√대한민국덕윤리의대가(大家)서울대황경식명예교수가부모에게던지는쓴소리
-보통의부모는아이의공부에매달리지만,현명한부모는아이의생각을키워준다
대한민국정의론및덕윤리의대가,서울대황경식명예교수는수십년간우리국민들의‘논리력향상’과‘올바른인성함양’을위해애써왔다.스스로철학을공부한학자이자대학에서학생을가르치는교육자로서책을집필하고강의하며,대중언론과의인터뷰등다양한활동으로올바른철학교육을뿌리내리기위해노력해왔다.
이번에집필한《열살까지는공부보다아이의생각에집중하라》는이런그의노력의연장선상에있는책이다.이책에서황교수는,지금우리의현실에서철학교육이가장절실하고꼭필요한대상을‘유치원및초등학생아이들’임을지목하며,아이들의미래를위한철학교육의유용함을강조하고있다.
아이의뇌가발달하고사고력,인지능력,감성등이폭발적으로성장하는만3세부터우리나라부모들은경쟁적으로아이의지식공부에몰두하는데,그때문에정작이시기에반드시길러야하고,아이의평생자산이될‘스스로생각하는힘’과‘올바른가치관’,그리고‘지혜롭고바르게행동하는습관’을놓치고만다고황교수는지적한다.
“이런지식공부위주의교육이낳은문제가얼마나심각한수준인지는지금우리나라청소년기아이들의행동만봐도알수있습니다.굳이학교폭력이나각종청소년범죄등눈에띄는문제행동을언급하지않더라도,또래들끼리대수롭지않게사용하는욕설과비속어,과도한부모의존적사고,정신깊숙이스며든외모및물질만능주의같은문제는평범한청소년들에게흔하게나타나는문제적생각과행동이라할수있습니다.반면,수준높은문학작품과철학서적등을읽으며자아정체성을고민하고,삶과죽음,그리고사랑의가치,함께살아가는공동체에대해생각하는등지식공부보다더중요한‘가치관정립’을위해다양한체험을하는선진국아이들은,어린시절에‘철학’을만남으로써생각의힘을기르고,올바른인성을습관화하고있죠.
건강하고,지혜롭고,바른인성을가진아이로자라나길바라던부모들도아이가다섯살만되면한줄세우기식경쟁에서뒤처질까두려워아이를주입식지식공부의틀에가둬버립니다.이런우리부모들의시대착오적욕심으로는결코10년후아이의밝고건강한미래를기대할수없습니다.아이의미래를위해현명한부모가되려면,지금부터라도아이가스스로옳게생각할수있도록,더불어지혜롭게행동할수있도록‘철학교육’에관심을가져야합니다.”
√어린시절‘철학하기’는스스로생각하는힘을키워주고,바른인성을길러주는밑거름
-선진국의철학교육및인성교육을들여다봄으로써우리아이들의10년후를준비해야한다
황경식교수는,철학이란현자(賢者)들의사상체계(SystemofThoughts)를배우는학문이아니라,생각하는과정,즉사고방식그자체에있다고강조한다.따라서철학(philosophy)은명사가아니라철학한다(philosophise)는동사여야한다고말한다.그렇기때문에어린시절에만나는철학은거창하고어려운것이아니며,‘세상만물에대한자신의생각을키우는과정’이라고역설한다.
책을읽고,대화를하고,글을쓰면서논리적인이치를터득하고,그런바탕위에많은사람들과다양한생각을교류하면서앞으로‘나는어떤가치관으로살것인가’를깨닫게되는과정이곧아이의철학하기인것이다.그렇기때문에말을하고,글자를깨칠때쯤부터아이들에게도철학함,즉생각하기가필요하며,가정은유치원,학교와더불어아이의생각을키워주는가장중요한교육의장(場)임을강조하고있다.
또한이책을통해황교수는,선진국아이들의철학교육과인성교육의실태를살펴봄으로써우리부모들이어떻게해야하는지구체적으로보여주고있다.영미권,프랑스,이스라엘,독일등의교육선진국의아이들이가정에서부터어떻게부모와철학하기를연습하는지,어떤윤리적가르침을받는지를보여주고,그런가정교육의힘이아이들의인생에어떤긍정적영향을미치는지를보여줌으로써우리부모들의각성을유도하고있다.
