이슬람과 민주주의 (인도네시아 이슬람 단체 무함마디야의 민주적 전통)

김형준

호주국립대학AustralianNationalUniversity에서인류학박사학위를받았으며,강원대학교문화인류학과교수로재직중이다.인도네시아의이슬람,사회문화변동이주요연구분야이며,최근인도네시아이슬람조직의민주적전통에대해연구하고있다.주요논문으로는“할랄과현대적소비:인도네시아할랄제품보장법을둘러싼논쟁을중심으로”,“까움안공동체에서느슨하게연결된개인으로:인도네시아이슬람단체무함마디야의리더십변화와그영향”등이있으며,주요저서로는『적도를달리는남자:어느문화인류학자의인도네시아깊이읽기』,『히잡은패션이다:인도네시아무슬림여성의미에대한생각과실천』등이있다

머리말 5

1무함마디야:세계에서두번째로큰이슬람단체 17
2이슬람과민주주의 49
3무함마디야의탄생:아흐마드다흐란 81
4무함마디야의출범과초기발전 113
5무함마디야의성장:조직확장 149
6집단지도체제와선거:무함마디야식민주주의의기초 179
7선거과정과결과,선거문화 211
8집단지도체제와카리스마적지도자 255
9조직운영방식:무샤와라 289
10무샤와라의절차,결정의특징 311
11중앙본부와지부,지부와아말우사하 345
12자율과분권:중앙본부와지부,지부와아말우사하의관계 383
13개인숭배와파벌형성의억제:비인격적지도자 427
14조직통합:느슨한연대,광신의부정 463

맺음말 507

참고문헌 513
그림출처 521
찾아보기 523

세계에서두번째로큰이슬람단체무함마디야를인류학적으로논하다!
이책은인도네시아의깊숙한곳을탐구해온인류학자김형준이10여년이넘는오랜시간동안“민주주의”라는키워드로인도네시아의이슬람단체인무함마디야의조직운영원리와의사결정체계를연구한결과를담은책이다.저자는2010년부터무함마디야의선거,사회참여,종교행사,내부분쟁해결과정들을현지조사하며무함마디야의조직원리가민주주의에있다는점을확인한다.

한편저자는무함다미야에서열성적인회원과지지자들과함께지내면서무함마디야의민주주의적원칙저변에깔려있는인도네시아자바인들의뿌리깊은예의범절과배려와존중심을발견한다.여기에서저자는무함마디야의민주주의적원칙과전통이개혁주의운동을한축으로,품위와예절을중시하는자바문화를다른한축으로이루어졌다는것을밝힌다.

또한이책은인류학적인금언과노하우로가득차있어,인류학을전공하거나인류학에대한이해를높이고자하는독자에게맞춤하다.이책에는연구자와피연구자사이의관계형성,문서자료를다루고제한하는법,여러단서들을종합하고분석하는법등이흥미진진한에피소드과함께소개되어있다.

이책은무함마디야의민주주의적전통과관행을객관적으로기술하여이슬람과민주주의의한관계를논하는데에성공했을뿐만아니라그이면에담긴자바인들의심성,그리고인류학이론과실제를다룬다는점에서여타의책들과큰차별점을지닌다.이러한점들이이책을인도네시아연구의한이정표로자리매김하게끔한다.

이슬람과민주주의의조화속의단체,무함마디야
무함마디야는1912년인도네시아이슬람개혁주의자인아흐마드다흐란AhmadDahlan이죡자까르따Yokyakarta를근거로세운이슬람단체다.현재는회원수가많게는4,000만명에이르는것으로추산될정도로인도네시아전역에걸쳐활발히활동하고있으며,세계에서무슬림이가장많이살고있는인도네시아에걸맞게무함마디야는세계에서두번째로큰이슬람단체로알려져있다.

그동안이슬람교와민주주의,특히선거를비롯한절차를중시하는서구식민주주의와는양립할수없다는주장이우세했으며지금까지도유효한것으로받아들여지고있다.서구의오리엔탈리즘에경도된학자들이이슬람교에선민주주의가받아들여질수없다고주장하는한편,서구그리스도교와민주주의를거부한이슬람교의전통신학자들또한같은소리를내었다.그러나무함마디야의민주주의적전통을살펴보면이슬람교와민주주의의조화와양립이결코불가능한것이아니라는점을깨닫게된다.

