대원만 정도 광명 2 (티베트 불교 닝마파)

대원만 정도 광명 2 (티베트 불교 닝마파)

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Description
『대원만 정도 광명大圆满正道光明』은
초학자에게 불교의 보고를 쉽게 이해하게 하는 길잡이이며,
실제로 수행하는 자에게 본 논서는 비결을 얻는 보전寶典이고 열쇠이고,
뜻이 있어 깊이 불법을 연구하고자 하는 자에게는 불교 경론을 공부하는 지침이 된다.
츠총로주 캔포가 진메이펑춰 상사를 모시고 수학하고 수행하여 체득한 경계를 바탕으로 십여 년 동안 중국 및 동남아시아의 밀교 수행자와 신도들을 대상으로 중국어로 법문하신 내용을 제자들이 녹음하고 정리하여 8권의 법문집으로 편집하여 『혜등지광』의 제목으로 출간한 책을 역자가 4권으로 발췌 번역하여 『티베트 불교 닝마파 대원만 정도 광명』의 제목으로 재구성한 것이다.

이 번역서는 불교의 기초이론으로부터 시작하여 점차 얕은 곳에서 깊은 데로 들어가서 삼승三乘 불법의 견見, 수修, 행行, 과果 등 중대한 과제를 강의하였다. 아울러 세계관과 사물의 기원 등과 같은 과학의 명제를 갖고 와서 시야를 넓혔다. 독자가 어떻게 하면 겉모습을 통하여서 세계의 본래면목을 찾을 수 있는지 그 길을 인도하였고, 의식의 본원이나 실제 등을 추구하기 위하여 독특하고 유효한 방법을 제시하였다. 사람들로 하여금 깊이 생각하게 해줌과 동시에 진심으로 내면으로부터 ‘삶의 구경의 목적은 무엇인가?’를 생각하게 하였다. 불교계 사람들을 위하여 각종 실지 수행의 방법을 소개하는 동시에 또한 비종교 사람들을 위해 심오한 티베트 불교 지식을 제공하여, 독자가 짧은 시간 안에 오묘한 불법 및 티베트 불교의 대강大綱을 파악할 수 있게 하였다.
저자

츠총로주캔포

1962년중국사천성간쯔장족자치주루훠현출생.1984년사천성써다현오명불학원에서출가하여,당대티베트불교닝마파의대성취자이신진매이펑춰법왕을근본스승으로모시고경학과수행을병행하였고,오랜시간동안각고의노력끝에현교의5부대론과밀교의속부에모두정통하여캔포의지위를받고,선을수행하여성취를얻어법왕으로부터인가를받았다.오명불학원에서20여년넘게교학을담당하면서,90년대부터싱가폴,말레이시아,중국,대만등에서전통적인교학과현대의과학,철학을통섭하여현대인에게적합한방식으로불법을전하고있다.저서로는『츠총로주캔포전집4권』,『윤회이야기』,『티베트불교의신묘한비밀강설』,『불교,미신or지신智信』,『티벳어-중국어-영어불교용어사전』등다수가있다.

목차

Ⅰ.『삼주요도론』강해
1.종합하여서술함
2.논의뜻
1)서언
2)출리심-윤회를벗는입문
3)보리심-대승의영혼
4)공성을증오함-최종적인출로出路
5)결론

Ⅱ.사법인의견해와수행법(1)
1.사법인四法印의필요성
2.사법인의견해
제행무상
1)바깥무상
2)내면무상
3)무상을부지런히수행하고항상의집착을멀리여읨

Ⅲ.사법인의견해와수행법(2)
유루개고
1)종합적으로서술함
2)분류
3)사상을바로하고극단을제거함

Ⅳ.사법인의견해와수행법(3)
제법무아(상)
1)종합적으로서술함
2)인무아
3)법무아
4)찾지못함과찾을존재가없음의구별

Ⅴ.사법인의견해와수행법(4)
제법무아(하)
1)종합적으로서술함
2)어떻게무아를채택하는가?
(1)이일이인離一異因
①물질을관찰함
②정신을관찰함
(2)대연기인大緣起因
3)맺는말
열반적정

Ⅵ.사법인의견해와수행법(5)
3.사법인의수행법
공성의수행법
1)미리준비함
2)정행
(1)색즉시공의수행법
①인무아의수행법
②법무아의수행법
③공성을증오하는표준
④기타요점

