생태주의의 스펙트럼과 시학 (양장본 Hardcover)

김동명

저자김동명은부경대학교에서「한국현대시에나타난심층생태주의의유기론적양상연구」로문학박사학위를받았다.현재,부경대와창원대에출강하면서부경대인문사회과학연구소,부산대한국민족문화연구소의전임연구원으로활동하고있다.
(한국연구재단2012우수논문선정,2013,2014,2015시간강사연구지원선정)
저서『심층생태주의의유기론적시학』,학술지논문11편(KCI등재)과그밖의논문이있다.

|책머리에ㆍ3

제1부생태주의시와복잡성의스펙트럼

제1장화엄사상과과정신학을통한생태주의의복잡성비교
/이성선과고진하론
1.머리말∥15
2.화엄사상을통한생태주의의복잡성_이성선∥24
2.1진공묘유의생성|25
2.2사사무애의생성과자기유사성|31
3.과정신학을통한생태주의의복잡성_고진하∥37
3.1창조주와피조물의상호침투|39
3.2창조주와피조세계의통전성|44
4.맺음말∥49

제2장가이아사상을통한생태주의의복잡성/정현종론
1.머리말∥52
2.가이아사상을통한생태주의의복잡성∥60
2.1관계론적생명발현과생성∥61
2.2자기조직화의창발적생성∥69
2.3연기론적순환성과항상성∥76
3.맺음말∥83

제3장노장사상과신과학의관점을통한심층생태주의의복잡성
/최승호론
1.머리말∥86
2.노장사상과신과학의관점을통한심층생태주의의복잡성∥93
2.1곡신불사와미분화의창조성|94
2.2만물제동과프랙탈의자기유사성|101
2.3무위자연과자기조직화의재생적창발성|108
3.맺음말∥118

제4장세계시민주의적생태주의의복잡성/하종오론
1.들어가는말∥121
2.초국적이주결혼과종속적위계화∥128
3.초국적이주노동과인종적배타성∥137
4.위계구조화의해체와세계시민주의의모색∥142
5.차이의긍정과생태주의의복잡성∥150
6.맺음말∥160

제2부생태주의시의다양한스펙트럼

제1장이상국시에나타난생태주의적양상/이상국론
1.이상국시인과생태주의∥165
2.사회생태주의와심층생태주의의양상∥171
2.1생태계위기와지배종속의구조|172
2.2생태계위기와자본주의경제체제|180
2.3생태계위기와경제정치구도|187
2.4자연과인간의유기체적생명발현|195
2.5생명현상의순환성과항상성|203
3.맺음말∥208

제2장고진하시에나타난만유재신론적생태주의
­『우주배꼽』이후시를중심으로/고진하론
1.머리말∥211
2.‘하나’의지향과전일적생태계∥220
3.생성과소멸의창조적순환성∥229
4.비구분의신화적생태계∥237
5.맺음말∥245

제3장고진하의후기시에나타난기독교사상의심층생태주의/고진하론
1.머리말∥247
2.창조주의현존과관계성∥254
3.비선형적생성과복잡성∥263
4.창조적변형과순환성∥272
5.맺음말∥281

제4장모성성을통한생태여성주의적양상/김선우론
1.머리말∥283
1.1김선우시와생태여성주의|283
1.2생태여성주의의전개|287
2.김선우시의모성적생태여성주의∥292
2.1생장을주관하는모성|292
2.2상처받은모성|301
2.3보살핌과치유|308
3.맺음말∥316

|찾아보기ㆍ319

생태주의의스펙트럼과시학詩學
그의시에서포착된자기유사성(selfsimilarity)은각생명체를이끌어가는생명현상의법칙이그시기를구성하는생태계자체와더불어작동하고있다는사실을암시한다.인간이든하찮은미물이든그자체에생태계전체의유전정보가반영되어있다는것이다.

책소개
한국현대시를대상으로한생태주의연구는여전히생태주의의포괄적개념으로논의되는데머물고있다.이러한연구방식은생태주의의광범위한개념적특성으로인해,각시인들의시에나타나는생태주의의특성을변별하여논의하지못하는결과를초래한다.이는결국생태주의문학연구의독자성과의의를약화시키고,창작의약화로이어지게된다.이책에서는이러한점을인식하고각시인들의시에나타나는생태주의의고유한특성에초점을맞추어다양한스펙트럼spectrum으로시읽기를시도했다는의의를찾을수있다.

출판사서평
『생태주의의스펙트럼과시학詩學』은생태주의시논의가생태주의,생명사상등포괄적개념으로논의되는데머물고있다는데문제를제기한국문학연구서이다.

이책의저자김동명은작금의패러다임인생태주의의이념이상호습합하는가운데고유한파장을드러내고있다는사실에주목한다.생태주의의전개과정에서위기에빠진생태계의복원에대한지향은동일하지만그원인과대안을인식하는방식에서차이를보인다는것이다.저자가볼때,이러한특징은한국현대시창작에서도마찬가지양상으로나타난다.생태주의의다양한스펙트럼spectrum이시창작에반영되고있다는것이다.

그럼에도한국현대시를대상으로한생태주의연구는여전히생태주의,생명사상등포괄적개념으로논의되는데그친다는점에저자는주목한다.그가볼때,이러한연구방식은생태주의의광범위한개념적특성으로인해,생태주의의범주안에들지않는시가없게되는문제와함께각시인들의시에내포된생태주의를변별하여논의하지못하는문제를초래한다.이는결국생태주의문학연구의독자성과의의를약화시키고창작의약화로이어지게된다는것이다.

이러한현상에대해대안을모색한저자는『생태주의의스펙트럼과시학詩學』에서각시인들의시에나타나는생태주의의독자성에초점을맞추어다양한스펙트럼으로시읽기를시도한다.
책의내용은전체2부로나뉘어논의된다.제1부에서는이성선과고진하,정현종,최승호,하종오시에나타난생태주의의복잡성에초점을두고있다.저자가볼때,시인들의시에나타나는사유는생태계의원리인복잡성의이해를추동한다는점에서공통적이지만화엄사상,과정신학,노장사상,신과학,신자유주의와세계시민주의등의스펙트럼을통해차이를나타낸다.저자는각시인들의시에서생태계를주도하는생명현상의핵심원리인복잡성이불교의화엄사상,노장사상,과정신학,신과학,작금의세계화등의스펙트럼을통해나타나고있다는사실을포착하고이를도출해낸것이다.

제2부에서는이상국,고진하,김선우시에나타난생태주의의사유가다양한스펙트럼을통해논의되었다.그들의시에나타나는생태주의역시생태계에대한이해를추동한다는점에서공통적이지만원인과대안을인식하는방식에서사회생태주의와심층생태주의,기독교사상,만유재신론,모성적생태여성주의등으로변별된다는점을인식하고이를추출해낸것이다.

저자는이책에서각시인들이지닌고유한생태주의에초점을맞추어논의함으로써,그들의시에내장된생태주의의사유가좀더선명하게드러났다는사실을확인하고제시한다.그는이러한연구방식이생태주의문학의유효한시적울림을환기함으로써생태주의시창작과연구가새로이활성화될것이라확신한것이다.