예수님은 요가하는 기독교인에게 뭐라 하실까? (신앙과 건강을 함께 지키고 싶은 당신이 알아야 할 모든 것)

황창선

황창선은“요가와기독교신앙”이라는난해한화두를균형감있게꾸준히다뤄온,거의유일한전문가이다.정통교단(예장통합)목사이자인정받는요가인이기때문이다.장신대신학대학원을졸업했고,만10년간‘싱가폴한인교회’담임목사로사역했으며,한국요가연수원과인도방갈로르S-VyasaUniversity에서각각요가교사자격을획득했다.
1956년생인저자는오래도록여러종교에대해지극한관심을가져왔다.인간이가진가치체계의결정체를종교에서볼수있었기때문이다.그의이러한관심은모순처럼보이는삶으로표출되었다.동국대대학원에서인도불교를전공했는가하면,모성당에서예비자교리반강사도역임했다.인도네시아에서6년동안생활하며이슬람을경험했고,쿠란을원어로읽기위해이집트에서1년반동안아랍어를배웠다.현재는이란에서시아이슬람을몸으로체험하며연구중이다.그는여러종교의충실한참여관찰자(participantobserver)였지만종교다원주의자나종교혼합주의자는결코아니다.
저자는개신교,천주교,불교,힌두교,이슬람교의충실한참여관찰자(participantobserver)였지만종교다원주의자나종교혼합주의자는결코아니다.오히려이경험들을통해인간과하나님을더욱깊이알게되었다고고백하는기독교목사이다.이책은다양한종교들의가르침을체득소화한목사가요가와신앙의갈등을냉철한판단으로공정하게,목양적심정으로따듯하게풀어낸결과물이다.
저자는인간의문제에대한궁극적인해답을신앙에서찾되언제나논리적보편성을바탕으로하는철학과과학으로,각종교의체험적특수성이라는장벽을극복하고자노력하고있다.이러한자세는연세대학교학부(전공:신학,부전공:철학)때부터시작되었으며,영국버밍엄대학교(TheUniversityofBirmingham)박사과정에서4년간현대철학과신학을수학함으로써세련했다.그의학문적성향은사회적논란을일으키는종교이슈에대해보편적인응답을제시할수있도록하는원동력이다.
지난2017년국내유력개신교단총회는요가금지결정을내렸다.이것은요가를건강증진책의대세로여기는사회적분위기와대척을이루는난감한사건이었다.이와같은난제에봉착한우리들에게이책은명쾌한해결책으로다가올것임을확신한다.

서문:만약교회에모여요가를하는세상이온다면...
_독자유형별책읽기가이드

1부_먼저알아야할,기독교와요가의본질
이중신분소유자
_저는목사이자선교사입니다
_저는요가인이며요가교사입니다
_이중신분은가능합니다

"오직예수"라는시금석
_상식적논리가통하는가?
_“오직예수”신앙이통전적으로작동하는가?
_복음적이며선교적인가?
_목양적인가?
_하나님의창조세계를보전하는가?
_성경적인가?

책을쓸수밖에없었던이유들
_안타까움
_회개
_치유체험
_안쓰러움과미안함
_잃은양찾기와전도

교회와요가,갈등해소는가능한가?
_오해와갈등의요소들
_교회를위한건강모델대안제시
_“구구팔팔이삼사”에서“활백(活百)”으로
_기독교적판단모델제시

기독교인의문제해결법
_교회의지도력상실원인과해결책
_방언회복을위한각론

2부_요가비판에대한비판
우리는요가를정확히알고있을까?
_요가의전통적의미
_요가의종류
_요가의8단계
_요가의결정적인두영역

비판의오류를알아야제대로보인다
_얼룩이를검둥이라부른다면:부분의전체화오류
_요가비판의대명제,과연타당한가?
_타깃설정의오류
_야마와니야마는OK,아사나는NO?
_비판시도는의미있지만충분하지못했다
_부실한비판은오히려위태롭다

요가원에선무엇을가르치나?
_요가원요가는사실상아사나와호흡뿐이다
_요가단체강령들로살펴보는“현대요가”의경향

교회의요가반대가초래하는부메랑효과
_식사기도와십계명이위험한규율이되는코미디
_체조도하지말고어떤자세로든앉지도말라?
_요가하는독실한신앙인들은많다

3부_요가옹호에대한비판
요가는종교가아니라과학이다?
_“요가는과학”이라는입장
_요가는곧과학이라는주장에대한찬성반응
_요가는곧과학이라는주장에대한반대반응
_각종교의교리차이를알면제대로보인다
_과학을과학답게종교를종교답게
_윈윈(Win-Win)의길은있다
_접목모델이라는소중한선택지

