글로컬의시각에서열린사고를지향하는교양한국사
국정교과서에서는결코언급되지않을내용으로가득한책!
한국사의핵심주제를시대,전통,현재적관점의12개토픽으로묶어풀어낸이책은오늘날의관점에서역사에대해생각할거리를제공해주며일국사의틀에서벗어난열린사고를지향한다.이책을펼쳐보면특수성과보편성이가미된‘글로컬’의시각에서동아시아,나아가세계사와연동된한국사의진면목을느낄수있다.이책은우리가과연한국사를어떻게바라보아야하는지,역사에서무엇을배워야하는지에대해많은시사점을준다.역사에정답은없지만이책은분명한국사를우리삶의영역에서이해하고고민해볼수있는좋은기회가될것이다.윤선태(동국대학교역사교육과교수,한국고대사)
이책은평범하면서도비범한책이다.한국의역사와전통을다루면서도동아시아와세계와의관련성을언급하고,모두아는것같은주제와지식들을설명하면서도상식을뒤엎는주장,처음듣는사실과담론도적지않다.고조선부터병자호란까지우리역사의주요쟁점과화두가중국사,일본사,그리고세계사의흐름속에서다시조명되고있다.또역사의무게와현실의과제를고민하면서‘치기어린민족주의자’에서‘주목받는사상사연구자’로변신하는데성공한김용태교수의노력과사색의흔적들이곳곳에서드러난다.우리사회와역사의진로를고민하는시민들에게일독을권한다.한명기(명지대학교사학과교수,조선시대사)
개방과교류의21세기에는그어느때보다진취적이고폭넓은시야가필요하다.우리민족의우수성만강조하는배타적인태도나,이른바선진국의문물에위축되는소극적인자세는바람직하지않다.우리것에대한자부심이있어야남의것을존중할수있는여유가생기게된다.이러한자부심과여유는하루아침에생기는것이아니라우리역사에대한학습과이해속에서만들어진다.이책은이런시대적요구에잘부응하는한국사교양서다.장구한한국사의흐름을12개의주제로간결하게정리하면서도,최신연구성과를충실하게반영하고현재적관점에서재구성한것이이책의미덕이다.한국사를깊이이해하고싶은대학생과시민,그리고대학에서한국사교양수업을담당하는강사들에게이책이특히유용하리라생각한다.허수(서울대학교국사학과교수,한국근대사)
◆시대,전통,현재적관점의12개토픽을중심으로살펴보는색다른한국사
위안부문제졸속협상과국정교과서문제,한일군사정보보호협정논란등요즘그어느때보다우리역사와정치에대한관심이높아지고있다.『토픽한국사12』는주요논점과이야깃거리를담은12개의토픽을중심으로시대를읽고,전통을되돌아보고,현재를생각해보고자하는기획아래집필된색다른한국사다.기존에풍부하게나와있는무미건조한통사나흥미위주의대중서형식을지양하고전체3부,총12개의장으로내용을구성하여우리역사의핵심주제를다각도로살펴보면서글로벌시대에부합하는열린역사인식을공유하고자했다.
“역사는역사가의전유물이아니며옛날에있었던사건의스크랩북만도아니다.자신의삶을되돌아보고우리의미래를함께상상하는모든노력이곧역사가된다.한국사로의시간여행은과거로의귀환이아니라우리시대의자화상을그려내는첫걸음일것이다”라는저자의말처럼이책은과거라는거울을통해현재우리가처한현실을똑바로직시하고함께더나은미래를그려보기위한노력이다.다양한도판과지도를수록해독자들의이해를도왔으며각장의도입부에는내용개괄을,말미에는결론박스를두어핵심을명료하게전달하고있다.
1부‘토픽으로읽는시대’에서는고조선,삼국,고려,조선의시대순으로고조선과단군,광개토왕릉비와임나일본부설,고려와원의세계체제,임진왜란과병자호란이라는4개의토픽을통해각시대의정체성과당시를어떻게바라보아야할지의문제를제기한다.요즘처럼강한민족의식이나국민국가의개념이없던시대인만큼당대인들의눈으로그시대를바라보아야하는이유가설득력있게서술되어있으며,특히광개토왕릉비와임나일본부설에대해서는학계의다양한견해를꼼꼼히짚으면서어디에방점을두어야하는지를친절하게설명한다.
