걷기의 유혹 (걷기가 이끄는 삶)

우정

禹 晶

사회학 박사.
황해도 연백에서 태어나 6.25전쟁과 피난 생활, 산업화 민주화를 목격하며 70평생을 살아왔다. 현대노년사회포럼 대표 및 자유기고가로 활동하고 있다.

한양대학교 대학원에서 사회학으로 박사학위를 받고 국가정보대학원 교수, 한양대 겸임교수, 미국 유타대학 사회과학대학 연구원으로 활동했다.

은퇴 후는 하고 싶은 일만 한다는 집념 속에 제주에 칩거하며 노년의 문제를 다루는 노년사회학에 관심을 갖고 있다. 성공적인 노화와 관련된 이론과 방법론을, 그리고 건강을 돌보는 걷기. 숲철학에 대한 글쓰기와 강의로 일상을 보내고 있다.

주요 저서로는 『휴미락의 탄생: 쉬고(休), 먹고(味), 즐김(樂)의 인문학 수업』(2020),『죽음의 인문학적 이해』(2018),『인문학에 노년의 길을 묻다』(2015)『북한 사회의 성과 권력』(2012), 『9988의 꿈과 자전거 원리』(2010),『정보경영론』(2008), 『정보소비의 이해』(2009), 『북한사회구성론』(2000),『분단시대의 민족주의』(1996) 등이 있다.
기타 블로그로 《네이버: 우정의 어모털 세상 읽기》를 통해 노년사회의 문제, 경험적인 걷기철학, 숲과 야생의 위로를 폭넓게 소개하고 있다.

저자의 말 : 길에서 길을 묻다 / 5
1. 걷기의 유혹과 매력 / 15
걷기의 매력
걷기와 철학적 사유

2. 왜 걷기인가: 호모비아토르 / 35
정적인 삶에서 동적인 삶으로
걷는 인간(호모비아토르)
걷기의 르네상스인가?

3. 스페인 산티아고 길 걷기가 주는 위로와 거대한 기쁨 / 51
800km, 165만 보의 걸음을 시작하다
만물을 잉태한 피레네산맥에 빠지다
메세타에서 고독감이 밀려왔다
오세브로의 팔로자는 원시적이다
마지막 종점 산티아고 데 콤포스델라에 도착하다
산티아고 순례길은 성당을 향해 걷는 길이다

4. 일본 시코쿠 순례길 걷기 / 105
미지의 세계로 들어가다
첫 번째 절 료겐지로부터 시작하다
자연 만물과 신성이 잠긴 곳으로
조어쿠지(상락사)에서 보는 부처
절간문 처마 밑에서 노숙하다
힘든 길에서 만나는 따뜻한 사람들
신의 나라: 부처의 나라인가, 신도(神道)의 나라인가?

5. 예술, 소비, 욕망의 도시 파리 / 145
혁명의 도시 파리
예술 소비 욕망의 도시는 아름다웠다
산책자로서의 어슬렁거림의 기쁨
파리지앵인가?
요리를 예술로 여기는 사람들

6. 동해 해파랑길 걷기의 미학 / 171
부산 하늘길로부터 시작하다
전통과 현재 미래가 공존하는 축복의 땅
모든 관점은 달리해 삶의 현상을 본다
길에서 길을 묻다
실향민정착촌 아바이마을은 굳세었다
아름다움을 느끼지 못한다면 돌아가도 후회할 것이다
두 발로 세상을 오르내리고
이승만 별장, 김일성 별장이 주는 아픈 역사
통일전망대: 걸었다, 해냈다, 감격했다.

7. 지리산 둘레길 / 219
지리산은 어떤 산인가?
날것과의 만남은 아름답다
다랑이길, 산자의 길(빨치산루트)에서 민족의 아픔을 본다
무속인들의 신선 세계는 조용하다

8. 추억의 그림자를 따라 걷는 강화나들길 / 263
강화 도심 역사 문화의 길을 걷다
피난살이 아픔이 서린 볼음도길
전쟁과 평화의 최전선 교동도에서 갈 수 없는 고향을 본다

9. 제주올레길 걷기의 서사 / 295
제주올레길에서 무엇을 보았는가?
나는 왜 제주올레길을 즐겨 걷는가?
길 위의 즐거움은 선물이다
최근 걷기의 트랜드가 보인다