무함마디야의민주주의적전통은선거를통한집단지도체제,종교지도자의신성화거부,중앙집권화의견제및지방조직의자율성,토론과협의를통한의사결정들을통해드러난다.무함마디야보다큰이슬람단체인나흐다뚤울라마NahdlatulUlama,엔우가권위와숭배에호소하는조직원리를가진것과극명히대비된다.무함마디야에선사회적종교적지위고하를막론하고평등하고동등함을강조한다(1장의밥먹기에피소드,13장종교지도자에대한인사내용참조).

무함마디야의아버지,그러나평범한인간으로남은아흐마드다흐란
무함마디야,그리고무함마디야의민주주의적특성을이해하려면설립자인아흐마드다흐란을빼놓을수없다.아흐마드다흐란은1868년자바마따람왕궁인근에서태어났다.궁정문화와이슬람배경속에서교육을받고중동으로유학을다녀왔다.개혁주의의영향을받은그는자신에게보장된사회적지위와궁정생활을벗어나개혁주의적종교운동가로거듭났다.이런상황에서설립된것이무함마디야였다.

다흐란은예의바르고겸손한태도로자바궁정에이슬람개혁을요청하는한편,대중연설을통해개혁주의적근대화에앞장선다.그의종교적,사회적성향은분권형,탈정치,개혁주의로대표되며,신비적초월적힘과종교지도자에대한숭배를거부하면서이슬람을이성의종교로만들고자했다.그의성향에따라무함마디야또한중앙집권적인지도자의거부,지방분권화및자율성존중,재정적인독립의성격을지니게되었다.

다흐란과대비되는인물이아민라이스라고볼수있다.아민라이스는1944년죡자에서태어났다.열성적인활동,높은학식과도덕성,사심없음으로높은인기를얻어,급기야는2004년대선에출마까지했다.대선에출마함으로써탈정치적이었던무함마디야를정치의한복판으로끌어들였다.그런그가대선에실패한후에최고위원에복귀하고자했을때에무함마디야전체가그를거부한것이다.무함마디야는어느한사람에의해장악될수없으며사사로운이익에봉사할수없다는이유에서였다.이렇듯다흐란으로부터시작된,집단지도체제에기반한무함마디야의조직운영원리가지금까지흐르고있는것이다.

무함마디야의분쟁해결속에서드러나는자바인의문화와심성
무함마디야의분쟁해결과의사합의과정은모두에게손해가가지않도록하는데에주력한다.그럼으로써무함마디야의구성원중에서잘못한사람이없도록배려하고,누구든지공동체의일원으로영원히남을것이라는점을공유한다.

이책10장에소개되는무함마디야회원간의토지분쟁과조정과정은모두가얼굴을붉히지않고만족할정도로합의된다는사실을보여준다.합의가되지않으면합의가이루어질때까지회원들은끈기를가지고무수히많은회의와조정을거친다.때로는음식을나눠먹고때로는언어적유희를즐기며적대자끼리우호적인대화를끝없이이어간다.그럼으로써공동체사회관계를강조하고누구도다치지않도록배려한다.

인도네시아인,특히자바인이일상생활에서예의바르고겸손하며품위있는행동과화를쉽게내지않는성격을가지고있다고하면많은사람들이놀랄것이다.이책은무함마디야의민주주의적특성을이야기하면서자바인들의이런모습을여실히드러낸다.이책은다른책에선쉽게접하기힘든자바인의심층으로안내하는장점을가지고있다.

인류학의이론과실제를알기쉽게접할수있는인류학적글쓰기
이책엔곳곳에인류학적인이론과실제가소개되어인류학전공자나인류학을좀더깊이이해하고자하는독자에게실질적인조언을하고도움을준다.무함마디야회원들과교류하는과정이나조사과정에서겪은다양한실패(?)와난관,감동적인순간들을숨김없이적어내는모습에서인류학자의덕목을엿볼수도있다.

연구자가연구내용을피연구자에게발표하는순간의딜레마,선거에서의참여로인도네시아경찰이행했던위협,쏟아져나오는자료에파묻혀보낸시간들이소개되어있다.무엇보다저자가연구를하는동안에연구지역과대상에대해아주사소한부분까지놓치지않고눈여겨봄으로써돈오의순간에버금가는인류학적깨달음의순간을맞이하는여러장면은이책을빛나게한다.

이책이이슬람의모든것을설명하거나이슬람이무조건민주주의적이라고주장하는것은아니지만,적어도인도네시아의이슬람과무슬림을이해하고인도네시아사람들의일상생활과심성을경험할수있도록은한다.이책과같이이슬람에대해다양한시각과경험을쌓아나갈때에이슬람에대한막연한공포나편향된시각으로부터벗어나객관적으로실체를바라볼수있을것이다.