철학 VS 철학(개정 완전판) 동서양 철학의 모든 것
강신주
철학과삶을연결하며대중과가슴으로소통해온‘사랑과자유의철학자’.동서양철학을종횡으로아우르며냉철하면서도따뜻한인문학적통찰로우리삶과시대를관통하는주제들에다가가고있다.
지은책으로『강신주의장자수업』(전2권)『한공기의사랑,아낌의인문학』『바람이분다,살아야겠다』(공저)『강신주의역사철학?정치철학3:구경꾼VS주체』『강신주의역사철학?정치철학1:철학VS실천...
목차
개정완전판머리말4
머리말6
프롤로그19
처음,철학이란무엇인가?-소크라테스와공자29
1부서양철학
1.본질은어디에있는가?플라톤VS아리스토텔레스36
본질을넘어서자유로37
플라톤?:“개별자에게본질은초월적이다.”41
아리스토텔레스:“개별자안에본질은내재한다.”46
고찰:인간적인너무나인간적인본질!52
2.세계는어떻게만들어졌는가?플라톤VS루크레티우스54
동서양우주발생론의차이,초월주의와내재주의55
플라톤:“우주는제작자가만든것이다.”60
루크레티우스:“우주는원자들의마주침이만들었다.”65
고찰:의미의위상,사전성과사후성사이의간극72
3.행복은언제가능한가?에피쿠로스학파VS스토아학파74
미래서양철학그가능성의중심,헬레니즘철학75
에피쿠로스학파:“당신의즐거움을사유하고배려하라!”79
스토아학파:“전체와의조화를도모하라!”86
고찰:서양철학의과제,에피쿠로스학파와스토아학파의통일92
4.보편자는존재하는가?아퀴나스VS오컴94
실재론과유명론의정치적속내95
아퀴나스:“보편자는신이만든실재이다.”99
오컴:“보편자는인간의정신이만든것이다.”103
고찰:중세철학의두보석,스코투스와오컴108
5.인간은어떤존재인가?파스칼VS데카르트113
인문학의탄생과인문정신의숙명114
데카르트:“인간은합리적이고이성적인존재이다.”119
파스칼:“인간은허영에물든심정적존재이다.”124
고찰:데카르트적인것과파스칼적인것129
6.국가는불가피한가?홉스VS클라스트르131
절대주의와아나키즘사이에서132
홉스:“국가는야만을극복한문명상태이다.”137
클라스트르:“자유로운사회는국가에저항했다.”143
고찰:사회계약론의맨얼굴,국가주의150
7.소통은가능한가?스피노자VS라이프니츠152
근대철학의맹점,타자153
스피노자:“기쁨을주는타자와연대하라.”158
라이프니츠:“예정되어있는소통에조바심치지말라.”163
고찰:관계는외재적인가,아니면내재적인가?168
8.선함은언제드러나는가?흄VS칸트170
선악을넘어서윤리의세계로171
흄:“고통의경험으로타인에대한동정심이발생한다.”174
칸트:“자율적행동만이선할수있다.”179
고찰:주체의윤리학을넘어타자의윤리학으로185
9.사유재산은정당한가?로크VS루소189
보이는것만소유할수있다.190
로크:“내가손댄것은전부나의것이다.”193
루소:“사유재산제는모든불평등의주범이다.”199
고찰:사랑의공동체를만드는방법,소유에서무소유로205
10.타자는왜중요한가?버클리VS들뢰즈207
경험론과합리론이란구분을넘어서208
버클리:“신이보고있기에세계는존재한다.”211
들뢰즈:“타인은내가못보는걸보고있다.”215
고찰:타자에대한신뢰,그것은목숨을건모험!222
11.물자체는존재하는가?칸트VS니체224
하나의생명체가죽으면하나의세계가사라진다.225
칸트:“알수는없지만무언가바깥에존재한다.”228
니체:“우리가느끼는세계만이존재한다.”233
고찰:도플갱어,서양근대철학과불교철학240
12.기억은긍정적인가?피히테VS니체242
플라톤을가볍게넘어갔던동양의전통243
피히테:“주체나세계는모두기억이만든것이다.”246
