Description
중국 선종의 제3조인 승찬대사僧璨大師(?~606)가 쓴 ‘신심명信心銘’은 선종 최고의 법문으로 널리 독송되고 있으며, 이 『신심명 독송ㆍ사경』은 일타스님께서 번역한 글을 바탕으로 삼아, 불교신행연구원 김현준원장이 읽고 이해하기 좋게 4·4·5자의 게송 형태로 윤문한 책이다.
이 신심명의 핵심은 신심信心이다. 여기에서의 신심은 일반적으로 말하는 단순한 믿음이 아니라, 믿음〔심信〕과 마음〔심心〕이 둘이 아니라는 내용을 담고 있다.
그냥 단순히 믿는 마음으로 신앙생활을 하는 것이 아니라, 생각을 일으키는 마음과 마음에 대한 믿음이 둘이 아니라는 사실을 분명히 알면, 지극한 도를 완전히 체득할 수 있게 된다는 것이다.
네 글자를 한 구절로 삼으면 신심명의 원문은 총 146구절이요, 글자 수는 584자밖에 되지 않지만, 이 짧은 글 속에 불교의 모든 법문이 들어 있다. 선종의 1천7백 가지 화두話頭의 해답이 다 갖추어져 있고, 팔만대장경의 심오한 도리가 빠짐없이 들어 있다.
이처럼 귀한 신심명의 근본 골자는 상대적인 것을 떠난 중도中道에 있다. 미움과 사랑, 맞고 어긋남, 옳고 그름 등의 양극단 속에서 중생들은 불안해하고 힘들어한다. 아울러 끊임없이 대상 속으로 빠져들어서, 번민하고 부딪히는 중생의 삶을 벗어나지 못한 채 괴로워한다. 현실이 이러하거늘 어찌 해탈과 행복의 자리로 나아갈 수 있겠는가?
그런데 신심명은 상대적인 개념들을 떠난 중도의 도리를 설하여, 우리로 하여금 선열과 해탈의 환희를 느끼게 한다.
이 신심명은 애써 풀이할 필요가 없다. 독송을 하다 보면, 또 글을 쓰다가 보면 무언가를 느끼게 되고, 체했던 것이 뚫리고 맺혔던 것이 풀리는 것을 스스로 느끼게 된다. 이 책은 엮은이(김현준) 또한 그러했다. 평생 동안, 삶과 수행에 문제가 있으면 신심명을 읽고 쓰고 마음에 새겼다. 그랬더니 모든 문제가 저절로 녹고 풀리고 편안해졌다.
신심명 첫 구절에서 분명히 이르지 있지 않았던가.
‘지도무난至道無難 유혐간택 唯嫌揀擇’이라고!
「신심명」을 독송하고 써 보라. 예부터 신심명을 눈으로 보고 입으로 외우고 손으로 쓰고 마음에 새기면 크나큰 성취가 다가온다고 하였는데, 특히 다음과 같은 원의 성취에는 신심명의 독송과 사경이 매우 유용하다.
ㆍ쾌락하고 청량한 삶을 이루고자 할 때
ㆍ평화로움과 복되고 안정된 삶을 원할 때
ㆍ스스로 성숙하고 해탈을 얻는 삶을 원할 때
ㆍ불법 속에서 흔들림 없는 믿음을 얻고 크게 향상하고자 할 때
ㆍ마음을 닦아 빨리 무상보리를 이루고자 할 때
ㆍ불보살님의 가피 속에서 업장을 녹이고 소원들을 이루고자 할 때
ㆍ각종 시험의 합격과 높은 자리로 승진되기를 바랄 때
ㆍ가정의 평화를 저절로 이루고자 할 때
ㆍ자리이타自利利他의 삶을 원할 때
ㆍ세세생생 훌륭한 선지식을 만나 불법을 잘 배우고자 할 때
ㆍ부처님의 법문을 잘 통달하고 참다운 법공양을 하고자 할 때
이 밖에도 「신심명」 독송 및 사경의 영험은 이루 다 말할 수 없다.
이 「신심명 독송ㆍ사경집」은 앞부분에 ‘독송용 신심명’을 두었고, 뒷부분에 신심명을 5번 사경할 수 있도록 엮었다. 이 신심명 독송 및 사경은 많이 할수록 좋겠지만, 먼저 50번의 독송 및 사경을 권하고 있다.