10. 걷기의 미래 / 321
걷기는 인간의 본능적인 행동이다
포스트모던니즘 사회에서 걷기란 무엇인가?
걷기는 행복의 블루오션이다

11. 에필로그 / 337

참고자료 / 344

1. 걷기의 유혹과 매력

나는 기분 내키는 대로 발길 닿는 대로 걸었다. 우보천리(牛步千里)처럼 느긋하게 일어나 먹고 마시고, “오늘 못 가면 내일로 미루고 아니면 집으로 돌아갔다가 한 달 후 혹은 몇 년 지난 후 걸으면 된다.”라는 식이다. 내가 이렇게 걸은 해파랑길, 지리산 둘레길, 산티아고 순례길, 강화나들길을 어떻게 걸을 수 있었을까? 그것에 대한 유일한 질문은 아니지만 중요한 것은 걷기가 나를 지키는 삶의 스타일이라는 점이다.
미국의 문학가 헨리 데이비드 소로우(Henry David Thoreau, 1817∼1862)는 걷기 위해 어디 멀리까지 갈 필요는 없다고 했다. 걷는 자체기 삶의 활력이 된다. 그러니 멀리 한눈을 팔며 걸어보자. 섰다 가다 하며 걸어보자. 그때 삶의 방향과 의미가 보일 것이다. 세상에서 필요한 것은 살아 있다는 자존감이 아닌가. 저 들판을 지나가면 누가 있을까. 아무도 모른다. 하지만 걸어가야 한다. 동네 길이라고 해서 쓸모없는 걸음일까. 쓸모없는 걸음 속에 쓸모 있는 걸음은 ‘나’ 찾기가 될 것 같다. 자주 가고 싶은 곳을 걸으면 된다. 걷기의 참뜻은 다른 문화의 끝에서 홀로 느껴보는 경험이다. 그리고 뭔가 발견해 내 삶의 자양분으로 삼는 것이다.

□ 걷기의 매력이 넘쳐나다

세상의 모든 길은 그 누구도 거부하지 않는다. 길에는 임자가 없다. 걷는 사람이 주인이다. 무슨 돈을 주고 걷는 길도 아니다. 부지런히 걸으면 원하는 곳, 좋은 곳에 닿을 수 있다. 그리고 길에는 모든 게 있다. 이미지가 있고 역사가 있고 문화가 있고 기쁨이 있다. 그래서 홀로 걸어도 좋다. 걸으면서 어제와 다른 새로움을 찾는 게 걷기의 즐거움이요 매력이다.
걷는 것은 즐기는 것이다. 나에게는 ‘걷기의 삼락(三樂)’이 있다. 목적지까지 가는 것이 주요한 것이 아니라 걸으면서 즐기는 방식이다. 그것은 첫째, 남이 보지 못하는 숨겨진 풍광을 내 눈으로 보고 즐기는 일이다. 두 번째는 마음의 눈으로 보며 깊이 만물을 사유하는 것이다. 생각을 정리하며 걸을 때 지적 근육이 붙고 동기부여의 기회가 된다. 세 번째는 미지의 사람을 만나는 일이다. 걸으면서 미지의 장소에서 다양한 사람을 만나며 즐겁게 걸을 수 있다. 이런 삶이 곧 나 자신이 성장할 수 있는 기회가 되는 것이다.
나는 걷는 바보이다. 걸으며 노는 사람이다. 젊어서는 목표까지 쫓기듯이 달려갔지만 이제는 걸어가야 할 곳은 많고 나 자신을 찾는 길이니 천천히 즐기며 걷는 것이다. 나의 걷기 철학은 별것이 없다. 다만 심혈 관계, 근육 유지, 스트레스 해소 등에 도움이 되기 때문이다. 걸을 때 가벼운 몸이 되고 아름답게 되는 것은 물론이다. 정신적 치유 자유의 조건도 역시 걷기다. 그리고 나 자신을 찾아 나서는 것이다. 걸으면서 어제와 다른 새로움을 찾는 게 걷기의 즐거움이요 매력이다. 그러면 걷는다는 것이 무슨 의미가 있는가. 걷기가 당신의 일상생활에 미치는 영향은 무엇인가?

인생은 걷기의 삶이다
인류는 지난 350만 년 전부터, 즉 수렵 채취시대부터 걷기를 했다. 걷기는 생명의 바탕이 되었다. 걷기는 신이 인간에게 준 가장 큰 축복이 아닐 수 없다. 걷기는 인생 무대 자체이다. 걷기는 또한 마지막에 대지로 돌아가려는 출발이다. 걷기는 유효기간이 없다. 두 발로 걸으면 된다. 그래서 걷기는 인류의 미래다. 걷다 보면 공존의 철학도 느낀다. 아름다운 길을 걷는다는 것은 희망의 꿈을 안고 살아가는 것이 아닐까 싶다.