2부‘토픽으로보는전통’에서는불교와내세관및종교,유교와가치관및윤리,친족과남녀균등,근대와전통의자화상을다룬다.여기서는한국적전통의에토스가무엇인지,전통은왜생성되고또연속과불연속이어떻게전개되었는지를살펴본다.삼국시대이후오랜세월우리문화의중심축이었던불교문화에대해전세계적인흐름속에서객관적으로접근하고있으며,고려말이후대두되어현재까지도다방면에서영향력을미치고있는유교문화에대해서는좀더입체적인시각이필요함을역설한다.이를통해현재를이룬기저에전통의숨결이생생히살아있음을충분히느낄수있으며,전통을어떻게살려나가야할지에대해진지하게고민해보는기회를제공한다.
3부‘토픽으로생각하는현재’에서는현재의관점에서한국인과한국사회의역사인식을어떤식으로이해해야할지에대해논한다.한국속의세계와세계속의한국,내재적발전론과식민지근대화론,한국과일본의역사교과서,민족과동아시아의4개토픽은타자와의관계와한국의근현대사속에서우리가무엇을배우고고민해야할지를짚어본다.더불어로컬(고유성)과글로벌(보편성)이공존하는글로컬(융합적확장성)의관점에서동아시아사,세계사와연동된한국사의특성을조명해큰틀에서우리역사를통찰할수있는기회를제공한다.특히일반독자들에게는좀어려울수도있는내재적발전론대식민지근대화론논쟁을조목조목짚어줌으로써각각의한계와의미를깊이이해할수있게해주며,역사교과서를둘러싼첨예한논쟁을통해서는뉴라이트역사인식의뿌리가일본우익의논리에기대고있음을명쾌하게제시함으로써국정교과서로의회귀가얼마나위험한시도인지를다시한번깨닫게해준다.
책속으로추가
1-4장두번의전쟁,임진왜란과병자호란-조선500년의최대위기(97쪽)
1592년일본이쳐들어온7년전쟁인임진왜란과1636년청이황제국을칭하며일으킨병자호란,이두전쟁은조선500년의역사에서가장큰위기의순간이었다.또한‘중화의나라를높이고오랑캐를낮추어보는’화이론의질서를뒤흔든동아시아의세계대전이었다.이는‘큰나라를섬기고비슷한이웃나라와화평하게지내는’사대교린의국제질서를군사력과힘으로전복한사건이었다.조선은섬나라오랑캐라며무시하던일본을더는얕잡아보기어렵게되었고,조선이섬기던중화의나라명은오랑캐인여진족의청왕조로교체되었다.예로써다스리고중화의문화를공유해온동아시아의기존체제가화이華夷의전환을맞이한것이다.
두전쟁은조선후기에많은변화를낳았고,일본은에도막부의탄생과함께중화질서에서더욱벗어났다.임진왜란과병자호란은어찌보면동아시아삼국에서서로다르게전개된근대의시발점이자거대한지각변동의서막이었다고할수있다.이번토픽에서는두전쟁이어떤배경에서어떻게전개되었는지살펴보고,정치외교의복잡한실타래와사회문화사적의미를풀어헤쳐본다.당시조선의선택은옳았을까,아니면다른길을찾아야했을까?이들전쟁은조선시대의역사상을완전히바꾸어놓았을뿐아니라현재우리가처한상황과비교해볼때호랑이담배피던시절의일만은아닌것이다.
2-1장불교와한국의사상전통-한국인의내세관과종교적심성(131쪽)
2,500년의오랜역사를가진불교는세계화와문명접변의과정에서아시아각지의지역성과만나새로운문화를전하고파생문화를낳았다.한국은지리적ㆍ문화적으로주변부의속성을지녔지만동아시아세계에서는중화문명의최대수혜자이자전달자역할을해왔다.1,700년전선진문명의상징이던불교가한국에전래된후기존의토착성과횡단문화간의접변이일어났고,특수와보편이혼합된융합적특성이쌓이며문명확장의기회를갖게되었다.주변과특수의고유성,중심과보편이라는문명성의이중구조가교차되고확대재생산되면서불교를통한사유의심화와문화융성이이루어졌다.불교는유교와함께한국적전통의심층을형성한원형이며불교인문학의자산은한국을대표하는정신적자양분이자지적유산으로기능했다.이번토픽에서는종교이면서철학,심리학이기도한불교의정체성과그동아시아적변용과정을소개한후불교가한국인의내세관과사유체계에어떤영향을미쳤는지시대별로살펴본다.
