대원만 정도 광명 3 (티베트 불교 닝마파)

대원만 정도 광명 3 (티베트 불교 닝마파)

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Description
『대원만 정도 광명大圆满正道光明』은
초학자에게 불교의 보고를 쉽게 이해하게 하는 길잡이이며,
실제로 수행하는 자에게 본 논서는 비결을 얻는 보전寶典이고 열쇠이고,
뜻이 있어 깊이 불법을 연구하고자 하는 자에게는 불교 경론을 공부하는 지침이 된다.

츠총로주 캔포가 진메이펑춰 상사를 모시고 수학하고 수행하여 체득한 경계를 바탕으로 십여 년 동안 중국 및 동남아시아의 밀교 수행자와 신도들을 대상으로 중국어로 법문하신 내용을 제자들이 녹음하고 정리하여 8권의 법문집으로 편집하여 『혜등지광』의 제목으로 출간한 책을 역자가 4권으로 발췌 번역하여 『티베트 불교 닝마파 대원만 정도 광명』의 제목으로 재구성한 것이다.
저자

츠총로주캔포

1962년중국사천성간쯔장족자치주루훠현출생.1984년사천성써다현오명불학원에서출가하여,당대티베트불교닝마파의대성취자이신진매이펑춰법왕을근본스승으로모시고경학과수행을병행하였고,오랜시간동안각고의노력끝에현교의5부대론과밀교의속부에모두정통하여캔포의지위를받고,선을수행하여성취를얻어법왕으로부터인가를받았다.오명불학원에서20여년넘게교학을담당하면서,90년대부터싱가폴,말레이시아,중국,대만등에서전통적인교학과현대의과학,철학을통섭하여현대인에게적합한방식으로불법을전하고있다.저서로는『츠총로주캔포전집4권』,『윤회이야기』,『티베트불교의신묘한비밀강설』,『불교,미신or지신智信』,『티벳어-중국어-영어불교용어사전』등다수가있다.

목차

『수심칠요』이전耳傳약석

Ⅰ.『수심칠요』를간략히해석함
1.예비수행법을설함
2.정행의보리심을수행함
1)승의보리심을수행함
(1)예비수행
(2)본수행
(3)결행
2)세속보리심을수행함
(1)입정
①수행환경을선택함
②자타상환의먼저해결해야할조건
③자타상환의공덕
④자타상환의수행법
⑤결어
(2)출정-정定에서나옴
3.악연을돌려서보리도로사용함
1)악연을돌려보리도로삼는사유思惟
(1)세속보리심으로악연을돌려보리도로삼음
①‘애아집愛我執’의과실을사유함
②‘애타집愛他執’의공덕을사유함
(2)승의보리심으로악연을돌려보리도로삼음
2)악연을돌려보리도로사용하는행위로삼음
(1)자량을쌓음
(2)죄장을청정하게함
(3)마귀에게보시함
(4)호법에게공양함
4.평생의수행을결론지음
1)생전수행법의오력
제1력-인발력引發力
제2력-관습력串習力
제3력-선종력善種力
제4력-파척력破斥力
제5력-원력
2)중음수행법의오력
제1력-선종력
제2력-원력
제3력-파제력
제4력-인발력
제5력-관습력
5.마음을원만하게수행하는표준
제1의표준
제2의표준
제3의표준
제4의표준
6.마음을닦는16가지서언
7.마음을닦는21가지학처

Ⅱ.밀종개요
1.‘밀종’의문자상의뜻
2.밀종의견해
1)현교와밀교의견해의차이
2)밀종의이제
3)현종경전의인증
4)밀종견해의수승한점
5)밀종의견해를어떻게생기게하는가?
3.밀종의정세속제正世俗諦
-만법이다붓다의만달라법계임
1)논점
2)부분적인증거
3)적정본존만달라
(1)보현왕여래불부·불모
(2)오부불
(3)십육대보살
(4)육도도사
(5)문을지키는여덟분의분노금강
4)분노본존만달라
(1)총설
(2)분노5불
(3)8처모八處母
(4)8경모八境母
(5)4수문모四守門母
(6)28존자재모
5)만달라에관한의심을해결함
6)만달라의분류
7)만달라의위치
8)제3전법륜중의만달라
9)만달라의본존수량
10)만달라의요의와불요의의나눔
11)가장요의의만달라인승의제
12)만달라를현전하게하는방법
4.중음의현상
5.서방심리학자의『중음문해탈』의평가
6.정리가아닌논을해부함
7.현대에밀교를배우는자의몇가지문제

Ⅲ.금강승의명칭해석

출판사 서평

이번역서는불교의기초이론으로부터시작하여점차얕은곳에서깊은데로들어가서삼승三乘불법의견見,수修,행行,과果등중대한과제를강의하였다.아울러세계관과사물의기원등과같은과학의명제를갖고와서시야를넓혔다.독자가어떻게하면겉모습을통하여서세계의본래면목을찾을수있는지그길을인도하였고,의식의본원이나실제등을추구하기위하여독특하고유효한방법을제시하였다.사람들로하여금깊이생각하게해줌과동시에진심으로내면으로부터‘삶의구경의목적은무엇인가?’를생각하게하였다.불교계사람들을위하여각종실지수행의방법을소개하는동시에또한비종교사람들을위해심오한티베트불교지식을제공하여,독자가짧은시간안에오묘한불법및티베트불교의대강大綱을파악할수있게하였다.

본논서는이치에맞을뿐아니라근거가있다.세상사람이쉽게알수없는공성과광명에대해서도교조주의적으로주입시키지않고,치우침이없고신중하고엄격한논리의추론방식을통하여서결론을내었다.또한번잡한것을간단하게하고성스러운것을평범하게하였다.사람들에게깊고어려운불교교리를실제수행하는요령을보여줬으며평범하고쉽게이해하고간결하고분명한언어로써각단계의각영역의인연있는중생들에게가르쳐보였다.
또한본논서는동서양의철학,물리학,심리학등의정화를흡수하고참고로했으며,부처님경전을분석하는이론과논리의추리방면에있어서중국과외국을학문을융합하고고금을관통하는개방적인특성이있다는것이다.이런종류의서양문화를갖춘불교해석방법은그간없던것은아니나본논서에서더욱강렬하게묘사된것이다.

역자가신자들을지도한경험에의하면,불교신자가불교의교리를이해하는것이어렵고생소함을토로하며,더욱이불자가해탈을위한수행의길에들어가는것은너무어려우므로감히넘볼수없는영역이라고여기고,설령수행할마음을내어도방대한경전과수만가지의수행법중에어떤경전과수행법을선택하여어떻게수행할지를몰라아득한길이라고여겨자포자기하는경우가많다.이같은어려운문제들에관하여본『혜등지광』은수행자로하여금쉽게교리를이해하고수행법을받아들일수있도록하는면에서적절한안내서가되는내용이므로기쁜마음으로번역을하였다.저자인캔포역시초학자들의해탈도의길을돕고자하는자비심을내시어노심초사한흔적이곳곳에나타나있다.
끝으로본번역서는해탈을열망하는구도자들과다양한불교문화를접해보지못한한국신자들이이번역서를통하여시야가넓어지고,해탈도의수행에입문하고자하는수행자는가피력이크고수승한법맥의인도지침을얻기바라며,방편법문이획일적인한국불교계에서다양한수행법을접하고선택이자유롭고적합한좋은기회가되기를바란다.