Ⅶ.사법인의견해와수행법(6)
(2)수受가곧공空인수행법
(3)상즉시공想卽是空의수행법
(4)행즉시공行卽是空의수행법
(5)식즉시공識卽是空의수행법
3)공성을수행하고아집을끊어제거함

Ⅷ.사법인의견해와수행법(7)
제행무상의수행법
유루개고有漏皆苦의수행법
무아의수행법

Ⅸ.『수심팔송』

Ⅹ.중생을이익주는9개의관찰
1.관찰의필요성
2.관찰의방법
1)제1의관찰
2)제2의관찰
3)제3의관찰
4)제4의관찰
5)제5의관찰
6)제6의관찰
7)제7의관찰
(1)재보시
(2)신체의보시
(3)법보시
(4)무외보시
8)제8의관찰
9)제9의관찰
3.결론

ⅩⅠ.티베트불교의간략한소개
1.티베트불교의명칭
2.티베트불교와중국불교의같고다른점
3.티베트불교의분류
1)닝마파
(1)개황
(2)닝마파교법의전파경로
(3)닝마파의특별한수승법문-대원만
2)샤카파
3)까규파
4)겔룩파
5)죠낭파
6)시제파
4.티베트불교의특성
5.의심을해석함

ⅩⅡ.현교와밀교의같고다름
1.서로같은점
2.같지않은점
1)세속제와승의제의같고다름
2)모든법은붓다의탄청임
3)공성수행법의차별
4)번뇌가곧보리임
5)제법의본래는곧부처님
3.결론

ⅩⅢ.흑사총의
1.작자의간단한소개
2.정론을펴서강의함
1)제1의사람
2)제2의사람
3)제3의사람
4)제4의사람
(1)내밀교의특성
(2)의심을해석함
(3)현재존재하는문제
5)제5의사람

ⅩⅣ.금강살타수행법
1.수행법의요구와필요
2.구체적인수행법
1)전행
2)사종대치력
(1)의지대치력
(2)파악대치력
(3)회복대치력
(4)현행대치력
3)결행
3.수행법의공덕

출판사 서평

본논서는이치에맞을뿐아니라근거가있다.세상사람이쉽게알수없는공성과광명에대해서도교조주의적으로주입시키지않고,치우침이없고신중하고엄격한논리의추론방식을통하여서결론을내었다.또한번잡한것을간단하게하고성스러운것을평범하게하였다.사람들에게깊고어려운불교교리를실제수행하는요령을보여줬으며평범하고쉽게이해하고간결하고분명한언어로써각단계의각영역의인연있는중생들에게가르쳐보였다.
또한본논서는동서양의철학,물리학,심리학등의정화를흡수하고참고로했으며,부처님경전을분석하는이론과논리의추리방면에있어서중국과외국을학문을융합하고고금을관통하는개방적인특성이있다는것이다.이런종류의서양문화를갖춘불교해석방법은그간없던것은아니나본논서에서더욱강렬하게묘사된것이다.

역자가신자들을지도한경험에의하면,불교신자가불교의교리를이해하는것이어렵고생소함을토로하며,더욱이불자가해탈을위한수행의길에들어가는것은너무어려우므로감히넘볼수없는영역이라고여기고,설령수행할마음을내어도방대한경전과수만가지의수행법중에어떤경전과수행법을선택하여어떻게수행할지를몰라아득한길이라고여겨자포자기하는경우가많다.이같은어려운문제들에관하여본『혜등지광』은수행자로하여금쉽게교리를이해하고수행법을받아들일수있도록하는면에서적절한안내서가되는내용이므로기쁜마음으로번역을하였다.저자인캔포역시초학자들의해탈도의길을돕고자하는자비심을내시어노심초사한흔적이곳곳에나타나있다.
끝으로본번역서는해탈을열망하는구도자들과다양한불교문화를접해보지못한한국신자들이이번역서를통하여시야가넓어지고,해탈도의수행에입문하고자하는수행자는가피력이크고수승한법맥의인도지침을얻기바라며,방편법문이획일적인한국불교계에서다양한수행법을접하고선택이자유롭고적합한좋은기회가되기를바란다.