애니미즘과 현대 세계 : 다시 상상하는 세계의 생명성

유기쁨

한국학중앙연구원한국학대학원에서종교와생태학분야연구로철학박사학위를받았고,현재서울대학교에서생태철학과환경윤리,생활속의생태학을강의하고있다.8년전에시골로이주해서농촌마을의작은집에서개성이뚜렷한네마리의개들과함께살고있다.시골로이주한뒤키우던강아지,닭,꿀벌에게서도,그리고마당의호두나무,포도덩굴,민들레,잡초에게서도생명세계의신비를배우고있다.최근발표한논문으로는「발플럼우드의철학적애니미즘연구:장소에기반한유물론적영성개념을중심으로」,「잊힌장소의잊힌존재들:생태적위험사회의관계맺기와종교」,「핵에너지의공포와매혹:한국인의핵경험과기억의정치」등이있고,지은책으로는『생태학적시선으로만나는종교』,『아픔넘어:고통의인문학』(공저),『바이러스에걸린교회』(공저)등이있다.역서로는『원시문화:신화,철학,종교,언어,기술,그리고관습의발달에관한연구』,『산호섬의경작지와주술:트로브리안드군도의경작법과농경의례에관한연구』,『세계관과생태학:종교,철학,그리고환경』,『문화로본종교학』등이있다.현재생태인문학의지평을확장해가며나의공부가지역(사회,생태계)과잘엮일수있는길을모색중이다.

프롤로그9

서문다시호명되는애니미즘19
왜애니미즘인가?20

제1부그들의애니미즘:“무엇이‘그들’과우리를다르게만드는가”33

1장차이의물음35
1.새로운세계와의조우37
낯선존재들의만남37
원주민이낯선백인을만났을때,“하늘에서온사람들”
침략자유럽인들이그땅의원주민을만났을때,39
“영리하고훌륭한하인”41
2.근대과학의탄생46
법칙에지배되는자연46
인간,자연,초자연:세영역의분리48
과학적접근법의확산51
3.인류의진보와근대문명53
진보에대한낙관적믿음53
근대인의자기정체성형성58

2장애니미즘논의의시작:타일러의애니미즘61
1.철로위의인간63
2.다른것같지만비슷한67
가설:동일한본성,그리고진화67
문화과학,종교과학의시도70
3.타일러의애니미즘정의75
바위에올려둔나뭇잎75
참과거짓의문제?77
그들에겐종교가없다?79
최소한도의종교정의86
오래된물음:무엇이산자와죽은자의차이를만드는가?88
영혼의물질성92
영혼교리의확장95
타일러의“원시종교”는물리적세계의작용에관한
(나름의)합리적설명이었다102
4.문화발달과잔존물104
야만에서문명으로진화104
잔존물:현대사회에남아있는‘무의미’하고우스꽝스러운관습107
의미는떠나고형식만남아113
5.계몽의빛114
과거를그리워하는사람들:타락한현대인대고상한야만인?114
문명,그녀는앞으로나아간다118
문화과학은개혁자의과학121

3장낯선타자에게붙이는멸칭의꼬리표로서애니미즘127
1.타일러의유산,그선택적전유129
2.애니미즘이란꼬리표132
3.근대의허구136

제2부우리의애니미즘:“무엇이우리와그들을연결하는가”141

4장애니미즘의귀환143
1.배경:생태위기의문제의식확산145
2.“다시연결”의희망과애니미즘153
3.어쩌면잔존이아니라생존,살아남은것155

5장“인간-사람”과“비인간-사람”157
1.미래에서온물음:인간이사람일까?159
2.사람의범위162
사람의의미162
근대서구의“개인”이사람의보편적기준은아니다168
비인간-사람170
3.새로운애니미즘176
투사가아닌존중176
관계와소통178
4.인간적인것너머의세계182
5.우리의물음:지금인간은인간외존재들과어떤관계를맺고있는가?186

