청바지 인류학 (가장섹시한옷, 가장도발적인옷, 가장논쟁적인옷, 글로벌문화아이콘청바지)

청바지 인류학 (가장섹시한옷, 가장도발적인옷, 가장논쟁적인옷, 글로벌문화아이콘청바지)

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Description
지금까지 많은 철학자와 사회학자들이 근대에 관한 거대한 이야기들을 해왔다. 『청바지 인류학』의 저자 다니엘 밀러는 거대한 이야기 속에서 구체적인 사람들의 이야기를 맞춰내는 것이 아니라, 아주 구체적인 사물을 통해 우리의 현재 모습을 그려낸다. 다니엘 밀러는 근대적 자아를 철학적으로 다루지 않는다. 사람들의 구체적인 일상은 종종 법 체계나 경제 체제, 정치적 과제나 욕망 등과 같은 거대하고 추상적인 논의 속에 함몰되기 일쑤다. 그러나 저자는, 회사나 파티에 가기 위한 옷을 고민하고, 몸매가 멋있게 보이는 옷을 찾고, 애인과의 관계를 고민하고, 물건을 구입하고 버리면서 환경을 생각하는 우리의 일상을 다루면서 근대성의 핵심을 건드린다. 개인은 어떻게 해서 청바지가 전 세계에 퍼졌는가? 어떻게 해서 사람들이 청바지를 통해 편안함과 안정감을 느끼는 동시에 불안, 저항, 거부를 표출하는가? 청바지는 몸을 어떻게 드러내는가? 어떻게 해서 청바지가 사회마다 지역마다 다양한 문화 양상을 만들어낼 수 있는가? 청바지를 통해 지역적인 것과 전 지구적인 것이 어떻게 연결되는가? 청바지를 입는 것은 동질적인 문화 현상인가? 이 책에 등장하는 여러 질문과 해석을 통해 우리는 현재를 살아가는 우리의 구체적인 모습을 만나게 된다.
저자

다니엘밀러

저자다니엘밀러는케임브리지대학에서인류학과고고학박사학위를취득하고현재유니버시티칼리지런던UniversityCollegeLondon에서인류학과교수로재직하고있다.밀러는현재가장저명하고인용이많이되는인류학자중의한명으로,주된관심사는쇼핑,소비,옷,주거,초국적가사노동과모성,호스피스와노화,인터넷,디지털인류학과소셜미디어등과같이물질문화와대중문화전반에걸쳐있다.2000년대들어청바지,인터넷,핸드폰등을매개로한사회관계및사회현상의형성과변화에주목해왔다.2012년부터는새로운소셜미디어에대한초대형연구프로젝트를추진해,2016년“우리가포스팅하는이유WhyWePost”를출간했다.『청바지인류학GlobalDenim』(2011)을포함하여『물질문화materialCultures』(1998),『쇼핑의이론ATheoryofShopping』(1998),『핸드폰TheCellPhone:AnAnthropologyofCommuniacation』(2006),『물건Stuff』(2010),『오페어Au-Pair』,『페이스북TalesfromFacebook』,『디지털인류학DigitalAnthropology』(2012),『웹캠Webcam』(2014)등37권의책을쓰고편집했다.

목차

한국어판출간에부쳐ㆍ5
서론ㆍ11

1.미국아이콘의탄생:대공황기청바지의변형_샌드라커티스컴스톡
글로벌데님의현재ㆍ20
글로벌데님의기원과결과ㆍ23
청바지의내밀성과이율배반ㆍ29
청바지와소외ㆍ33
결론ㆍ37
미주ㆍ42
참고문헌ㆍ42

2.변화하는데님:발리우드영화속의청바지_클레어M.윌킨슨웨버
서론ㆍ97
청바지의화려함:영화속데님ㆍ99
브랜드,욕망,영화를파는발리우드ㆍ105
모방과창조:영화안과밖의청바지ㆍ110
결론ㆍ120
부기ㆍ122
미주ㆍ122
참고문헌ㆍ123

3.어떻게청바지는친환경적이되었나:미국아이콘의물질성_보딜비르케배크올레슨
상징적편재와물질적무소부재ㆍ133
상호적자선활동ㆍ136
자선단체,전략적자선활동,캠페인을내세운마케팅ㆍ140
복식의사회학부터섬유재료공학까지ㆍ144
울트라터치단열재ㆍ145
결론ㆍ148
미주ㆍ151
참고문헌ㆍ154

4.케랄라주칸누르지역에서의청바지의한계_다니엘밀러
글로벌하지는않은데님ㆍ161
칸누르의상ㆍ164
오셀라의교훈ㆍ167
청바지를착용한기혼여성에대한전설ㆍ173
청바지,브랜드,기능ㆍ176
결론ㆍ180
부기ㆍ184
참고문헌ㆍ184