깊은 믿음으로 환희심을 품고 신심명 독송 및 사경을 하게 되면 가피를 입어, 소원을 원만하게 성취함은 물론이요 크나큰 향상과 깨달음이 함께 한다고 하였으며, 여법히 잘 독송하고 사경하기를 엮은이는 두 손 모아 축원 드리고 있다.
이 신심명의 핵심은 신심信心이다. 여기에서의 신심은 일반적으로 말하는 단순한 믿음이 아니라, 믿음〔심信〕과 마음〔심心〕이 둘이 아니라는 내용을 담고 있다.
그냥 단순히 믿는 마음으로 신앙생활을 하는 것이 아니라, 생각을 일으키는 마음과 마음에 대한 믿음이 둘이 아니라는 사실을 분명히 알면, 지극한 도를 완전히 체득할 수 있게 된다는 것이다.
네 글자를 한 구절로 삼으면 신심명의 원문은 총 146구절이요, 글자 수는 584자밖에 되지 않지만, 이 짧은 글 속에 불교의 모든 법문이 들어 있다. 선종의 1천7백 가지 화두話頭의 해답이 다 갖추어져 있고, 팔만대장경의 심오한 도리가 빠짐없이 들어 있다.
이처럼 귀한 신심명의 근본 골자는 상대적인 것을 떠난 중도中道에 있다. 미움과 사랑, 맞고 어긋남, 옳고 그름 등의 양극단 속에서 중생들은 불안해하고 힘들어한다. 아울러 끊임없이 대상 속으로 빠져들어서, 번민하고 부딪히는 중생의 삶을 벗어나지 못한 채 괴로워한다. 현실이 이러하거늘 어찌 해탈과 행복의 자리로 나아갈 수 있겠는가?
그런데 신심명은 상대적인 개념들을 떠난 중도의 도리를 설하여, 우리로 하여금 선열과 해탈의 환희를 느끼게 한다.
이 신심명은 애써 풀이할 필요가 없다. 독송을 하다 보면, 또 글을 쓰다가 보면 무언가를 느끼게 되고, 체했던 것이 뚫리고 맺혔던 것이 풀리는 것을 스스로 느끼게 된다. 이 책은 엮은이(김현준) 또한 그러했다. 평생 동안, 삶과 수행에 문제가 있으면 신심명을 읽고 쓰고 마음에 새겼다. 그랬더니 모든 문제가 저절로 녹고 풀리고 편안해졌다.
신심명 첫 구절에서 분명히 이르지 있지 않았던가.
‘지도무난至道無難 유혐간택 唯嫌揀擇’이라고!
「신심명」을 독송하고 써 보라. 예부터 신심명을 눈으로 보고 입으로 외우고 손으로 쓰고 마음에 새기면 크나큰 성취가 다가온다고 하였는데, 특히 다음과 같은 원의 성취에는 신심명의 독송과 사경이 매우 유용하다.
ㆍ쾌락하고 청량한 삶을 이루고자 할 때
ㆍ평화로움과 복되고 안정된 삶을 원할 때
ㆍ스스로 성숙하고 해탈을 얻는 삶을 원할 때
ㆍ불법 속에서 흔들림 없는 믿음을 얻고 크게 향상하고자 할 때
ㆍ마음을 닦아 빨리 무상보리를 이루고자 할 때
ㆍ불보살님의 가피 속에서 업장을 녹이고 소원들을 이루고자 할 때
ㆍ각종 시험의 합격과 높은 자리로 승진되기를 바랄 때
ㆍ가정의 평화를 저절로 이루고자 할 때
ㆍ자리이타自利利他의 삶을 원할 때
ㆍ세세생생 훌륭한 선지식을 만나 불법을 잘 배우고자 할 때
ㆍ부처님의 법문을 잘 통달하고 참다운 법공양을 하고자 할 때
이 밖에도 「신심명」 독송 및 사경의 영험은 이루 다 말할 수 없다.
이 「신심명 독송ㆍ사경집」은 앞부분에 ‘독송용 신심명’을 두었고, 뒷부분에 신심명을 5번 사경할 수 있도록 엮었다. 이 신심명 독송 및 사경은 많이 할수록 좋겠지만, 먼저 50번의 독송 및 사경을 권하고 있다.
깊은 믿음으로 환희심을 품고 신심명 독송 및 사경을 하게 되면 가피를 입어, 소원을 원만하게 성취함은 물론이요 크나큰 향상과 깨달음이 함께 한다고 하였으며, 여법히 잘 독송하고 사경하기를 엮은이는 두 손 모아 축원 드리고 있다.
신심명 독송ㆍ사경
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