크리스천요가는안전한가?
_크리스천요가
_종교혼합주의
_크리스천요가의전개방식1:문제없는결합
_크리스천요가의전개방식2:문제있는결합
_힌두교에경도된크리스천요가이론
_힌두교에경도된크리스천요가인의신심행위
_보수성향의크리스천요가

4부_건강과요가그리고신앙
왜목회자가요가를권유하는가?
_양생법의종류
_교회운동의조건

건강의시작이아사나인이유
_건강이란?
_운동의3총사
_아사나의메커니즘
_스트레칭과아사나
_혈액및림프액순환촉진
_자세교정
_관절의가동능력과범위확장
_균형감각활성화
_심신의안정과행복

근육운동과아사나
_근육을강조하는경구들
_근육운동의일반적인유익
_수의근으로불수의근을운동시키는아사나
_주동근과길항근의균형을추구하는아사나
_적근을강화하는아사나
_코어근육을강화하는아사나

유산소운동과아사나
_인원질시스템
_젖산시스템
_유산소시스템
_유산소운동의장점과아사나

쁘라나야마와기독교신앙
_호흡법으로인한특이현상
_특이현상에대한신앙적조망

명상과기독교신앙
_요가원명상의위상
_명상의효과와신앙적조망

적절한운동법은무엇일까?
_운동병합을잘하려면
_요가를하면무병장수하는가?

결문:신앙과건강은함께지킬수있다!

목사님이쓰신요가책,그것도반대가아니라권유하는책!

‘이책이나온다면누가봐야할까?’처음원고를접하고든생각이었다.교회가요가를반대하고있다는사실도미처몰랐는데,요가비판을비판하고연구한내용이라니...요가인이내놓은요가책이세상에차고넘치는데,목사님이쓴요가책이라니...이건왠지채식주의자가쓴스테이크요리책을만난느낌이었다.물론이느낌은우리의무지에서비롯된오해가분명했다.

책이세상에나온지금,더이상의고민은없다.요가를하면서도건강과함께신앙을지킬수있음은자명하기때문이다.그래서기독교인(특히목회자),요가인모두가읽어야할책이다.다만,처음부터끝까지완독을해야할독자가있고필요한부분만가볍게살펴봐도될독자가있을뿐이다.심지어서문만읽어도충분한독자도있을것이다.이책을만나는모든독자들에게건강과행복이함께하기를.(다음은서문의일부입니다.)

저자: 저는남녀노소기독교인들이요가를즐기는세상을꿈꿉니다.“몸만으로이렇게행복할수있다니!몸을주신하나님,감사합니다.”“요가하는낙(樂)때문에매일행복합니다.”“잔병치레에서벗어나게되었습니다.”모두가요가를통해몸이주는기쁨을매일실감하며하나님께감사드리는모습을상상합니다.
허약했던교회의건강인프라가날로좋아져영과육이균형있게강건해집니다.자연스레모든교회가요가를일상화합니다.특히주일엔온성도가함께요가를합니다.주일마다영과함께육도생기로충만해집니다.

청자: 맙소사!정말꿈같은상상이네요.기독교인들이요가를해도괜찮다는말씀인가요?

저자: 네.괜찮습니다.사실이미많은기독교인들이요가강습에참여하고있는게현실입니다.요가로인해신앙에시험이든기독교인을보셨는지요?저는아직못봤습니다.오히려목사님들의반대때문에교회가편협하다고느끼며시험에드는기독교인들은보았습니다.정확한판단을위하여우선팩트를인식하는것이필요합니다.

청자: 요가를반대하는목사님들이다틀렸다는말인가요?

