둘이면서 하나 (고전 서사의 짝패 인물)

둘이면서 하나 (고전 서사의 짝패 인물)

$20.63
Description
흥부와 놀부, 진짜 옹고집과 가짜 옹고집, 성진과 양소유, 정선 양반과 천부…
고전 서사 속 '짝패'의 일심동체 혹은 동상이몽

'둘이면서 하나'라는 희망 혹은 악몽
<흥부전><구운몽><옹고집전><양반전><오뉘힘내기><현우형제담><천지왕본풀이>등 우리 고전 서사에 등장하는 '짝패double'를 주제로 단순한 선악 구도를 뛰어넘는 서사적ㆍ캐릭터적 균열과 합일을 탐색한 연구서이다.
'둘이면서 하나'라는 주제는 거꾸로 '하나가 아닌 둘'이 하나가 되기 위해 반드시 거쳐야 하는 혼돈과 시행착오를 내포하기에 매혹적이다. 둘이면서 하나는 사랑과 세상의 운행 원리다.
서로 다른 두 사람이 일심동체一心同體가 되어 새로운 세상을 여는 것, 그래서 그 세상에서 둘만의 소중한 열매를 맺는 것. 이것이 바로 세상을 떠받치는 가장 중요한 힘이기 때문이다. 그러나 서로 다른 둘이 하나가 되는 일은 말처럼 쉽지 않아서 그 사이에 균열이 생기기도 하고,
그 균열로 갈라서는 것은 물론 철천지원수가 되기도 한다. 이 책은 일심동체의 희망과 동상이몽同床異夢의 악몽, 그 사이에서 일어나는 위태롭고 매혹적인 줄타기라는 고전 연구서로는 보기 드문 주제를 세계 각국의 신화를 가져다가 설득력 있게 논증한다.
저자

이강엽

저자이강엽서울에서태어나연세대학교국어국문학과에서수학하였으며,동대학원에서고전문학을전공하여석사및박사학위를받았다.
고소설이나설화등고전산문을주로연구하며,현재대구교육대학교국어교육과교수로재직중이다.
rm동안쓴책으로는《신화》,《토의문학의전통과우리소설》,《바보설화의웃음과의미탐색》,《고전서사의해석과교육》,《신화전통과우리소설》등이있다.

목차

머리말

제1장서장_둘인하나,혹은하나인둘

제2장'짝패'의개념과양상
인물의대립과짝패|모방,폭력,희생,전향|짝패의자질,동질성과이질성|짝패인물들간의관계와양상

제3장천지개벽과하늘,땅
하늘과땅,그리고사람|'원수형제'의탄생|혼돈의반복과세상차지경쟁|대별왕과소별왕,'큰것'과'작은것'

제4장패배의뒤안길
'아버지-형제'에서'어머니-남매'로|호랑이남매의짝패|성城쌓기와서울다녀오기|모성母性의그늘과뒷이야기

제5장문제해결의두방향
민담의형제담,그경쟁의향방|형제담의자료와짝패의성립|'명인名人형제',우열愚劣의역전과협력|'바보형제'와'명의名醫형제',우열의상호보완|화합과합일,짝패로서의형제

제6장한핏줄의상반된품성
형제갈등의소설적변모|어긋난출발선,이유있는항변|선악의경계를넘나들기|개과천선,그거듭남의비기秘技|욕망의표출과일그러진세계상世界像

제7장세속과탈속
성聖과속俗,그다층적엇갈림|성진대육관대사,양소유대양처사|마주보는사면팔방四面八方|탈속,세속,그리고탈-세속/탈속|짝패와의대면對面-중심,전체,완성

제8장진짜와가짜
변신담과자아정체성|되돌아온자와되돌아오지못한자|욕망의덫,만들어진가짜|응징으로가짜만들기|변신變身-꾸짖기와거듭남사이

제9장세상이만든가면
처세술로서의가면|존귀함과고결함의역설逆說|정선양반대對천부賤富|정선양반대對군수|문권의내용과짝패

제10장결론_잃어버린전체를찾아서

자료및참고문헌
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출판사 서평

쌍둥이와형제들이벌이는다툼의끝

한국은물론이고,중국과인도,인도와그리스등세계여러나라의신화속에는숱한쌍둥이와형제들이등장한다.비단혈연관계로맺어지지않았더라도서로한쪽이없으면성립하기어려운인물들이의외로많다.저자는이캐릭터들에서정체성과질서정립의필요성을읽어낸다.
신화속에등장하는숱한쌍둥이와형제들은서로다투면서질서를찾아나가고,그둘은서로가없다면존립이불가능한존재들이다.그들의다툼이치열할수록상보적인기능은더욱커지고,그결과는새로운질서의확립으로귀결된다.
이런내용은전설이나민담에서도엇비슷하게되풀이되지만그과정이나결과는사뭇다르다.엄청난파국이일어나기도하고,승패의역전을통해신화와는또다른세계상을드러내기도한다.
여느학술서들과달리처음부터주제를정해그틀안에서기술하는방식을택한까닭에,고전서사와신화속인물들의짝패적특성을일관되게집중적으로살필수있다는점이이책의가장큰미덕이다.그덕분에흥부와놀부,성진과양소유,진짜옹고집과가짜옹고집등우리에게친숙한고전서사속인물들을권선징악이나선악논리가아닌정체성과질서,우열과보완,혼돈과화합등다양한시각에서조망할수있다.

본질은이질성의상호보완

이렇게짝패에관심을두고보면많은작품들이새롭게보이기시작한다.<흥부전>의흥부와놀부의대립도선악의대립구도를넘어서볼여지가있으며,<구운몽>의성진과양소유의짝도성聖/속俗의분속分屬이상의의미를지니게된다.
또본격적으로자신과똑같은존재가등장하는<옹고집전>이나신분과인품의엇갈림을다룬<양반전>에도짝패인물의등장이예사롭지않다.이런작품에서는흔히들이야기하는권선징악의단순구도가들어맞지않기일쑤이다.
악으로치부되는어느한편을응징하고마는것으로끝나지도않을뿐더러,그렇게해서는작품의밀도와주제가훨씬떨어지기때문이다.이같은탐색끝에저자가제시하는짝패의본질은,인물들이지닌동질성과이질성그리고인물들간에드러난이질성의상호보완이다.
동질성을공통으로하는이질성이있기에서로겨루지만,이질성이상호보완적인관계에있으므로또통합을추구하는양상이다.