대원만 정도 광명 4 (티베트 불교 닝마파)

츠총로주캔포

1962년중국사천성간쯔장족자치주루훠현출생.1984년사천성써다현오명불학원에서출가하여,당대티베트불교닝마파의대성취자이신진매이펑춰법왕을근본스승으로모시고경학과수행을병행하였고,오랜시간동안각고의노력끝에현교의5부대론과밀교의속부에모두정통하여캔포의지위를받고,선을수행하여성취를얻어법왕으로부터인가를받았다.오명불학원에서20여년넘게교학을담당하면서,90년대부터싱가폴,말레이시아,중국,대만등에서전통적인교학과현대의과학,철학을통섭하여현대인에게적합한방식으로불법을전하고있다.저서로는『츠총로주캔포전집4권』,『윤회이야기』,『티베트불교의신묘한비밀강설』,『불교,미신or지신智信』,『티벳어-중국어-영어불교용어사전』등다수가있다.

Ⅰ.『증성현상즉불론證成現象卽佛論』의뜻을해석함
1.논을짓는다섯가지
2.정론正論
1)논명을해석함
2)자종自宗을건립함-현상즉불現象卽佛
(1)견해를제출함
(2)이견해를갖출필요가있음
3)변론하여답함
(1)종합적으로서술함
(2)의문을제기함
(3)의심을해석함
4)네가지의도리를상세하게설함
(1)법이도리法爾道理(또는법연도리法然道理)
(2)작용도리作用道理
(3)관대도리觀待道理
(4)증성도리證成道理
3.맺음말

Ⅱ.찬법계송贊法界頌약석略釋
1.종합적인뜻
1)『찬법계송』을배우는일의중요성
2)여래장을깨닫는차제
3)현공2제現空二諦와실상2제實象二諦의구별
4)여래장은무엇인가?
(1)여래장의다른명칭
(2)대공성과소공성의구별
(3)제2전법륜과제3전법륜은모순되지않는가?
(4)여래장如來藏과아뢰야식阿賴耶識의구별
5)여래장을결택하는방법
(1)공성과광명의두종류의원인을결택함
(2)여래장을현량으로증득하는첩경
(3)각교파의관점이서로어긋남이없는이유
2.본문
1)논전제목(『찬법계송』)의함의
2)정례구
3)중생단계의법계를칭찬함
(1)법계본체를총술함
(2)법계와그비유를널리설함
4)수도단계의법계를칭찬함
(1)업장을청정하게하는법
(2)수행방법
(3)성취를얻는차제
(4)마음의본성을나타내는방법
5)번뇌를여읜법신단계의법계를칭찬함
6)회향
3.찬법계송의간단한해설을마침

Ⅲ.이사탐천석離四貪淺釋
1.총의總意
1)요약
2)『이사탐』과『삼주요도』의차이
3)『이사탐』학습의필요성
4)『이사탐』의내력
5)규결은정련되어나온정화임
2.정의正義
1)현생을탐함은불교도가아님[貪愛今生非佛徒]
(1)바른뜻을해석함
(2)수행의기본은금세今世만을위함이아님
(3)내세를위하여준비함
(4)결론
2)삼계를탐함은출리가아님[貪愛三界非出離]
(1)바른뜻을해석함
(2)항상마음을관하고출리를수행함
(3)출리심의최대및최소한의단계
(4)결론
3)자기이익을탐함은보살이아님[貪愛自利非菩薩]
(1)뜻을해석함
(2)발심을바로봄-낮은곳에서시작함
(3)수행의비밀-대승발심大乘發心
(4)두가지해탈을결택함
(5)단멸견斷滅見은이기심의학설임
(6)마음을반조하고살핌
4)집착이있으면정견이아님[若有執著非正見]
(1)뜻을해석함
(2)‘공성을집착함’의깊은뜻
(3)일체희론을멀리여읨
(4)차제수행으로실상을증오함

Ⅳ.요익유정계饒益有情戒
1.총의總義
2.정의正義
1)중생을도와줌
2)교화중생
3)보은
4)재난을구원함
5)정신적고통을제거함
6)가난한사람을도움
7)의지처를마련해줌
8)중생을수순隨順함
9)정도에드는자의공덕을찬탄함
10)사견에든사람을구원해줌
11)신통력을써서중생을제도함

Ⅴ.관정을받는방법
1.관정의작용
1)불성의깨달음
2)권리를줌
2.관정을내리고받는쌍방의조건
1)관정을하사하는상사의조건
2)관정을받는자의조건
3.관정의종류
1)기基,도道,과果의관정
2)4급관정四級灌頂
4.관정을받는방법
1)관정전의준비
2)만달라에나아감
3)각급관정의관상방법
(1)보병관정
(2)비밀관정
(3)지혜관정
(4)구의관정
4)관정의최후의순서
5.관정후의요구

