이고지혜는미래인데도…_북미인디언럼비족의말
철학자가브리엘마르셀은나날이확대되는지식과기술적효용성에기반을두고이룬진보와우리가이를통해커다란힘을행사하면서느끼는기쁨이,지혜자체의중요성에대한인식을흐리고비트는데일조하는점을살폈다.그는평형추역할을하는지혜라는조절ㆍ제동장치가없으면,“자신의힘과능력을바라보는인간의의식은왜곡되고과장된다.역설적이게도우리는스스로의가치와능력을과대평가함으로써(기술의)노예로전락한다”고말한다.다시말해서,오늘날우리는지혜를중시하지않는사회와기술적실력에현혹된사회에서살아간다.따라서우리에게는지혜가필요하고,학교에서는학생들이지혜를추구할수있도록도와야한다.그렇다면도대체‘지혜란무엇이며,이를어떻게추구할수있는가?’
교사이자철학자인지은이숀스틸은‘지혜의본질’을밝히고,이를추구할수있는방법을제안하겠다는매우고전적이면서상당히까다로운문제에천착한다.그는고대그리스와로마시대의철학에서시작해중세를거쳐현대이론까지망라해‘지혜와지혜탐구’를둘러싼다양한담론과사상을소개한다.스틸은마치소크라테스가문답법을통해우리의무지를드러내는것과같이,이런주장들의옳고그름또는논리적으로부족한면을지적하며자신이말하고자하는바를전개해나간다.원전을인용해꼼꼼하고친절한해설을달고있기에철학적인그의논의를따라가기가어렵지않다.이를바탕으로스틸은학교에서학생들이지혜를추구하도록도울수있는방법과이를가능하게할교육의개혁을요구하고,지혜의담론과관련된고대ㆍ중세ㆍ현대의가장탁월한견해를소개함으로써우리의영혼이지혜추구를통해인간의가장고귀한목적인행복을모색할수있도록논의를이끌어간다.

지혜의본질;지혜란무엇인가?
지금까지수많은학자와저술가들이지혜에관해연구해왔다.소크라테스,플라톤,아리스토텔레스로대변되는그리스철학자들은물론이고,현대의막스플랑크연구소에소속된연구자들이나몰입이론으로유명한미하이칙센트미하이도지혜에대해궁구하고다양한정의를내렸다.그런데현대로들어서면서지혜에대한정의가쓸모의측면,즉실용성에맞춰연구되고이를과학적이고기술적인용어로정의하면서쇠퇴의길을걸었다는주장에숀스틸은동의한다.그리고그는그리스철학적의미의지혜(소피아),즉어떤가치나실용적인목적이고려되지않은사물과존재그자체의본질,제1원리,최고의선善에대한앎,가장고귀한것에대한지식이라는정의,더불어소크라테스가말하는자신의무지를깨닫는것이지혜라는개념으로돌아간다.그리고우리에게이런의미의지혜를모색하고추구하기를청한다.

지혜의추구;놀지않고일만하면바보가된다
그렇다면이와같은의미의지혜를오늘날우리가살아가는현대사회속에서어떻게추구할수있을까?우리는속도가지배하는세상에서산다.세상은오늘과내일이다르게급변하고,사람들은가시적이며객관적으로증명할수있는성과에매몰되어살아간다.이런경향에서는빠름이,한번에여러일을처리할수있음이,쉬지않고일하는것이미덕으로칭송받는다.
그런데지혜를추구하기위해서는‘스콜레(여가,여유,관조를위한정신적공간)’가반드시필요하다.지혜를얻으려면,우리영혼(정신)이다른목적없이그자체만을위해지상선을보아야(관찰,관조)한다.즉,지혜를향한관조(테오리아)가가능하려면시간적ㆍ공간적ㆍ정신적여유가필요하다.쉽게말해서휴식과휴가,놀이와축제가필요하다.이는오늘날만연한성공만을좇는용무나일과반대되는개념이다.관조하기위해서는자기자신,자신의결핍과사고,심지어자신을둘러싼선한것의세계에‘휴식’이필요하다.이런휴식상태에서우리는자신의존재가의존하는고귀한현실과직접마주해지혜를향해정신을고양高揚시킬수있다.
지금의교육과같은세속적인성공을위해성적만을중시하는분위기에서는학교에서지혜를탐색하고추구할수없다.로버트스턴버그의말처럼“학교는총명한(그러나반드시지혜롭지는않은)학생들을양성한다.더구나이학생들은학교에서는눈부신성적을거둘지몰라도자신의삶이나타인의삶과관련해잘못된판단을내릴수있다.”이는우리의교육현실을대입해봐도딱들어맞는말이다.지식으로충만하지만지혜롭지않은이들이만들어가는세상의각박함과위험에대한예는무수하다.이를타개하기위해서는지식이아니라지혜가필요하다는사고의전환이모두에게필요하다.학교에서성적향상을위한활동만할것이아니라학생과교사모두에게철학적사색이나관조를위한자리를마련해주어야하는데,이를가능하게하며지은이가직접실행해효과를본명상교육법이소개되어있다.