6장인간과동물189
1.스스로를인간이라고부르는자와
그가동물이라고부르는것사이의관계191
2.인수공통감염병이퍼지는시대,인간과동물의관계를다시생각함200
3.발견,눈이마주친순간204
보는동시에보이는존재204
다른존재의시점을인정하는애니미즘210
4.애니미즘과동물-사람217
동물의영혼217
토테미즘,비인간동물과인간의연결222
비인간동물을사람으로대한다는것:바바라스머츠의사례227
5.음식의생명성과“잡식동물의딜레마”231
사냥과육식,관계의에티켓:유카기르족의사례233
동물의변형240
죽이기를은폐하지않기:마오리족의경우244
6.어쩌면내가이해할수없는존재와함께살아가기249

7장인간과식물:숲과함께생각하기255
1.인간과식물의관계를들여다본다는것257
2.식물을망각한문화260
식물의존재론적위치260
식물맹265
인간생명의모든것은식물과연결된다267
3.식물의생명성272
식물의지능272
식물의소통278
식물의공생281
4.애니미즘과식물-사람284
식물의영혼284
식물숭배288
식물-사람:식물의관여성을존중하기292
5.식물-사람논의의곤경298
6.식물과더불어생각하기306

8장비인간존재들과관계맺는삶의방식으로서애니미즘313
1.시선을되받는존재들317
2.공존의기술320
세계의생명성을포착하기320
시선의존중과번역323
생명세계의역동적활기327
3.주고받는세계331
모스의증여론331
선물과답례333
생태계서비스337
호혜적주고받기와공생340

제3부하이테크놀로지시대의생명성에대한새로운상상347

9장인간과물체349
1.물질에대한생각351
2.물체의영혼,물체의활력355
3.“이돌들은모두살아있나요”362

10장기계의아니마:세가지풍경365
1.취약한육체의인간,인간보다더활기찬기계367
2.테크노애니미즘370
3.트랜스휴먼의꿈378

11장동식물의생명성과기계의활력389
1.흔들리는경계391
2.중립적인기계와기술의환상395

에필로그:열린세계399
참고문헌403
찾아보기410

세계의일부분으로살아가기:생태위기시대에재발견되는애니미즘적세계관과삶의방식

전지구적기후변화와생태위기는우리에게낯선말이아니다.우리는,우리가일상에서영위하는생활방식으로인해생태환경이점점더위태로워진다는것을잘알고있다.인간이지구의주인공이며다른존재들은모두인간만을위해존재하는듯여기는인간중심적인세계관과문화에심각한문제가있다는것을깨닫고있다.생태위기를불러일으킨당사자로서우리는인간이지구를독단적으로사용할수있는주인공이아니라는사실을자각하게되었으며,인간은더다채롭고커다란세계에서분리되지않고연결된일원이라는세계관과삶의방식으로전환해야한다는것을절실하게느끼고있다.

『애니미즘과현대세계』은대학과삶의현장에서생태철학과환경윤리,생활속의생태학을연구하고강의해온유기쁨의새책이다.저자는이책을통해인간과“자연”의평화로운공존을모색하고,인간과세계의분리가아니라연결을상상하는애니미즘적세계관과삶의방식을재발견한다.애니미즘이론을처음으로도입한에드워드타일러의1871년대작『원시문화PrimitiveCulture』를완역한바있거니와활발한저술활동과실천을통해애니미즘에정통한저자는이책에서타일러의애니미즘부터오늘날에이르기까지여러흐름들을체계적으로집대성함으로써애니미즘이라는개념이어떠한맥락에서어떠한의미를가지고출현했으며오늘날생태논의의최전선에서는어떠한의미범위에서사용되고있는지를보여준다.

낡은애니미즘에서인간과비인간세계를다시연결하는존재론,생활방식으로서의애니미즘으로

이책은크게3부로구성되어있다.먼저1부.그들의애니미즘:“무엇이우리와그들을다르게만드는가”에선서구근대과학의탄생과더불어타일러의사회진화론적애니미즘을집중적으로논의한다.저자는인간과자연의분리,우리와타자의분리,우등과열등의구별,야만에서문명으로의진보,사회진화론적인종교관등서구의근대적기획을파고들어서구가보편적기준이되어타자의원시화를추구하는과정을탐구한다.타일러는언뜻우스꽝스러워보이거나이해하기힘든타자의문화현상에도합리성과일관된맥락이있다는점을강조하며인류의보편성을논한다.그와동시에역사의성장과발전속도의차이에따라진화의차이를보인다고생각했다.그에게는애니미즘이유아기적단계이며근대인으로서극복해야할사고체계로여겨졌다.