걷기는 하나의 철학이다
걸을 때 자주 떠 올리는 질문이지만 나는 누구인가? 늙음의 길에서 무엇을 해야 하는가? 내 삶의 의미는 뭔가? 이런 질문은 나만이 아니라 옛 선지자 철학자들의 질문이다. 걸을 때, 눈을 감을 때 더 선명해지는 내 삶의 무게를 느끼게 된다. 내가 걷기를 계속하는 것은 현실에서 도피하는 것이 아니라 현실에서 더 가까이 가려는 것이다. 어디로 더 걸어서 머무를지, 걸으면서 자연히 뭔가 덜어내는 기회가 되기 때문이다. 걷기는 빼기 중심의 삶이다. 힘들지만 먼길을 떠나는 것은 내가 걷는 길 너머의 무엇을 보는 것이다. 그 무엇은 상상력이다. 걷기를 끝내니 감동 같은 것이 짝 밀려온다. 그게 뭐랄까? 그것은 아마도 종교가 아닐까? 이성으로 알아차리기 어렵고 새로운 의미를 찾아내는 능력, 세상에 공감할 수 있는 의미를 찾아보는 것이 걷는 자의 철학이다.

걷지 않으면 생각하는 일도 없다
생각이 바뀌는 걷기의 즐거움, 당신이 생각하는 모든 것이 길 위에 있다. 그러니 걸어보자. 걷지 않으면 아무것도 할 수 없다. 먼길은 세속의 삶을 씻어 버리기에 좋은 곳이다. 잡생각을 버리고 새로운 사고로 채우는 곳이다. 우리 눈에 보이지 않던 것도 보인다. 그것은 눈이 아니라 머리가 아니다. 마음의 눈으로 봐야만 알 수 있다. 그럴 때 생각의 깊이가 더해진다. 뇌과학자들에 의하면 사람의 뇌는 죽을 때까지 많이 사용해 봐야 7∼15%라고 한다. 85∼93%는 써보지도 못하고 죽는다는 것이다. 걷지 않으면 사람들이 둔해지고 뇌도 자연스럽게 돌아가지 않는다. 길은 우리에게 인생을 어떻게 살 것인가를 알려주는 공간이다.

걷기와 고독은 늘 같이 있다
혼자 걸으면 고독할 때가 더 많다. 소울메이트와 같이 걸으면 좋으련만 동행자 없이 걸을 때 외로움은 더 커질 수 있다. 고독하니 걸으면서 묵언에 빠진다고 할까. 주위에서 보면 실제로 혼자서 걷는 사람이 많다. 둘레길이나 장거리 도보여행을 하다 보면 고독을 즐기며 홀로 걷는 사람들을 많이 만나는데 3명 중에 한 사람은 혼자 걷는다. 이유인즉 혼자 걸을 때 자유로움과 혼자만의 시간 소유, 잠자리, 식사 등의 자유로운 자기 결정 등을 꼽는다. 니체, 소로우, 루소 모두가 혼자 걸으며 자유를 느꼈다. 그들은 깊은 사유에 빠지며 글을 썼다. 혼자 걸어도 자신과의 대화, 자연과의 만남 때문에 결코 혼자가 아니었다.

걷기는 동행이다
걷기는 때때로 낯선 사람들과 동행하게 된다. 걷는 사람들이 누군지 모른다. 경력, 가족 관계, 자존감, 어떤 집에 사는지 눈에 보이지 않는다. 서로의 지식 지혜를 말하고 문화를 교환하며 놀라운 삶을 공유하며 걷는 것이다. 온갖 어려운 일을 당해도 동행 속에 협력 공감을 유지하며 놀라운 동행자가 된다. 또 함께 가면 멀리 갈 수 있다. 그래서 동행 협력은 세계로 이어진다. 걷다가 길동무를 만나 세상 이야기를 나누다 보면 삶의 목소리를 들을 수 있다. 우리가 혼자 여행하거나 걷는 혼행(혼자 여행)으로 떠나 왔지만 막상 현지에서는 동행자를 만날 기회가 많아진다. 걷기를 같이 하는 사람은 겸손하고 소박하며 때로는 시크(chic) 해서 좋다.

