동남아의 이슬람화 2 (인도네시아 말레이시아 필리핀 베트남에서의 | 정치 사회문화의 다양성과 갈등)

김형준

저자김형준은서울대학교에서학사를이수하고,오스트레일리아국립대학교인류학과에서자바중부농촌마을의종교적변화에관한논문을제출해인류학박사학위를받았다.현재강원대학교문화인류학과교수로재직하고있다.최근논문으로“이슬람과할랄소비:인도네시아할랄제품보장법을중심으로”(2017),“‘히자버’와‘질붑’:히잡착용의다양화와인도네시아보수남성무슬림의대응”(2017),“이슬람화와종교적다원성:인도네시아이슬람의사례”(2016)등이있고,저서로『RevolusiPerilakuKeagamaandiPedesaanYogyakarta』(2017),『AdvancingtheRegionalCommonsintheNewEastAsia』(2016,공저),『ASEANCommunityandManagingTraditionalandNon-TraditionalSecurity』(2016,공저)등이있다.

머리말5

1.이슬람화와성적표현의자유:
인도네시아의미스월드반대시위를중심으로 (김형준) 23
1.들어가며
2.성적표현을둘러싼이슬람급진세력의대응
3.미스월드반대시위의전개와결과
4.이슬람단체의대응및단체간연합
5.맺으며
참고문헌

2.현대말레이시아에서의전통예술과이슬람화의문화적의미:
말레이시아의민요디끼르바랏,방사완,와양꿀릿을중심으로 (홍석준) 61
1.들어가며
2.말레이시아전통예술세계의특징과의미:말레이음악을중심으로
3.말레이음악의문화적다양성과변화:말레이노래의성격변화와이슬람부흥
4.맺음말에대신하여:이슬람부흥에따른말레이음악의지속과변화
참고문헌

3.인도네시아이슬람식정치실천:
이데올로기와조직형태에따른정치개입방식의차이 (최경희) 105
1.들어가며
2.이슬람식정치에대한이론적고찰
1)이슬람식정치와이슬람식민주주의
2)현대이슬람과민주주의양립가능성논쟁과무슬림민주주의개념의유용성
3)인도네시아이슬람의사상적스펙트럼
3.대중조직의정치개입으로서이슬람식정치실천
1)전통주의,근대주의이슬람단체의정치활동
2)근본주의,급진주의이슬람단체의정치활동
4.이슬람정당을통한이슬람식정치실천
1)온건주의와실용주의이슬람정당의강세와근본주의정당의약세
2)이슬람정당들의지지율,정치행위그리고2014년선거
5.맺으며
참고문헌

4.필리핀방사모로이슬람정당의장래:
라나오델수르의옴피아당이남긴교훈을중심으로 (김동엽) 167
1.들어가며
2.민주주의와필리핀이슬람정당정치
3.옴피아당의출현과전개
1)옴피아당의출현배경
2)옴피아당의설립과전개
4.필리핀이슬람정당의한계와가능성
5.맺으며
참고문헌

5.말레이시아총선에서빠스에대한지지와이슬람화의상관관계:
끌란딴주의사례 (이재현) 219
1.들어가며
2.이슬람환경의변화와빠스에대한지지
3.끌란딴주에서빠스에대한지지양상
4.맺으며
참고문헌

6.참파왕국의해양교류와이슬람 (윤대영)243
1.들어가며
2.해양루트의발달과경제교류
3.이슬람의도래와전파
4.맺으며
참고문헌

7.필리핀의이슬람화:
이슬람교육의발전과마드라사통합교육 (조태영) 275
1.들어가며
2.필리핀이슬람문명의유입과오늘날의이슬람사회
3.서구식민시대필리핀이슬람사회의가치관과교육의변화
4.독립이후필리핀이슬람교육의발전
1)마드라사의정부인가
2)이슬람연구소개설
3)이슬람교육회담및행사개최
5.마드라사통합교육의현황과제반문제
1)마드라사통합교육내용
2)마드라사통합교육에대한이슬람사회의입장
(1)무슬림학자및교사
(2)무슬림학생및학부모
3)마드라사통합교육시행에따른주요문제점
(1)이슬람교과목커리큘럼및교과서의부재
(2)낙후된마드라사시설과서방국가의지원
(3)민다나오무슬림자치구의취학률하락
4)마드라사통합교육에대한정부정책입안자들의입장과의도
6.맺으며
참고문헌