√대한민국에서보기드문‘실천하는지식인’,서울대황경식명예교수
-사회로부터얻은부(富)와재능을사회로환원함으로써실천한‘노블레스오블리주’
서울대학교철학과에서학부및석ㆍ박사과정을거친황경식교수는,우리나라의철학발전을위해다양한활동을해오면서국가석학으로지명되었을뿐만아니라국가생명윤리심의위원을지낸내로라하는지식인이다.존롤스의《정의론》을번역하고,그에대한논문을쓰면서정의론및덕윤리에관심을가지게되었고,특히바람직한인성교육에대해오랫동안연구해왔다.
1996년부터명경의료재단이사장을역임하고있는그는,20여년전자신의재산과명경의료재단(약100억원의가치)을사회에출연,국내에서보기드물게‘노블레스오블리주’를실행했다.또한10년전부터이화여대평생교육원에서전국의유치원원장을대상으로‘어린이와철학’과목을가르치고있는그는,사회로부터얻은‘부(富)’뿐만아니라자신이배운지식과경험이라는재능도적극적으로사회에환원함으로써‘실천하는지식인’의바람직한본보기가되고있다.
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[책속으로]이어서
아이의글쓰기는운문에서시작해산문으로넘어가는게가장자연스러운과정입니다.보통의아이들은갑자기산문을쓰라는요구에당면하면곧바로글쓰기에당혹감과무력감을느끼게됩니다.산문의형식적조건들,철자,문법,구두점등은아이들의자유로운사고과정에큰부담이되는것이사실입니다.
그래서아이들의글쓰기는운문,즉동시나짧고형식이요구되지않는문장으로시작하는것이좋습니다.아이가짧고비형식적인글을쓰는일에익숙하게되면,보다길고형식적인글쓰기로자연스럽게넘어갈수있기때문입니다.
그렇다고아이에게계속해서동시만을쓰게한다는뜻은아닙니다.우선아이들이자신을자유롭고편한형식으로표현하도록권장한다는뜻입니다.
글쓰기는말하기와더불어아이가자신의생각을표현하는방식입니다.따라서아이의글쓰기가,침대에키를잘라맞추어야하는프로크루스트의침대(Procrustes,고대그리스때붙잡힌강도를쇠침대에눕혀키가큰사람은다리를자르고,키가작은사람은잡아늘렸다고함)가되어서는안됩니다.그것은아이의문학적,철학적충동에자연스럽게맞추어져야합니다.아이들이다양한형태의문장을구성하는나름의실험을통해그속에서자신의능력을발견하게해야합니다.
-p.166~167.글쓰기를좋아하는아이를넘어글잘쓰는아이로
이처럼소크라테스의대화법이나교육법은,어디까지나아이자신이자율적주체이고부모나선생님은자율학습에있어보조자역할만담당하고만족해야함을강조하고있습니다.
그런데대체로우리부모님이나선생님들은소크라테스의대화법보다는,절대적인권위로가르침을전달하는종교적대화를우선시하고당연시하는것같아안타까울따름입니다.자신들이무의식중에행하는종교적대화를통해옳고참인생각뿐만아니라그르고거짓인생각까지아이들에게그대로전달될수있음을자각한다면,지금부터라도부모님과선생님들은아이들에게‘답변자’가아닌‘질문자’가되어대화해야할것입니다.-p.89~190.대화의시작은먼저잘듣는것이다
그렇다면아이스스로다양한답을찾아가기위해서는어떤환경과준비가필요할까요?먼저자신의생각이바로서야합니다.그런후에는타인을존중하고,타인의생각을존중하는태도가필요합니다.이세상은함께더불어살아가는곳이므로,맞춰가는과정이중요하다는것을어린시절부터깨달을필요가있습니다.이를위해토론만큼좋은것이없습니다.
사람들은대화나토론을할때타인의입장에대해서가혹한판단이나평가를내리는일이자주있습니다.나와다른생각을지닌사람에게관대해지기란사실쉽지않은일이기때문입니다.하물며토론하는문화가익숙치않고,아직사고과정이미숙한아이들의경우상대의입장이나생각에대해열린태도를취하기란쉽지않습니다.