걷기는 치유수단이다
어쩌면 하나님은 당신의 건강을 위해 두 다리를 준 것인지 모르겠다. 걷기는 밖에서 안을 살찌게 하는 것이다. 걷기의 본질은 기(氣)를 살리는 것이다. 로버트 루이스 스티븐슨(Stevenson, 1850∼1894)은《보물섬》에서 “위대한 바깥”이 치유해 준다고 했다. 그렇다면 건강하게 기분 좋게 하루에 30분 만이라도 걸으며 산책을 즐기는 일이다. 그것이 삶의 교양수업이요 건강 유지의 비결이다. 걸으면 다리 근육도 좋아지지만 지적 근육도 좋아진다. 건강을 찾는 즐거움이다. 기쁨 호르몬(도파민)도 넘칠 것이다. 몸은 거짓말을 하지 않는다. 걷기에서 오는 건강은 자기 자신을 우아하게 완숙하게 해준다. 걸을 때 우리 몸을 이루는 200여 개의 뼈와 600개 이상의 근육이 일제히 움직이면서 모든 세포를 깨우기 때문이다. 건강의 척도는 걷는 시간 길이에 비례한다는 사실이다.

걷기는 놀이다
놀이로서의 걷기는 마음을 이완시키고 행복감을 느끼는 자기초월감으로 인도한다. 열정적으로 걸으면 일상의 신분을 잃어버리게 된다. 미국 교육자이자 철학자인 존 핀레이(John Finlay, 1863∼1940)는 ‘걷기광(步行狂)’으로 불린다. 그는 뉴욕 맨해튼 전체 섬을 매년 한 번씩 걸으며 자신의 학문체계와 건강을 챙겼다. 그는 “내가 혼자 하는 놀이는 매일 걸으면서 그 거리만큼 지구상의 어딘가를 걷는 놀이다.”라고 했다. 걷기에 몰입하면 자연히 성과를 높일 수 있다. 인간은 탐험 같은 길을 걸어볼 때 더 나은 사람이 된다. 그런 점에서 걷기는 당신을 보다 건강하게 창조적일 뿐만 아니라 당신의 고민을 해결하는 아이디어가 솟아나게 할 것이다.

걷기를 통한 쉼, 안식을 얻는다
쉼의 인문학이 있듯이 걷기는 힘든 길이지만 ‘안식’을 전제로 한다. 안식이란 편히 쉰다는 의미가 담겨 있다. 혹자는 “힘들게 걷는데 무슨 안식?”이냐고 투덜거릴 것이다. 그러나 걸을 때 몸은 피곤할지 모르지만 마음은 휴식시간이다. 먼길 위에서 혹은 산속에 안겨보라. 거기서 ‘편안함’을 느낄 것이다. 이런 것이 쉼이다. 말을 바꿔서 우리가 느끼는 피로는 만성피로에 가까운 육체적인 것보다 뇌가 지쳐 있기 때문이다. 따라서 걷기는 단순히 건강 유지가 아니라 더 건강한 몸을 만들고 더 깊은 명상, 사유하기 위해서다. 걷는 사람의 대부분이 육체적, 정신적 스트레스를 벗어나기 위해 걷는다는 전문가들의 연구보고서가 있다.
흔히 누구나 ‘위기지학(爲己之學)’을 말한다. 누구든지 자기가 좋아하는 것이 있다. 나의 경우는 노년기에 들어와서 ’걷기공부‘가 나의 ’위기지학‘이다. 그래서 나는 걷는 바보인지 모른다. 속상해서 나온 길이라도 그것을 풀어놓고 걷는 바보, 목적지가 어디인지도 모르고 걷는 바보, 험한 길을 마다하고 걸어가는 바보, 그래서 나는 걷기 바보다. 누구도 걸어본 적이 없는 길 아무도 가지 않은 길을 찾아가는 것, 이것이 걷기의 즐거움이다. 걷는 바보들이 서로 토닥이며 위로하며 멀고도 먼 험한 길을 걸을 수 있는 것이다. 그들이야말로 위기지학을 즐기는 마니아들이다.
어쨌든 인생은 물 흐르듯 지나가는 것이다. 데이비드 소로스는 인생은 야생으로 이루어져 있다고 했다. 그런 야생의 들과 산을 그냥 힘을 빼고 걸으면 된다. 걸을 때는 춤을 추듯 바람에 맡기고 무의 감정으로 걸어갈 때 삶의 시간은 채워지는 법이다. 걸으면서 자연풍광을 보게 되지만 결국 나를 보게