8.필리핀사회속의무슬림소수민족:
필리피노와모로의평화적공존을향하여 (김동엽) 319
1.들어가며
2.기존연구와이론적논의
3.필리핀민다나오이슬람분쟁의성격
1)모로불만의심화
2)국내외환경과불만의조직화
3)모로분쟁해결을위한노력과성과
(1)1974년트리폴리협정과1996년최종평화협정
(2)2014방사모로기본협정:분쟁의종결인가,또다른시작인가
4.맺으며
참고문헌

9.인도네시아의무슬림과기독교도의관계:
자바마을의사례를중심으로 (김형준) 367
1.들어가며
2.기독교도의증가와이슬람부흥
1)자바의기독교도증가추세
2)이슬람부흥과기독교화에대한태도변화
3.기독교,기독교도,기독교화에대한무슬림의시각
1)조사지개관
2)이종교도간관계에대한무슬림들의태도
4.개종
5.맺으며
참고문헌

10.서파푸아무슬림과기독교도간긴장과갈등의원인 (조태영) 397
1.들어가며
2.서파푸아이슬람의초기유입과성장
3.네덜란드의기독교전파와서파푸아의기독교정체성
4.서파푸아무슬림과기독교도간갈등사례
1)마녹와리:이슬람대사원건립계획과복음지역법규초안
2)카이마나:예배콘서트와크리스마스트리설치
3)자야푸라:STAIN건립
5.갈등의원인
1)종교적배경
(1)인도네시아이슬람사상의변화
(2)이슬람과기독교내급진단체등장
2)사회적배경
(1)수하르또정부정책과퇴진이후의영향
(2)말루꾸분쟁의영향
(3)서파푸아이슬람역사에대한새로운인식
6.맺으며
참고문헌

찾아보기459
이책을쓴사람들467

1.내용소개

장면#1:2006년인도네시아의기자이자영화제작자인아르나다가『플레이보이』인도네시아판발간을시도하자이슬람수호전선(FPI)를비롯하여많은이슬람급진세력이이를저지하고나섰다.온건하고품위있는내용에도불구하고대대적으로일어난반대시위의여파로발행인은결국출간을포기하고말았다.이여파는결국인도네시아에서“반포르노및반포르노행위법”의입법화로이어졌다.한편2013년엔자까르따와보고르시에서“미스월드”행사가열릴예정이었으나인도네시아전역에서광범위한대중참여와지지로이루어진반대시위로인해장소를발리로옮겨개최할수밖에없었다.이는급진적이슬람의영향력이인도네시아무슬림사회에확산되고있음을보여주는사례다.이어2017년초자까르따주지사선거에서여당의실력자후보가악의적인의도를가지고이슬람을호도하려했다는“종교모독스캔들”에휘말려패배할수없는선거에서낙선하는일이벌어졌다.

장면#2:2016년필리핀에서5월이슬람반군이민다나오의마라위시를공격하자두테르테대통령은이지역에계엄령을선포했다.계엄령에극심한반감을가지고있는필리핀정서에도불구하고계엄령카드가유효했던것은두테르테대통령의통치방식에대중적인호의와지지가있었다고한다.마라위시를공격한이슬람세력은탈레반,알카에다와같은초국가적수준의이슬람급진주의단체들이나IS와오랫동안연대를구축했다고알려져있다.한편오래전부터독립국가를형성하려했던민다나오의무슬림반군은2014년에필리핀아키노정부와1국가2체제를수용하는평화협정을맺어실질적인자치권을획득할수있었고,독자적인이슬람정당정치를펼칠수있는기회를가지게되었다.그러나두테르테대통령정부이후이정치과정은다시금난항에빠지고있다.이지역은훌륭한자연환경과막대한지하자원에도불구하고오랜내전으로인한인명피해와경제적피해가극심했으며여기에는다수와소수,중심과주변,기독교와이슬람교,종족간의갈등과반목이첨예하게얽혀있는곳이다.