사람들은대체로‘나는항상옳고상대는그르다’는자기중심적생각에집착해서상대의이야기에마음을열지않습니다.그러나실상상대가그르고내가옳은경우도있지만내가그르고상대가옳은경우도얼마든지있을수있습니다.따라서우리는대화나토론을할경우이런가능성을염두에두고상대방의입장에대해관용을베풀고지적으로겸손해질필요가있는것입니다.
그래서토론수업이중요한것이지요.나와는다른생각에자주부딪히고,그것을열린태도로인정함으로써타인을존중하는법을알게됩니다.또이과정에서이해,배려,관용의태도를배우게되는것입니다.
-p.199~200.인격적으로성숙한인재를만드는토론의힘
우리가자녀들에게덕목을가르치는것은그것이그들에게이롭기때문입니다.여기에서이롭다는것은단지물질적이고가시적인어떤이익을넘어그들의행복한삶을위해가장의미있고효과적인방법이라는뜻입니다.
오랜세대에걸쳐전해진경험과지혜는개인이나집단의행복이덕목이나도덕에의해지배되는행위와직접적·간접적관련이있음을가르쳐줍니다.시대와국가를넘어모든성현들이동일한기본덕목을가르쳐온것도우연의일치가아닌것이죠.문명의쇠망과도덕적타락간의상관성도역사에서자주관찰되는현상입니다.
우리는시행착오(trialanderror)를통해서덕목에따른삶과자신의행복간의상관관계를배우게되는경우가많습니다.부덕한행위가가져오게될고통과불행의쓰라린경험을통해서야비로소행복으로가는지혜를터득하는것이죠.
그러나이러한지혜를터득하기위해모든시행착오를다겪을수는없습니다.한정된시간의수레바퀴아래서이를일일이확인하기에는인생이너무나짧기때문이죠.따라서부모의의무는이미우리가배운지혜를물려주어덕목과행복의관계를가르치는일입니다.부모가아이들에게덕목을가르쳐주는이유는단순합니다.그들의행복이거기에달려있기때문입니다.
-p.220~221.인성교육은왜,무엇을위해필요한가
공자는이와관련해《논어》의서두에서이렇게말했습니다.“배우고그것을때때로익히면이또한즐겁지아니한가(學而時習之不亦說乎)!”이는무언가를배우고(學),단지아는것(知)에그치지않고반복훈련(習)을통해습관화와자기화를거쳐실행(行)할수있어야비로소즐거운(悅)삶이이뤄진다는의미입니다.
이론적지식에그치지않고실천적지혜가되려면‘학(學)’과‘사(思)’에더하여아는것을반복(習)하는연습을계속해야합니다.이를통해아는것을내면화,내재화,자기화,생활화하고나아가자신의몸에익숙해지는체화를이뤄낼수있습니다.
이렇게체화를이루게되면우리는더이상아는것을억지로행하는것이아니라기꺼이,즐겨행하게되지요.바로이것이중요합니다.
과녁에화살을명중시키는궁사가처음부터잘했던것일까요?아닙니다.오랜시간수많은화살을날리면서바람의속도와방향을익힘으로써환경적변수에구애받지않고과녁에화살을명중시키게되었을것입니다.덕윤리도마찬가지일것입니다.
-p.233.인성교육은올바르게행동하기위해필요하다
프랑스의부모들이아이들에게가장자주하는말이‘현명하게생각하라’라고말한바있습니다.이는프랑스인성교육의방향을상징적으로보여주는말이기도합니다.‘착하게살아라’와는다른의미이기때문입니다.
‘현명하라’는말은올바른판단력을바탕으로다른사람을의식하고존중하라는뜻입니다.즉,아이를독립적인격체로인정하고,아이가힘들고낯선상황에서도스스로그상황을이겨낼수있을거라고믿어주고기다려주는것입니다.인성교육이제대로이루어지려면부모의믿음과기다림이무엇보다필요합니다.
-p.288~289.현명하고자유로운감성을지닌아이로키우는프랑스의인성교육
유대인가정의형제자매들은대체로우애가좋다고합니다.아이들이아무리많아도부모들은그들의재능을비교해서평가하지않기때문입니다.그들은“형제의머리를비교하면둘다죽이게되지만,형제의가능성을비교하면둘다살린다”는탈무드의한구절을가정교육의원칙으로삼고있습니다.
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