한자 속의 화도 사상

한자 속의 화도 사상

$25.00
Description
“조화는 어떻게 사유가 되었는가?”
맛·농경·생명에서 출발한 ‘화(和)’의 진짜 기원.
동아시아 사유를 지탱해온 조율과 균형의 미학을 밝히는 결정적 연구.
‘和(화)’는 왜 동아시아 문화의 핵심 키워드가 되었을까? 장극화의 『한자 속의 화도 관념』은 그 답을 문자 구조에서부터 찾는다. 우리가 흔히 ‘평화, 화합, 조화’로 이해해 온 和는 사실 “벼(禾)를 입(口)으로 조절해 맛을 맞춘다”는 매우 구체적인 이미지에서 출발한다. 곧, 조화란 추상적 덕목이 아니라 ‘맛을 맞추는 행위’, 즉 서로 다른 것들을 조율해 더 나은 상태를 만드는 기술이었다.

책은 먼저 화(禾) 부수의 기원을 추적한다. 벼가 싹틀 때의 생동, 익어가며 고개 숙이는 곡식의 시간, 수확의 기쁨이 고대 문자 속에서 어떻게 ‘중화(中和)’의 사유로 변모했는지를 탐구한다. 이어 ‘화(盉)’라는 고대 주기(酒器)는 물과 술, 혹은 다섯 맛을 섞어 가장 적절한 상태로 만드는 ‘조화의 도구’로 소개된다. 즉, 和의 기원에는 생명·음식·맛·농경의 리듬이 있었다.

이 책이 특별한 이유는, 和를 막연한 윤리 개념이 아닌 구체적이고 감각적인 조율의 기술로 재해석한다는 데 있다. 맛의 균형(五味調和), 계절의 균형(六和), 신체의 균형(醫藥의 和) 등 수천 년 동안 확장된 ‘화도의 계보’는 곧 동아시아인의 세계 감각 그 자체였다.

『한자 속의 화도 관념』은 “和란 무엇인가?”라는 오랜 질문을 문자학 · 인류학 · 미학을 종합해 탐구한 최초의 연구이자, 동양 사유의 가장 섬세한 층위 - 균형 · 배합 · 조율의 미학- 을 보여주는 저작이다.
저자

장극화

臧克和
중국화동사범대학교중문과종신교수,박사지도교수,화동사범대학교중국문자연구와응용센터(중국교육부인문사회과학중점연구기지)주임,중국국가어문위원회한자위원회부주임과중국교육부학풍건설위원회위원,미국아이오와대학교명예교수,독일본대학교객원교수를맡고있다.중국국가중점과제,교육부중점과제다수를수행했으며,「설문해자인지분석」,「실용설문해자」,「중국문자학발전사」,「중고한자유변(中古漢字流變)」,「간백(簡帛)과학술」,「독자록(讀字錄)」등다양한저술이있다.

목차

“한자문화사상총서”한국어판출판에붙여
“한자문화사상총서”출판설명

제1장‘화(禾)’계열문자의연관성3
제1절‘화(禾)’계열문자의속성
제2절‘화(禾)’의분류적연관성

제2장‘화(盉)’계열의음식조화(調和)관련문자19
제1절‘화(盉)’:맛을조절하는기물
제2절‘맛(味)’의조화[和]
제3절‘미(味)’자의조미기능-심미적가치판단
제4절‘오미(五味)’-심리적감정의조화
제5절‘의(宜)’자의구조-추상적가치관의비유
제6절‘심(甚)’자에드러나는조화로움의위배적성격
제7절‘섭화(燮和)’:음식의조화[烹鮮]와치국(治國)

제3장‘화(盉)’계열문자와전통의학71
제1절음식과치료
제2절자연경관감상과질병치료
제3절의(醫)와술[酒]의관계
제4절주술과의술의상응관계

제4장‘화(龢)’계열문자의음악적조화························91
제1절‘화(龢)’의형태[體]와용도[用]
제2절‘화(龢)’의분류
제3절‘화(龢)’:감각의상호조응
제4절사람과자연:‘화(龢)’가사물에감응하는힘

제5장‘화도(和道)’와예술관념135
제1절‘화도(和道)’와복색(服色)
제2절‘화도(和道)’와문장(文章)
제3절‘화도(和道)’와시가(詩歌)·
제4절‘화도(和道)’:이질적요소의조화와조절
제5절인간과자연:구성요소의결합과조화의긴장

제6장‘화(和)’의철학관념247
제1절‘덕(德)’은그복식에부합한다
제2절‘조화[和]’롭되같지않음
제3절악서(樂書)와‘화(和)’가만물을낳는다
제4절‘화도(和道)’메커니즘에서의언어구조유형

결론289
참고문헌295