2-2장유학과한국의유교전통-한국인의가치관과윤리의잣대(164쪽)
조선은유교의나라였고유교가한국적전통의주축을이룬다는데는누구도이의를달기어려울것이다.그런데현재우리에게유교는무엇일까?옛날의고리타분한관습일뿐인가,아니면여전히한국인의정체성을형성하는유효한가치체계인가?현대사회에서유교의효와가족윤리,제사와친족관념,인간관계와공동체사회의도덕적잣대는어떤의미를지니는가?그에대한답을찾기전에,유교는무엇이고조선의유교전통은어떤것이었는지를살펴보고그현대적효용성에대해알아본다.
이미100여년전부터유교망국론이제기되었고,유교가가진가부장적남성우위론,신분제질서의옹호등은일찍이비판의대상이되었다.그럼에도21세기현재까지한국인의심성과가치관의저변에는유교가깊이자리잡고있으며,지금도가족과공동체윤리,관습화된제사등에서살아있는유교의모습을볼수있다.그렇기에한국인에게유교전통은어떤의미를지니며현대사회에서유교가어떤모습으로기능할수있는지생각해볼필요가있다.
2-3장친족제와혈연관념,그상식을깨다-남녀균등의전통발견(191쪽)
흔히친척이라고부르는친족은‘나’를둘러싼부계와모계의생물학적ㆍ혈연적관계를바탕으로하지만넓은의미로는결혼을통해확대된인적관계망까지포괄한다.친족의범위와그사회적의미는시대에따라조금씩차이를보인다.여기서는우리역사속에서친족제와혈연관념,그에기초한의무와권리의길항관계가어떻게변해왔는지,그리고그안에서남녀의균등또는차이가어떻게나타났는지를살펴본다.오늘날우리가직면한여러가족문제를해결할수있는방안은과연무엇일까?그방안을혹시과거로부터찾아낼수는없을까?전통은고정불변의것이아니다.오히려지속적으로변하며끊임없이새롭게생성된다.따라서친족제와혈연관념에대한상식을접고전통속에서오늘날의가치를찾아보고이렇게재발견한전통을다시현실에적용하는미래의길을함께모색해본다.
2-4장근대로의이행과전통의자화상-삶의변화와굴절된이미지(217쪽)
우리에게근대는무엇일까?근대의시작에대해서는개항기,대한제국,일제강점기등다양한관점이있다.그런데우리에게관념과일상에서의근대는아직도현재진행형이라고보는시각도있다.어떤이는한국사회가1980년대이후비로소근대시민사회로진입했다고하며,1990년대이후본격제기된포스트모더니즘논의와근대이후의전망은우리에게아직시기상조라고보기도한다.그러나근대는전근대전통시대와는확연히구분되는새로운시대로우리안에들어와있다.문제는주체적근대를이루지못하고식민지가되었기에우리기억속의근대는뭔가찜찜한그무엇으로남아있다.식민지기를살았던이들가운데는19세기말에삶의유년기와청년기를보낸조선인과대한제국인도있고,일본제국의국민으로삶을마친이들도있다.이들을전통시대인,근대인으로명확히나누기는어렵다.
바람직한것은전통과근대를단절보다는연속적관점에서바라보는것이다.하지만서양문명의세례속에우리의일상과관념에서전통적문물과전근대적사유는철저히타자화되었다.어느순간우리는근대인이되었고또아무렇지도않게근대인으로살아왔다.이번토픽에서는근대로의이행과정에서나타난변화된삶의모습,타자화된전통의상을떠올리면서우리는누구이며,근대는우리에게무엇인지를함께생각해본다.
3-1장타자와의교류와시선의교차-한국속의세계,세계속의한국(245쪽)
타자는자신의거울이다.한국인의정체성이나한국사의특성도외부인의눈으로봤을때는다르게보이기마련이고,이를통해우리가그동안몰랐던사실을알수도있다.한국의역사,사상,문화등에대한객관적접근은19세기말부터시작했다.1910년이전에는서양인이쓴한국관련책과한국학기초성과가