니체:“망각만이창조와생성을가능하게한다.”250
고찰:비인칭성,새로운자아탄생의계기255
13.역사는무엇이움직이는가?헤겔VS마르크스257
‘역사적’이라는말의의미258
헤겔:“역사는절대정신이자기모습을드러내는과정이다.”260
마르크스:“물질적생산력이인간과사회를변화시킨다.”264
고찰:제도적마르크스주의유감273
14.아름다움은어떻게느껴지는가?칸트VS부르디외278
칸트,진선미를구분하다.279
칸트:“무관심한관심에서미적인것은탄생한다.”283
부르디외:“칸트의미학은부르주아의미학일뿐이다.”287
고찰:관람의미학에서창조의미학으로293
15.에로티즘은본능적인가?쇼펜하우어VS바타유299
쾌락원리와현실원리사이에서300
쇼펜하우어:“생의맹목적의지가인간의성욕을촉발한다.”304
바타유:“사회적금기가성욕을인간적으로만든다.”308
고찰:다이아몬드수레에탄에로티즘314
16.마음은언제움직이는가?하이데거VS메를로-퐁티319
서양의마음이동양의심心과만날때까지320
하이데거:“마음은낯선상황에서만깨어나작동한다.”325
메를로-퐁티:“마음은몸과무관하게움직일수없다.”331
고찰:현상학,우리시대철학하기의다른이름336
17.이름은바뀔수있는가?러셀VS크립키339
고유명사에도내포가있을까?340
러셀:“고유명사도일반명사들로번역할수있다.”343
크립키:“고유명사는모든가능세계에그대로적용된다.”348
고찰:분석철학의이카루스,러셀355
18.자유는가능한가?사르트르VS알튀세르357
칸트의자유를넘어대붕의자유로358
사르트르:“인간은자유롭도록저주받은존재이다.”362
알튀세르:“이데올로기가인간을주체로탄생시킨다.”368
고찰:노년의지혜,사르트르와알튀세르의화해374
19.무한은잡을수있는가?힐베르트VS브라우어376
무한에발을내디딘현대수학의운명377
힐베르트:“무한의세계에서도이성의법칙은보편타당하다.”383
브라우어:“인간의이성은삶을넘어서려고해서는안된다.”388
고찰:힐베르트의꿈과비트겐슈타인의미소394
20.언어는무엇인가?청년비트겐슈타인VS장년비트겐슈타인399
내생각을말로다표현할수있을까?400
청년비트겐슈타인:“말할수없는것에대해서는침묵해야만한다.”403
장년비트겐슈타인:“언어는삶의문맥과떨어질수없다.”407
고찰:치료로서의철학,비트겐슈타인과나가르주나416
21.진실은어떻게전달되는가?그람시VS벤야민421
진실에서방편으로,혹은용기에서애정으로422
그람시:“대중과함께움직이고인도하라!”426
벤야민:“사람들을놀라게해서깨워라!”432
고찰:당혹감,냉소주의의해독제437
22.전체주의는왜발생하는가?아도르노VS아렌트439
나치즘과하이데거사이의은밀한동거440
아도르노:“이성이추구하는동일성이배제와억압을낳는다.”444
아렌트:“무사유란타자의입장에서생각하지못한다는것이다.”448
고찰:축제의열기,그이면의싸늘한논리453
23.미래는어떻게도래하는가?베르그손VS레비나스456
마음에서찾은시간의비밀457
베르그손:“기대하는마음때문에미래가가능하다.”461
레비나스:“타자와마주쳐야미래가열린다.”465
고찰:표상적시간론을넘어서469
24.자본은무엇으로사는가?베버VS보드리야르476
자본이살아가는방법477
베버:“금욕정신이없다면자본의생산력은저하된다.”479
보드리야르:“방탕한소비는자본을생기롭게만든다.”485
고찰:우리시대의타짜,자본가491
25.사랑은하나가되는것인가?헤겔VS바디우494
“사랑해”라는말의내적인논리495
헤겔:“결혼과가족은불완전한사랑을완성한다.”499
바디우:“사랑은둘의경험이자
출판사서평
“철학적사유의훈련장,비판적지성의무기고!”