1부에서근대적“우리”와야만적인타자를구분하는“그들의애니미즘”을다룬다면2부.우리의애니미즘:“무엇이우리와그들을하나로묶는가?”에선재발견되는애니미즘을소개하며우리와그들,인간과인간외존재,“인간-사람”과“비인간-사람”의연결성을모색한다.서구근대적기획의한계를생태위기의심화를통해경험하면서인간과세계내다른존재와의연결성과관계성을묻게되면서애니미즘이재발견되고재해석되는과정을다룬다.이때에관계적존재론의핵심개념인“사람person”이등장한다.저자는,인간과더불어동물,식물,자연물이“사람”이되어상호작용하는세계의생명성과공동체성에주목하고애니미즘적사유를펼쳐나간다.저자는애니미즘을,“유아기적야만인의낡은애니미즘”에서세계의생명성을민감한감수성으로“감지하는”애니미즘으로재조명한다.이는인간중심적인사고의경계를넘어인간을포함한더큰생태계라는틀에서세계를해석하고행동하는생태주의적삶과연결된다.

3부.하이테크놀로지시대의생명성에대한새로운상상에선현대하이테크놀로지시대를배경으로인간과사물,특히인간이만든인공물과의관계를고찰한다.저자는,첨단테크놀로지의산물에둘러싸여생명에대한감수성이둔감해지는현시대에애니미즘적감수성은무엇을의미하는지질문한다.하이테크놀로지시대의기계의생명성에대한물음이동식물의생명성과같은전통적인감각과어떻게조화될수있는지그가능성을탐구하고,생태위기를경험하면서생명성에대한감각의조정이나확장이의미하는바를고민한다.

한권으로알기쉽게정리한애니미즘의흐름

또한이책은자칫어렵게다가올수있는저명한외국학자들의이론서들을적재적소에인용하여알기쉽게친절히설명하는장점을가지고있다.저자는,애니미즘의주창자인타일러를비롯하여,관계적존재론과애니미즘의중요한논자인팀잉골드,에두아르도콘,비베이루스지카스트루,브뤼노라투르,바바라스머츠,애나칭,그레이엄하비,라네빌레르슬레우,알프혼보리,발플럼우드,자끄데리다등이펼친주요논지를이한권의책에서성공적으로종합한다.이들의사유를따라가면,인간이동물,나무,세계에대해어떻게사유하느냐가아니라동물이,나무가,세계가어떻게생각하는지에더예민함을알수있다.또한피터고프리스미스,크레이그포스터의생생한바닷속체험담이나심너울,d몬,앤레키등의작품들은사람이란무엇인가에대한관계적존재론질문의깊이를더해준다.

이책에서저자는완결된해답을제시하지는않는다.또한인간성을회복하고자연을보호하고동물을사랑하자는낭만적인해결책에대해서도의문을가진다.대신에사유를확장하기를제안한다.인간이살아있는다른존재들-사람들과적절히관계를맺음으로써더큰세상속으로걸어들어가기를,다시연결되는세계를상상하기를,홀로주인공이아님을,사물을일방적으로바라보는인간으로서의삶이아니라다른존재들(사람들)로부터응시되는것을의식하는사람의삶을살기를,다른존재들의생명성을인정하는존재론,인간의한계를인정하는,인간중심적이지않은존재론을제안한다.

이책은복잡하고다양한애니미즘의흐름을정리하고지식의폭과깊이를확장하고싶은독자와인간중심적인문화를넘어서다른생명들과의관계를고민하고생태위기속에서새로운생명성을다시상상하려는독자모두에게맞춤한책이될것이다.