저자: 목사님들의요가반대는성도님들이신앙에혼동을일으킬까봐염려하시는마음에서비롯되었습니다.그분들의선한의도는전적으로존중합니다.저도전적으로같은마음이고요.그러나이러한판단에세가지결정적인실수가있기에매우안타깝습니다.
첫째,현장조사를하지않은실수입니다.요가반대목사님들은요가원에서무엇을가르치고배우는지모르신채로반대하십니다.요가의종교적이론과현장의실제를구별하지않은것입니다.이는마치한의학이기독교의세계관에배치되는음양오행설에기초했으니한의원에가면안되고한약을먹어서도안된다고주장하는것과비슷합니다.일부목사님들은요가행위를이방신숭배,심지어적그리스도의행위라고까지정죄합니다.요가원현장경험이있거나적어도현장을아는분이라면그런비판을하지못할것입니다.
둘째,요가반대결론에이르는과정에심각한논리적오류들이있습니다.현대인들은논리적오류가있는주장을경시합니다.이대로방치하면교회의권위가한층더추락할것입니다.
셋째,교회지도자들의요가반대가타종교또는무종교요가인들의마음을매우불편하게만든다는사실을간과했습니다.당연히교회의비호감도는더욱올라갔지요.교회지도자들이전도의문을막은셈입니다.물론요가가진정하나님의진리를훼손하고성도님들의신앙을위험에빠뜨린다면목숨을걸고라도반대해야합니다.그러나요가반대는실제상황과큰괴리가있습니다.
이상의비판이대부분의목회자들에게는해당하지않습니다.요가에대한목회자들의입장은아주다양합니다.요가반대라는공식적입장에동의하지않는목회자들이의외로많습니다.그럼에도공식적으로부정적인결정을하게된배경이있습니다.요가하는교인들이많아지자이에어떻게대처해야할지문의가있었고이를극소수연구자에게맡겼습니다.그들이현장조사없이요가는힌두교라는결론을내린것이지요.정보가없었던일반목회자들은그결론에놀라연구자의결론에동의했을뿐입니다.결국극소수연구자의과오를모든목회자가짊어지게된셈이지요.

청자: 저자께서는요가를잘아신다는말씀인가요?다른목사님들과의차별성이있다면무엇인가요?

저자: 저는목사이자선교사인동시에요가인이며요가교사이기도합니다.한평생성경적신앙을보수(conserve)하는일과복음을전하는일에열과성을다해왔습니다.또한요가를오래도록즐겨왔을뿐만아니라교회에서요가를가르치기까지했습니다.
얼핏보면양립할수없는이중신분을가지고있는셈입니다.저는“오직예수”만이생명이요길이라고믿습니다.기독교신앙의순수성을지키려한다는점에선다른목사님들과동일합니다.그러나세가지점에서차별성이있습니다.
첫째,저는오랜기간요가를해왔고,한국과인도에서각각요가교사자격증을획득했습니다.둘째,요가원현장체험이다양합니다.5개국(한국,인도,싱가포르,이집트,이란)에서교습현장을경험했습니다.셋째,동국대학교대학원불교학과에서인도불교를전공하고석사학위를받았습니다.이때요가와관련이깊은힌두교와그철학도연구했습니다.

청자: 모든종류의요가가다괜찮은가요?건강에때문에해보려고해도요가이름들이너무많아서선택이어렵습니다.

저자: 요가이름에주목하신걸보니실질적인고민을해보신분이군요.문화센터나피트니스센터요가는대체로건강체조수준이니어떤이름을내걸었든지그리염려하지않으셔도됩니다.하지만특별한이름을내건전문요가원은자세히알아볼필요가있습니다.
요가원들도시장경제원리를따릅니다.자유경쟁과수요공급의원리가작동하지요.결국소비자의욕구충족이관건(crux)인데,요가소비자대다수의초점은건강과몸매입니다.아무리다양한이름을내걸었더라도실지내용은그리다양하지않습니다.

청자: 요가하는기독교인,요가하는교회….그거종교혼합주의(syncretism)아닌가요?요가와신앙이과연병존할수있을까요?

저자: 저는결코종교혼합주의를지향하지않습니다.무슨일에든기독교신앙을순전하고확고하게지키는것이저의대전제입니다.대전제하에서질문에직답합니다.신앙과요가는병행이가능합니다.요가에는종교의영역도있고과학의영역도있는데,과학적영역만취하는것이가능하다는말씀입니다.
저의요가접근방법은“혼합”이아니라“접목(grafting)”입니다.접목은두나무를이어붙이는것입니다.접목은방법과목적이다양하지만,일반적으로좋은열매를얻기위함이지요.
여기에두나무가있습니다.하나는밑동의생명력은왕성하나열매가형편없습니다.다른하나는밑동은허약하지만좋은열매를맺습니다.이런경우,좋은열매나무의가지(“접지”)를잘라생명력왕성한나무(“대목”)의가지에접붙입니다.이러면접지의열매가달립니다.대목은영양분만잘공급할뿐입니다.저는“요가는대목,접지는기독교신앙”의구조가가능하다고봅니다.
어떤분들은요가가대목(뿌리와몸통)이되는것을께름칙해합니다.그러나접목한나무가무슨나무로불리며무슨열매를맺는지를생각하면안심할수있을것입니다.고욤나무는그왕성한생명력때문에감나무의대목으로사용됩니다.이렇게접목된나무는감나무로불리지,고욤나무로불리지않습니다.물론열매도감나무열매가맺히고요.