장면#3:미얀마의소수무슬림인로힝야(로힝자)족에대한미얀마정부의공격이계속되고있고최근에는유엔이인종청소라고규정할만큼공세가점점더심해지고있다.로힝야족사태를이해하려면식민지시절영국과버마독립운동의관계,다수종교도에대해소수종교도가느끼는불안과반감,극우불교도들의소수종교도공격,소수민족사이의오랜반목과갈등,주류사회의로힝야족과무슬림에대한혐오,미얀마신정부의모든종족의미얀마화통합정책,로힝야족의독립국가수립운동과아웅산수지로대표되는미얀마중앙정부의강경한대응과같이여러모순이실타래처럼얽혀있다.로힝야사태에대한국제사회의비난은아웅산수지에큰위험요소로작용하고있다.

이슬람을알아야동남아가보인다
위의장면#1,#2,#3은서로연결되어있지않은지역에서일어나는개별사건들이지만이사건들은모두동남아국가일반의특성을공유하고있다.동남아국가들은대부분지배적인종교도와그렇지않은종교도로구성되어있으며,이구성은종족적구성과거의일치한다.또한종교가가진일상적영향력의확대가동남아전역에서두드러지게나타난다.즉종교적정체성과(그리고종교적정체성과거의동일시되는)종족적정체성이현동남아사회의일상에개입할가능성이점점높아지고있다.이러한현상은다수종교도내,또는종교도간불평등한정치경제적자원배분에대한불만과연결될때소수종교도에대한다수의반감과공세가커질가능성이매우높아진다(11쪽참조).그렇기때문에현대동남아를이해하기위해선종교의문제를빼놓을수없으며,단순히종교적영역에국한하지않아야한다는것을의미한다.
특히이슬람교는동남아국가의현실과밀접히연관되어있다.이슬람교에대한이해는동남아여러사회의현재모습과앞으로의추이를이해하기위해필수적으로요구된다.동남아무슬림인구는약2억5천여만명으로전체동남아인구의절반에가까운40%를차지하고있다.전세계무슬림인구약13억명중에서20%에가까운인구가동남아에거주하고있다.전체인구약2억5천만명의87.2%인약2억1천만명이무슬림인인도네시아는무슬림이가장많은국가에속하며,이슬람교를국교로정한말레이시아는전체인구약3천만명의61.3%인약1천8백만명이무슬림이다.필리핀에서는전체인구1억7천만명의5%인약8백50만명이,태국에서는약6천7백만명의4.9%인3백4십만명가량이무슬림이라고한다.이수치에서단적으로드러나듯이동남아사회전반에이슬람교가지니는영향력은막대한것이며이슬람교와무슬림에대한이해없이현재동남아사회에대한접근은불가능한것과다름없다고할수있다.
인도네시아에서의이슬람화에따른성적표현의자유와통제양상(1장)은단지몇몇고리타분한근본주의자들의세력과시로만으로는보이질않는다.일상적인영역에서이슬람원리가개입하는것에대한대중의전폭적인지지와참여는현재인도네시아의정치과정에대한새로운이해를필요로한다.마찬가지로말레이시아전통예술과이슬람화의문화적의미를다룬2장또한말레이시아의정치과정에대한(그리고여러학문의학제간연구에대한)새로운접근방식을제시하고있다.
동남아의이슬람화현상을이해하려면역사적연원과전파과정부터이해해야한다
주지하다시피동남아에서의이슬람전파는아라비아와아프리카,그리고중근세유럽과는다른양상을보이고있다.후자에서의이슬람확산이정복과전쟁을통해서이루어졌다면전자에서는무역과인종간의통혼에의해이루어졌다고할수있다(178쪽참조).그렇기때문에동남아에서의이슬람전파는이슬람전통과토착문화,경제적상황등다양한요소에서아라비아와아프리카의그것과는다른모습으로나타났다.현재동남아의이슬람을이해하는데에있어서결고무시할수없는가장중요한점중의하나이다.