5.브라질리언진:리우데자네이루펑크볼파티의물질성,몸,유혹_밀렌미즈라히
펑크볼파티ㆍ192
여성복의스타일상의특징ㆍ200
파티를파티답게만드는것,유혹ㆍ209
결론ㆍ214
미주ㆍ221
참고문헌ㆍ223

6.인디고몸:밀라노의패션,거울효과,성정체성_로베르타사사텔리
슈퍼패션과인격적인흔적으로서의바지ㆍ231
잘맞는것과잘맞게만드는것:거울효과와거울효과를넘어ㆍ240
유니섹스의상에서느끼는섹시함:성적대상화된청바지ㆍ248
결론ㆍ253
미주ㆍ255
참고문헌ㆍ258

7.청바지학:관계성과내밀성의물질성과(비)영속성_소피우드워드
착용을통한인격화ㆍ266
진정성과남성성ㆍ267
여러명의착용자ㆍ270
관계의비영속성과무력함ㆍ273
결론ㆍ279
참고문헌ㆍ281

8.캐럿컷청바지:베를린젊은남성노동자정체성의과격성,당혹감,모호성에관하여_모리츠에게
서론ㆍ287
캐럿컷청바지:“새들”에서“지코”,디젤에서피칼디로ㆍ290
청바지의모양과특징ㆍ292
타렉의사례ㆍ296
상징적경계와사회관계ㆍ297
체현,형상화,윤리ㆍ300
모호성ㆍ303
투사된당혹감ㆍ307
모호성에대한권리ㆍ310
미주ㆍ314
참고문헌ㆍ316

9.핏하지않은청바지:브라질에서저가청바지마케팅하기_로사나피네이루마차도
「청바지선언문」과브라질리언진ㆍ324
시장경제의배경:볼룬타리우스다파트리아거리ㆍ326
아주특별한청바지ㆍ328
공인된지위를향한고군분투ㆍ332
카멜로드로모에서의명성과진정성ㆍ338
진짜인가가짜인가?그것이문제로다ㆍ344
결론ㆍ347
미주ㆍ349
참고문헌ㆍ350

옮긴이의말ㆍ353
찾아보기ㆍ357
옮긴이소개ㆍ366

출판사 서평

무슨이유로전세계인구절반이청바지를입는가?전세계다양한사람들의다양한이야기를통해그비밀을들여다본다!

가장비정치적이지만가장정치적인옷,가장글로벌하지만가장개인적인옷,가장비개성적이지만가장개성적인옷,가장단순하지만가장세련된옷,가장흔하지만가장독특한옷,세계를연결하고세계를지배하는옷,청바지!이에대한날카로운철학적사유와인류학적분석이빛나는책!

이책을통해우리는청바지가세계곳곳에서가장독창적이고대중적인옷으로자리잡았는지,다양한사회적문화적가치를표현하고변화시키는지를살펴볼수있습니다.섬유와패션계에종사하는분들이라면누구나한번꼭읽어야할필독서로추천하고싶은책입니다._이영희(한국섬유신문주간)

전지구적인관점에서청바지를고찰한책이나온것은민속학의입장에서대단히환영할만한일입니다.바로우리민속을전혀새로운관점에서,더넓고더깊게이해할수있는시각을제공하고있으니까요._천진기(국립민속박물관장)

가장글로벌하면서도가장개인적인옷청바지!
이책에등장하는흥미로운통계가하나있다.이책의저자다니엘밀러는서울,베이징,이스탄불,리우데자네이루와같은전세계의대도시를다닐때마다무작위로지나가는사람100명의옷차림새를관찰하는데,언제나절반이넘게청바지를입고있다는것이다.그리고2008년현재전세계적으로사람들은일주일에평균3.2일꼴로청바지를입는다고한다.이렇듯청바지는전세계의일상을지배하는옷중의옷이되었다.한때청바지는미국에서발명되어가장미국적인아이콘으로,때로는전세계각지의고유한문화를파괴하는제국주의의첨병이라는불명예스런오명(?)을얻기도했지만,청바지만큼다양한의미와개성을표현해주는옷은없다.가장대중적이면서가장독창적인옷이고,가장비개성적이면서가장개성적인옷이며,가장흔하지만가장독특한매력을풍기는옷이바로청바지라할수있다.그리고청바지야말로가장글로벌하면서가장사적인옷이라할수있다.

그런데이책의지적처럼,청바지가두드러진전지구적현상이되었지만이에대한연구는거의이루어지지않은것이사실이다.청바지는19세기후반리바이스사에의해선보인이래로원형이거의변하지않았고,너무나흔히눈에띌정도로일상적이라서당연히있는걸로여겨졌기때문에“청바지가미국의아이콘이되어전지구로전파되었다는매우일반적인이야기”와같은간단한서사만이유통되었다.그러나이책의저자들은청바지가어떤특성으로인해전세계적으로퍼져나갔는지,사람들이무슨이유로청바지를택하고어떠한의미를부여하는지,그리고청바지가어떻게사람들사이의관계를변화시키고,문화를만들어내는지를폭넓고다양한인류학적사례연구를통해밝히고있다.세계가글로벌해지면청바지도글로벌해진다.이책은청바지의다양한의미를전지구적차원에서본격적으로파헤친첫책인셈이다.

