대방광불화엄경 강설 60: 입법계품(1) (양장본 Hardcover)

무비

저자여천무비如天無比스님은1943년영덕에서출생하였다.1958년출가하여덕흥사,불국사,범어사를거쳐1964년해인사강원을졸업하고동국역경연수원에서수학하였다.10여년선원생활을하고1977년탄허스님에게『화엄경』을수학하고전법,이후통도사강주,범어사강주,은해사승가대학원장,대한불교조계종교육원장,동국역경원장,동화사한문불전승가대학원장등을역임하였다.
현재부산문수선원문수경전연구회에서150여명의스님과250여명의재가신도들에게『화엄경』을강의하고있다.또한다음카페‘염화실’(http://cafe.daum.net/yumhwasil)을통해‘모든사람을부처님으로받들어섬김으로써이땅에평화와행복을가져오게한다.’는인불사상(人佛思想)을펼치고있다.
저서로『신금강경강의』,『직지강설』(전2권),『법화경강의』(전2권),『신심명강의』,『임제록강설』,『대승찬강설』,『유마경강설』,『당신은부처님』,『사람이부처님이다』,『이것이간화선이다』,『무비스님과함께하는불교공부』,『무비스님의증도가강의』,『일곱번의작별인사』,무비스님이가려뽑은명구100선시리즈(전4권)등이있고,편찬하고번역한책으로『화엄경(한글)』(전10권),『화엄경(한문)』(전4권),『금강경오가해』등이있다.현재80권『대방광불화엄경강설』을집필중에있다.

근본법회
1.서분
1)세존
2)보살대중
(1)상수보살
(2)사위를표한보살
1>십회향위를표한보살
2>십행위를표한보살
3>십지위를표한보살
4>십해위,즉십주위를표한보살
(3)십지위를따로표한보살
1>초지를표한보살
2>2지를표한보살
3>3지를표한보살
4>4지를표한보살
5>5지를표한보살
6>6지를표한보살
7>7지를표한보살
8>8지를표한보살
9>9지를표한보살
10>10지를표한보살
(4)보살의덕을열가지로찬탄하다
3)성문대중의덕을열가지로찬탄하다
4)세간주인대중의덕을열가지로찬탄하다

2.법을청하다
1)대중들이부처님의덕이불가사의함을생각하다
2)청하는법의내용

3.삼매에들다
1)사자빈신삼매에들다
2)누각이홀연히변하여가지가지로장엄되다
3)서다림이홀연히넓어지고갖가지보배로장엄되다
4)보배깃대로장엄하다
5)서다림상공에구름이펼쳐지다
6)장엄하게된까닭을밝히다
7)구름처럼일어난갖가지모습을보다

4.새로운대중들이시방에서모이다
1)동방의대중
2)남방의대중
3)서방의대중
4)북방의대중
5)동북방의대중
6)동남방의대중
7)서남방의대중
8)서북방의대중
9)하방의대중
10)상방의대중
11)보살대중의덕을찬탄하다

5.하열함을들어서수승함을나타내다
1)여래의경계와보살의경계를보지못하는성문들
2)여래의경계
3)보살의경계
4)여래의경계와보살의경계를보지못하는이유
(1)과거의인연
(2)현재의인연
(3)열가지비유로써나타내다
5)열가지비유를맺다

6.시방의보살들이게송으로덕을찬탄하다
1)동방의비로자나원광명보살
2)남방의불가괴정진왕보살
3)서방의보승무상위덕왕보살
4)북방의무애승장왕보살
5)동북방의화현법계원월왕보살
6)동남방의법혜광염왕보살
7)서남방의파일체마군지당왕보살
8)서북방의원지광명당왕보살
9)하방의파일체장용맹지왕보살
10)상방의법계차별원지신통왕보살

최초,최고,최대라는세가지수식어를동시에갖고있는경전『화엄경』

『대방광불화엄경』(약칭『화엄경』)은불교의수많은경전(經典)가운데부처님께서최초로설한경전으로알려져있다.하지만부처님의깨달은진리의내용을어떤방편도사용하지않고그대로드러내보였기때문에그만큼가장어려운경전이기도하다.이런연유로『화엄경』은불교‘최고’의경전이기도하지만또한쉽게접근하기어려운경전으로알려져있다.
하지만화엄경의영향력은막강했다.4세기경부터산스크리트에서한역(漢譯)된이래『화엄경』은동아시아사상사에뚜렷한족적을남겼다.6세기경에는중국에『화엄경』을중심으로한종문(화엄종-현수종)이성립해중국불교사전반을주도하며관통했고이후중국에뿌리내린선불교나심지어신유학에까지『화엄경』의영향이미쳤다고알려져있다.
한국사상계에화엄경이미친영향역시지대하다.원효와의상은한국에화엄철학의기초를다지고화엄종의문을연한국사상계의대표적인두거목이다.이후고려시대와조선시대승과(僧科)에서도『화엄경』은빠져본적이없다.특히‘종교’로서의불교가큰위기에처했던조선시대에도매한가지였다.승려는물론유학자들도『화엄경』읽기를마다하지않았다.추사김정희는초의선사에게보내는편지에서“『화엄경』을읽고있는데(『화엄경』의)교차되어나타나는묘리가(그렇게된)연유를밝히지못하는것이안타깝다.”며초의선사에게『화엄경』의가르침을받고싶다는의중을전달하기도했다.
하지만불교안팎에서가장중요한경전이라고얘기하는『화엄경』은특히근대이후에는그유명세에비해더욱접근하기어려운경전이었다.크게두가지이유때문이다.너무방대하고너무난해하였기때문이다.