이책의6장은2세기경부터19세기중엽까지인도차이나반도에존재했던참파왕국과그들의이슬람수용에관한역사적고찰로이루어져있다.이장은동서양의역사기록들을종횡무진하며참파의흥망성쇠를다루면서인도차이나반도에서의이슬람이소수로살아남게되는과정을생생하게재생한다.그럼으로써베트남과캄보디아에남아있는무슬림들의유래와그들만이가진종교와문화의독특한성격을밝혀낸다.필리핀의이슬람화와무슬림을다룬7장과8장,그리고인도네시아의무슬림을다룬9장과10장은역사적안목으로동남아에서이슬람이뿌리내리게된과정,이슬람이섞인그지역만의독특한문화,민주주의와기독교로대표되는서구세력과의갈등과분쟁양상을적나라하게드러낸다.흔히기독교와이슬람의종교적갈등으로치부되지만,7장과8장에서는기독교를앞세워서필리핀을효과적으로식민지배하려는스페인과미국,그리고이들을이어받은필리핀중앙정부의의도가극명하게드러난다.그럼으로써필리핀의이슬람지역이어떻게소외되고고립되면서낙후되었고,이때문에어떤분쟁이일어났는지,그리고이를어떻게극복해야할지를추적한다.9장과10장은인도네시아에서무슬림과기독교도의관계를살펴보며,이에는네덜란드식민정부의역할이중대했음을폭로한다.기독교와자유민주주의로대변되는현대정치체제속에서일어나는다수와소수,주류와비주류,기독교와이슬람,다양한종족간의갈등을역사적맥락속에서짚어보고해결방안을모색한다.
이슬람식정치체제는서구식민주주의의대안이될수있는가?
1970년대이후확산된이슬람부흥운동은서구식근대화가만들어낸다양한문제들을이슬람적원칙으로바로잡을수있다는신념을내포하고있다.이슬람은단지종교적경건성이나개인적도덕성,또는의식의고양과같은사적인신앙의차원을넘어공적영역인현실정치에대한대안으로간주되기도한다.동남아의많은이슬람정당들은,이슬람이궁극적으로추구하는공동체,즉“이상적인이슬람공동체”는현실정치체계위에서작동시키려하며서구식민주주의의대안으로“이슬람식민주주의”라는관점을발전시키고있다.그러나이이슬람원리가과연경제발전과같은국민의복리증진에유효하고개인의자유를보장할수있는지에대하여,그리고성별이나종교,입장의차이에서오는다양한이해관계를제대로수렴할수있는지에대한문제의식은중요하다.
이책에선3장에서인도네시아에서이슬람식정치개입으로서의정치실천을,4장에선필리핀방사모로이슬람정당의미래에대해,5장에선말레이시아총선에서드러난이슬람정당의지지도와이슬람화의상관관계를다루며이슬람화현상에따른이슬람정치세력의활동양상을다루고있다.한편7장에서는필리핀의고립되고낙후된민다나오지역에서의이슬람교육과지원방식을,8장에선이슬람분쟁을통해서본필리핀사회속의주류와소수의공존가능성을,9장과10장에선인도네시아에서의기독교도와무슬림사이의긴장관계를다루고있다.아라비아와아프리카를제외하고이슬람이상대적으로소수인구미와는달리,인도네시아에선기독교도가소수인까닭에기독교도와무슬림사이의갈등양상은반대로드러나고있다.저자들은동남아여러사회의현상과사건들을구체적으로분석하며민주주의와이슬람의공존과조화,양립가능성을탐색한다.통치자의권력이질서나정당성에의해좌우되는것이아니라권력자체가정당성의근거가되는동남아의정치현상의특성상이러한연구는동남아의이슬람화에대한본질적인질문이라할수있다.특히다양한세력의공존시도,한국가내에서의여러체제의수용,이념과종교가다른집단사이에서의갈등조정방식등은남북간의정치적경제적사상적갈등을겪고있는우리사회에큰시사점을던져주고있다.