Ⅵ.적지寂止의수행법
1.지관쌍운止觀雙運을선정으로함
2.차제를따라순서대로나아감
3.전기의준비
4.구체적인수행법
1)유상의적지수행법
(1)제1의수행법
(2)제2의수행법
(3)제3의수행법
(4)제4의수행법
(5)제5의수행법
2)무상의적지수행법
(1)제1종수행법
(2)제2종수행법
5.좌선에서나온후의행위
6.특별히경계함
7.잘못됨을방지함
8.높은곳을착안하되낮은곳에서시작함

Ⅶ.관심觀心의규결
1.견해를제시함
1)만법이마음에서생김
2)심성은본래공임
2.미친코끼리같은마음을조복함
3.다른길,한목표인깨달음의길
4.수행의결과
5.공성수행의중요성

Ⅷ.생기차제의간단한해설
1.강설의필요성
2.생기차제의증험
3.삼종등지三種等持
4.사종유가四種瑜伽
1)부처님의신유가身瑜伽
2)붓다의어유가語瑜伽
(1)관상
(2)염송방법
(3)진언을염송하는표준
(4)최종결과
3)붓다의의유가意瑜伽
4)붓다의사업유가事業瑜伽
5.생기차제의세가지요점
1)분명함
2)안정
3)청정
6.생기차제의세가지결과
1)윤회습기를청정히함
2)열반을원만히하는공덕
3)원만차제를이루기위한조건

Ⅸ.원만차제-공성을증오하는방편
1.원만차제강설의필요성
2.생기차제와원만차제의차이
3.원만차제를바로설함
1)금강신金剛身의구조
(1)왜‘금강신’이라고일컫는가?
(2)기,맥,명점의작용
(3)기氣
(4)맥脈
(5)명점明點
2)원만차제의수행법
3)원만차제의원리
4)원만차제의결과
4.결론

-후기및교정소감

츠총로주캔포가진메이펑춰상사를모시고수학하고수행하여체득한경계를바탕으로십여년동안중국및동남아시아의밀교수행자와신도들을대상으로중국어로법문하신내용을제자들이녹음하고정리하여8권의법문집으로편집하여『혜등지광』의제목으로출간한책을역자가4권으로발췌번역하여『티베트불교닝마파대원만정도광명』의제목으로재구성한것이다.

이번역서는불교의기초이론으로부터시작하여점차얕은곳에서깊은데로들어가서삼승三乘불법의견見,수修,행行,과果등중대한과제를강의하였다.아울러세계관과사물의기원등과같은과학의명제를갖고와서시야를넓혔다.독자가어떻게하면겉모습을통하여서세계의본래면목을찾을수있는지그길을인도하였고,의식의본원이나실제등을추구하기위하여독특하고유효한방법을제시하였다.사람들로하여금깊이생각하게해줌과동시에진심으로내면으로부터‘삶의구경의목적은무엇인가?’를생각하게하였다.불교계사람들을위하여각종실지수행의방법을소개하는동시에또한비종교사람들을위해심오한티베트불교지식을제공하여,독자가짧은시간안에오묘한불법및티베트불교의대강大綱을파악할수있게하였다.

본논서는이치에맞을뿐아니라근거가있다.세상사람이쉽게알수없는공성과광명에대해서도교조주의적으로주입시키지않고,치우침이없고신중하고엄격한논리의추론방식을통하여서결론을내었다.또한번잡한것을간단하게하고성스러운것을평범하게하였다.사람들에게깊고어려운불교교리를실제수행하는요령을보여줬으며평범하고쉽게이해하고간결하고분명한언어로써각단계의각영역의인연있는중생들에게가르쳐보였다.
또한본논서는동서양의철학,물리학,심리학등의정화를흡수하고참고로했으며,부처님경전을분석하는이론과논리의추리방면에있어서중국과외국을학문을융합하고고금을관통하는개방적인특성이있다는것이다.이런종류의서양문화를갖춘불교해석방법은그간없던것은아니나본논서에서더욱강렬하게묘사된것이다.

역자가신자들을지도한경험에의하면,불교신자가불교의교리를이해하는것이어렵고생소함을토로하며,더욱이불자가해탈을위한수행의길에들어가는것은너무어려우므로감히넘볼수없는영역이라고여기고,설령수행할마음을내어도방대한경전과수만가지의수행법중에어떤경전과수행법을선택하여어떻게수행할지를몰라아득한길이라고여겨자포자기하는경우가많다.이같은어려운문제들에관하여본『혜등지광』은수행자로하여금쉽게교리를이해하고수행법을받아들일수있도록하는면에서적절한안내서가되는내용이므로기쁜마음으로번역을하였다.저자인캔포역시초학자들의해탈도의길을돕고자하는자비심을내시어노심초사한흔적이곳곳에나타나있다.
끝으로본번역서는해탈을열망하는구도자들과다양한불교문화를접해보지못한한국신자들이이번역서를통하여시야가넓어지고,해탈도의수행에입문하고자하는수행자는가피력이크고수승한법맥의인도지침을얻기바라며,방편법문이획일적인한국불교계에서다양한수행법을접하고선택이자유롭고적합한좋은기회가되기를바란다.