오늘의우리삶을조망할수있는철학사
동양과서양,고대와현대를넘나드는세상의모든철학
강신주철학의결정판!《철학VS철학》개정완전판출간
그동안많은사랑을받아왔던철학자강신주의대표작《철학VS철학》개정완전판이나왔다.2010년2월첫출간된지6년만이다.출간당시에도이책은3,500매가넘는대작이었다.그런데이번개정완전판에서저자강신주는3,000매에달하는원고를더추가했다.열개의장이새로추가되었고,‘처음...
“철학적사유의훈련장,비판적지성의무기고!”
오늘의우리삶을조망할수있는철학사
동양과서양,고대와현대를넘나드는세상의모든철학
강신주철학의결정판!《철학VS철학》개정완전판출간
그동안많은사랑을받아왔던철학자강신주의대표작《철학VS철학》개정완전판이나왔다.2010년2월첫출간된지6년만이다.출간당시에도이책은3,500매가넘는대작이었다.그런데이번개정완전판에서저자강신주는3,000매에달하는원고를더추가했다.열개의장이새로추가되었고,‘처음,철학이란무엇인가?’‘지금,철학이란무엇인가?’라는글도새로썼다(추가된철학자항목은다음과같다.힐베르트VS브라우어,그람시VS벤야민,클레VS로스코,하이젠베르크VS프리고진,메를로-퐁티VS리오타르,순자VS송견,스티라마티VS디그나가,정약용VS최제우,청년신채호VS장년신채호,이어령VS김수영).더군다나초판에는없는‘고찰(Remarks)’이란새꼭지를만들어서기존철학자들의입장을대거보충했다.이‘고찰’을통해서저자는대립관계로철학사를집필하느라놓칠수도있는중요한철학사적쟁점과정보들,그리고해당쟁점과관련된비교철학적전망들을소개하고있다.이곳을통해독자들은한층더완전한철학사적조망을얻을수있을뿐만아니라,아울러논의된철학적쟁점이오늘날우리삶을조망하는데왜중요한지납득하게될것이다.
부록으로묶은‘인명사전’‘개념어사전’의내용도보충했고,20페이지가넘는‘철학사연표’도내용이충만하다.특히주목할만한것은동서철학의비교철학적관점이더욱강화되었다는점이다.강신주는이번책에서나가르주나,장자,스피노자,비트겐슈타인등동서철학을아우르며그누구도아닌철학자강신주만이쓸수있는철학사를완성한셈이다.그야말로이번개정완전판은강신주철학의결정판이라고할수있다.“완전히새로쓰다시피집필에몰두한탓인지,사실개정판이라는생각이거의들지않는다.집필시간도과거보다거의두배나할애되었고,원고도과거보다두배가까이증가되었다.그대가는치명적이었다.6년전보다더심한육체적후유증이찾아왔으니말이다.오른쪽어깨가컴퓨터자판을칠수없을정도로탈이나고만것이다.나름치료를받고는있지만,머리말을쓰는지금도내어깨에는찌릿한통증이여전하다.6년전《철학VS철학》이안겨준결막염이작은묘목을심은대가였다면,지금《철학VS철학》이남긴오른쪽어깨의통증은,그묘목이풍성한잎사귀의큰나무로자랐다는증거일듯하다.”
서양의철학사도아니고동양의철학사도아닌‘우리의철학사’
그동안독자들은《철학VS철학》을왜좋아했을까?아마도이책이주체적으로쓰인철학사라는점이가장큰작용을했을것이다.저자강신주가철학사를쓰는관점은“‘동양철학의우리’가아닌‘우리의동양철학’을,‘서양철학의우리’가아닌‘우리의서양철학’”을모색하는것이다.곧서양의철학사도아니고동양의철학사도아닌‘우리의철학사’,즉주체적인철학사를도모하고있는셈이다.이런관점을통해저자는독자들로하여금독창적인안목을제시한철학자들과그들의텍스트를직접읽을수있게안내하고있다.그러면서저자는자신의주관적인입장을강하게피력하기도한다.“결국철학사에는절대적으로객관적인관점이란존재하지않는다.단지과거의철학자와현재의철학사가사이에치열하고정직하게펼쳐지는진실한대화만이존재할뿐이니까.과거철학자들에대한맹종도아니고,또철학사가로서나자신의독백도아니어야한다.중요한철학자들의이야기를제대로진지하게경청하고,이어서나의소감과생각을허심탄회하게이야기하는것,이것이바로나의철학사다.”