청바지의비밀,디스트레싱!
사람들은다양한이유로청바지를입는다.무엇보다도청바지는패션을잘모르는사람들이고민하지않고입을수있는평범한옷이다.다른한편으로는특별한의상을입었을때의불안감을해소하는측면도있다.그런가하면집단적인동질성을느끼게도해준다.그리고청바지는개인적인영역에서출발하여전지구적인경험을가능케하는도구이기때문에입는다.

이책에서저자들은청바지가착용자의몸에맞게변해친숙함을느끼게하고개성을표현할수있게끔하는것의비밀은바로디스트레싱에있다고본다.디스트레싱은“인공적인행위로가구나직물등의대상을낡아보이게만드는기법”이다.디스트레싱은낡아떨어질때까지청바지를입던히피시대에등장해서개인주의를강조하는시대에크게성장했다.방랑생활을하며빈곤했던히피들이청바지를다낡아맨살이보일때까지입음으로써그들의가장내밀한개성을드러내던때에디스트레싱이크게발달했다.부드럽고유연한청바지가등장하게되는계기를마련한셈이다.

실밥이터질정도로낡거나찢어진청바지를입는것은(사회적)무력감을표출할수도있지만타인과의관계로부터분리되었다는느낌을완화시키는역할을하기도한다.또한규범,전통,규칙으로이루어진사회생활속에서도,입으면입을수록신체에맞춰개별화되는디스트레싱을통해지극히개인적이며내밀한영역을만들어낼수있는것이다.사람들은가장글로벌하고보편적인,그래서가장안전한패션인청바지를택하지만,한편으로는디스트레싱을통해가장편안하고자신의몸과개성을잘표현해주는청바지를택하기도한다.

모호함,편안함,안정성,유혹,에로틱,저항,거부,이율배반의청바지학!
이책의저자들은전세계적으로청바지가가지는여러사회적맥락을탐색한다.컴스톡은청바지가미국에서대공황시대에작업복에서패션으로변화하고수용되는원인과과정을밝힌다(1장).컴스톡은상업확장기가아닌대붕괴시기에청바지가널리퍼진이유는자본주의에대한불신과사회변혁움직임속에서평등주의와고통분담의상징으로청바지가자리잡았기때문이라고설명한다.한편웨버는인도발리우드영화속에서청바지가어떻게세련되고매력적이고자유로운인도인을표현하는데에친숙한요소가되었는지탐색한다(2장).그러면서자유로움과에로티시즘을상징하는영화속청바지와국제적청바지산업과어떻게연결되는지를밝힌다.올레슨은청바지가어떻게미국에서친환경재생산업의일부가되었는지,자선사업과기부행위의표상이되었는지를연구한다(3장).올레슨은이를통해청바지가전세계사람들이입어서중요한것이아니라특정지역에서특수한가치를창조하고유지시키는매개체이기때문에중요하다고역설한다.그런가하면청바지공유를통한애인사이의커뮤니케이션,섹시함을극도로드러내는청바지를통해파티와사교생활을향유하는모습,보수주의와전통주의를해친다는이유로청바지에반기를들고저항하는인도칸누르사람들,캐럿컷청바지를통해드러나는베를린저소득층젊은노동자들의과격함이풍부한사례로등장한다.이를통해우리는청바지에의해규정되는여러사회관계들을발견하게된다.

청바지를통해보는현대인의자화상
지금까지많은철학자와사회학자들이근대에관한거대한이야기들을해왔다.이책의저자다니엘밀러는거대한이야기속에서구체적인사람들의이야기를맞춰내는것이아니라,아주구체적인사물을통해우리의현재모습을그려낸다.다니엘밀러는근대적자아를철학적으로다루지않는다.사람들의구체적인일상은종종법체계나경제체제,정치적과제나욕망등과같은거대하고추상적인논의속에함몰되기일쑤다.그러나저자는,회사나파티에가기위한옷을고민하고,몸매가멋있게보이는옷을찾고,애인과의관계를고민하고,물건을구입하고버리면서환경을생각하는우리의일상을다루면서근대성의핵심을건드린다.개인은어떻게해서청바지가전세계에퍼졌는가?어떻게해서사람들이청바지를통해편안함과안정감을느끼는동시에불안,저항,거부를표출하는가?청바지는몸을어떻게드러내는가?어떻게해서청바지가사회마다지역마다다양한문화양상을만들어낼수있는가?청바지를통해지역적인것과전지구적인것이어떻게연결되는가?청바지를입는것은동질적인문화현상인가?이책에등장하는여러질문과해석을통해우리는현재를살아가는우리의구체적인모습을만나게된다.