[책속으로추가]

6장세계화된지식기반경제에서철학의설자리
오늘날의교육적초점은실용적사안과유용성에맞춰져있다.교육은재산을획득하고관리하는능력을개발할수있는기본적인방식으로간주된다.또한교육은우리의온갖욕구를성취할수있는가장효과적인방식으로인식되고,모든학부모가자녀에게바라는풍요로움과성공을보장할수있는수단으로평가된다.이와같은세속적목표가현재의모든교육적활동이지향하는바다.하지만…이런목표는설령달성된다하더라도지혜함양에전혀도움이되지않는다.…오늘날어디를둘러봐도정부뿐아니라대중도지혜추구에큰관심이없다.오히려교육개혁은블룸의분류법과대략적으로일치하는학생성취도의향상을더욱더강조한다.…정보과부하의환경에서는틀림없이학생뿐아니라개별분야의권위자가아닌교사도혐오(파스티디움)와혼란(콘푸지오넴)에무릎을꿇을것이다.그러므로학습을가로막는이런장애물에대비한보호자인교사는개별학과에대해잘알고있다는기본적인의미에서지혜로워야한다._238-243쪽

8장학교에서관조적활동을할수있을까?
스콜레는오늘날의학교에서가능하다.뿐만아니라스콜레의핵심활동인테오리아,즉관찰은사고가존재하는모든곳에서이뤄진다.하지만스콜레는단순한관찰이아니라최고의대상에대한관찰과관계있다.그러나최고의대상을보려면저급한선을최고의선(아리스톤)으로가정하지말아야한다.…플라톤이보기에참된교육은진리속의가장고귀한광경을향한이지적충동을원동력으로삼는한,일종의스콜레일수밖에없다.따라서관건은테오리아가존재하도록하는방법이아니라,일상적인교육활동을통해테오리아의중요성을고양하는방법이다._304쪽

9장아이들과의철학적사색을옹호하다
어른들은엄밀함과자제심,그리고철학적탐구의특정측면에서유익한분석적사고능력을갖고있을지모르지만‘성숙함은십중팔구진부함과고루함을동반’한다.데카르트의말을인용하면서매슈스는철학에는‘처음부터다시시작하기’가,즉오랫동안익숙해진탓에안다고가정하는모든사물을당연시하지않는태도가필요하다고주장한다.어른들에게는이처음부터다시시작하기와어릴적처럼‘순진한’질문을자연스럽게여기는습관을들이기가쉽지않지만,아이들에게는훨씬더수월하다.이렇게볼때어른과아이는상호보완적인결함과소질을지닌채철학에다가간다._320쪽

10장리프먼의어린이철학프로그램을비판하다
어린이철학프로그램교과과정은학생과교사가선택할만한것이지만“다양한철학교수법을검토”해야한다.아울러나는진정한철학텍스트에대한탐구를어린이철학프로그램의지지자들처럼폄하하거나저해하지말아야한다는점을분명히밝히고싶다.리프먼의대화식저작을철학입문서로읽는대신에학생들과함께플라톤의대화편을읽어보면어떨까?다음과같은발언을고려할때플라톤의글이교사나젊은이가읽기에너무어렵다는평가는그리믿을만하지않다.…“철학은초등학교교과과정에서흔히포함되는다른과목보다훨씬더강력한인지적요구를하지는않고”사실철학은여타과목과달리전문지식이필요없기때문에난해한과학,수학,심지어역사같은과목보다아이들과의학습에더적합하다._363-364쪽

14장관조적수행이마주한현실과도전과제
진정한지혜추구인철학이단순한초인지일수없듯,진정한테오리아인관조적수행도단순한초인지적활동일수없으며사고에관한사고일수없다.관조적수행은오로지자아를관찰하는것,생각과감정이동요하는모습을지켜보는것,생각과감정을간파하는것(비파사나),생각과감정을안정시키고가라앉히는것(사마타)에머물지않는다.그리고단지훌륭한추론기능이나훌륭한사회적행위의향상에,즉미덕의함양에머물지않는다.왜냐하면심지어미덕조차관조적수행의목적이아니기때문이다.진정한관조적수행은자아에관한모든생각과모든자기평가에서벗어나는것과관계있다.결국진정한관조적수행은자기초월의한형태다.그것은참된철학적사색의경우와마찬가지로그자체로서의현실전체에대한관찰(테오리아)을통한알고자하는시도(제테시스)다._442-443쪽

15장관조적교육의사례
관조적교육을다룬문헌에는학교에서관조적수행과관련해실험하고시험해볼만한모범적인사례와발상으로가득하다.그중에서가장흔한것은명상적수행의두가지폭넓은범주(비파사나명상과사마타명상)에관한토론이다.뿐만아니라호흡명상,자애명상,주문암송,마음챙김의움직임(이를테면걷기명상과뛰기명상),시각화명상,시詩나경전에대한관조등과같은그두가지형태의명상의변종도자주언급된다._471쪽

16장아이들과관조하고철학하는방법에대한제안
우정에관한아퀴나스의논평을수용하고그것을놀이에관한하위징아의통찰과하나로엮는다면,우리는학생과교사를위한스콜레를조성하고촉진하는분위기의정체를파악하기시작할수있다.그런분위기는우정(필리아)과놀이(파이디아)가가득할것이다.그런학교는정말‘학구적’이고,학생과교사가스콜레를활용하며무기력을감소시킬수있는장이될것이다.뿐만아니라활동적행위와관조적행위로서의교습이완성될수있도록유도할수있다.…스콜레를통해그들은그자체가목적인진리를향한,그리고선(아가톤)에자리한진리의토대를향한우정을키워나가고지혜를추구하기시작할기회를얻을수있다._527쪽