《철학VS철학》은기존의철학사책의아쉬운점을메우는책으로독자들의사랑을받아왔다.특히동양과서양의사유가교차되는역동적인시공간에살고있는한국사람에게아주유용한철학사책으로널리알려져왔다.서양에도치우지지않고,동양에도치우치지않는제3의시선으로바라보는철학사.서양철학의중심지도아니고,동양철학의중심지도아닌한국에서필요한철학사.동서양의철학을아우르는철학사.이것이바로《철학VS철학》의최대장점이고독자들에게사랑받은이유이다.그리고저자는동양과서양의철학이그리이질적이지만은않다는사실을보여주고있다.그간우리는동양과서양의차이점만을강조한경향이있었는데,저자는이책을통해동서양을가로지르는비교철학적작업에많은노력을기울이고있다.“여기에는물론명실상부한철학사,혹은주체적인철학사를구성하고싶었던나의속내가그대로반영되어있다.서양철학에도치우치지않고동양철학에도치우치지않아야한다.이런균형감이없다면,특정사유전통에대한종교적맹목이싹트게될것이다.이런균형감을유지하려고나는때로는동양과서양,혹은과거와현재를부단히충돌시켰고,때로는그사이의대화를집요하게시도했던것이다.”
인류최고의철학자132명이질문을던지다
그리고《철학VS철학》은어렵지않다.철학책은어렵다는편견을깨고,쉽고재미있게철학의세계로안내한다.다양한예시를통해철학자마다의까다로운개념을친절하게설명하고있다.66개의장으로구성된이책에는수치상으로132명이상의철학자가등장한다.저마다인류최고의철학자로평가받는사람들이고,매장마다이철학자들이독자들에게끊임없이질문거리들을던져주고있다.
66장은모두다음과같은네부분으로구성된다.첫째,각쟁점의중요성을설명하는부분이다.여기서는각각의철학적쟁점과관련해반드시알아두어야할기본문맥,동서양사유전통에서이쟁점을이해하는방식,혹은본론에서다루지못한중요철학자들의사유등에대해언급했다.두번째와세번째는,각쟁점에대해상이한입장을표명한철학자들의견해를밝힌곳으로이책에서가장중요한부분이다.각철학자들의입장을생생하게음미하려면그들의말을직접들어보는것이가장좋은법이다.그래서해당철학자의사유를보여주는중요한원문을최소두가지는직접인용하려고했다.마지막넷째는‘고찰(Remarks)’이란표제가붙어있는곳이다.대립관계로철학사를집필하느라놓칠수도있는중요한철학사적쟁점과정보들,그리고해당쟁점과관련된비교철학적전망들을소개하고있는대목이다.이곳을통해독자들은한층더완전한철학사적조망을얻을수있을뿐만아니라,아울러논의된철학적쟁점이오늘날우리삶을조망하는데왜중요한지납득하게될것이다.
각장에는최소두명의철학자가등장해서철학쟁점을가지고격렬하게토론을한다.그논쟁들을따라가다보면어느새그철학자의사상과우리삶을둘러싼여러문제들을이해할수있게되어있다.그야말로철학적사유의훈련장이라고할수있다.“66장의철학적쟁점들을제대로통과하면,누구라도나보다백배나탁월한인문주의자로성숙하게될것이다.그러니이철학사는권력과체제에당당히맞설수있는인문주의자를키우는일종의훈련장인셈이다.이철학사의본문을구성하는66장은고수가되려면반드시통과해야하는무협영화에등장하는관문들인셈이다.진지하고성실