첫째,화엄경은너무방대하다.
현재시중에유통되는화엄경은모두4종이다.각각40권본,60권본,80권본이있고티베트어로된화엄경이있다.(산스크리트로된것은「십지품」과「입법계품」등일부만남아있고나머지는모두소실되었다.)이중40권본은『화엄경』에서「입법계품」만따로떼어놓은것이니차치하고60권본,80권본,그리고티베트본이있는데그분량이어마어마하다.그러니누구나선뜻그시작의엄두를내기힘들었다.
둘째는난해함,즉단단한언어와이해의벽이다.
산스크리트에서한역된『화엄경』은근대이후모두네차례한글화됐다.용성,운허,탄허,무비스님이역경의주인공이다.하지만한글로되어있다고누구나『화엄경』을볼수는없었다.난해한번역도문제였지만쉬운한글이라도한자하나하나에담겼던뜻을더깊이풀어내주는작업이없었기때문에한역『화엄경』만큼한글『화엄경』역시접근이어려웠던게사실이다.그래서오랫동안불교계안팎에서는스님이나재가불자는물론이고동양사상전반을연구하는사람들을위해서『화엄경』‘강설본’의필요성이제기되었다.

오직한사람,무비스님만이할수있었던작업

『화엄경』강설본출판의요구는오래되었지만『화엄경』을강설할만한실력그리고이걸책으로엮기위해원고를쓸막대한노력과시간을투자할‘한사람’이그동안나타나지않았다.사실『화엄경』강설은중국불교에서도당나라시대이후청량징관,이통현장자등에의해오직3~4차례만시도되었던대역사이고근대이후에는전세계를통틀어한번도시도되지않았을만큼어려운작업이다.
만약현재한국불교계에서이작업을할수있을만한사람을꼽으라면단연무비스님이었다.탄허스님의강맥을이은무비스님은우리나라에서는첫손가락으로꼽히는현존하는대강백이면서경전을이해하기쉽게풀수있는대중성까지갖추고있었기때문이다.
하지만그동안여러가지이유로진척이늦었던『화엄경』강설은몇년전부터스님과재가불자를대상으로『화엄경』법회가몇년째계속되면서서서히그결실을맺게되었다.
2013년부터80권완간을목표로준비했던『대방광불화엄경강설』은2014년4월「세주묘엄품」5권발간을시작으로2017년5월현재60권까지발행되었다.『대방광불화엄경강설』제60권에는입법계품1이실려있다.

三十九.입법계품入法界品1

입법계(入法界)란법계(法界)에들어간다는말인데그렇다면법계란무엇인가.세계와우주전체를불교에서일컫는말이다.법계란법(法)의세계,진리의세계,진여법성의세계인데우주전체를그와같은법계라고하는뜻은무엇인가.
우리들이경험하고있는현실의있는그대로의세계와그것을그렇게존재하게하는바의것,즉진리,진여법성의두가지가하나로융합되어구분할수없는상태로표현하는말이곧법계이다.즉본체계(本體界)와현상계(現象界)를하나의진리의세계로묶어서일컫는말이법계이다.그러므로세계와우주와우주안에존재하는모든것은곧법으로존재하고진리로존재하는것이기때문에법계라고한다.그래서천지만물과삼라만상과두두물물은현재그대로가곧진리며법이다.이와같은이치를깨달아들어가는가르침이므로입법계품이라한다.

입법계품은근본법회(根本法會)와지말법회(枝末法會)라는두부분으로나누어진다.근본법회는법계에들어간상태에서의결과적인내용을밝혔고,지말법회는법계에들어가는과정으로서의원인을밝혔다.법계에들어간결과로서의내용은법계에순식간에들어가고,법계에들어가는과정으로서의원인은점차적으로들어간다.또근본법회가전체적인내용이라면,지말법회는개별적인내용이다.그러나실은전체와개별이원융하고근본과지말이걸림이없다.
입법계품1에서는부처님과함께계시는많은보살대중과성문대중과세간주인대중의덕과,대중들이부처님께법을청함과,부처님께서사자빈신삼매에드시는일과,새로운대중들이시방에서모이고,시방의보살들이게송으로부처님의덕을찬탄함을밝히고있다.