캐슬린리처드슨
케임브리지대학교사회인류학과에서MIT로봇학실험실에대한현장연구를바탕으로박사학위를받은과학기술인류학자다.런던대학교에서영국아카데미박사후연구원으로재직하면서로봇을활용한자폐스펙트럼아동치료에관한연구를수행했다.현재영국드몬트포트대학교DeMontfortUniversity컴퓨터-정보과학부SchoolofComputerScienceandInformatics에서로봇과AI의문화와윤리학교수ProfessorofEthicsandCultureofRobotsandAI로재직하면서AI,로봇,사회성,문화의관계에관해활발한연구를수행하고있다.또한신기술이인간관계에미치는부정적영향에관한논의를사회적공론장으로끌어내기위해섹스로봇반대운동CampaignAgainstSexRobots을조직하고,캠브리지대학교디지털/예술융합프로젝트에참여하는등실천적인활동에도적극적으로관여하고있다.ChallengingSociality:AnAnthropologyofRobots,Autism,andAttachment를비롯한다수의책과논문을출판했다.
감사의말·7
머리말:절멸불안과기계·11
인류여,너희의종말을경계하라·16|절멸불안:아무것도아닌것으로환원하기·20
모든것은연결되어있다·26|기계적사회성·34|인간을기계에부착하기·41
1장혁명적로봇·61
로봇의탄생·64|기계가된로봇·68
분리된그리고/혹은상동적인관계·77|생산라인·86
2장신체-마음이원론으로부터·93
군국주의,튜링그리고생각기계·97|신체와기계·107
행동기반로봇학·112|타자:동물과기계·116
3장소셜로봇·137
로봇아동기·142|인간의유대·150|사회관계로봇·154|비인간의인간화·165
4장괴짜의젠더·175
MIT안팎의너드·178|극단적시스템구축자·184
젠더와너드·193|MIT:다른하나의세계·198
5장분리된로봇·207
기계속의자아·210|부분화된신체:결함있는손·220
부분화된신체:결핍의기억과감성·225|신체의장애화·231|분리된사회성·236
6장판타지와로봇·249
로봇판타지·255|언캐니·262|로봇디자인:죽음에대한승리·267
현실세계의프라이머스·275|실험실이라는극장과로봇을연기하는사람들·281
맺음말:애착상처를입은로봇을사랑하기·289
옮긴이후기·298
찾아보기·304
MIT로봇실험실의그들은누구인가
이공계실험실연구자들,특히“너드Nerd”나“긱Geek”으로불리는연구자들의스테레오타입은복잡한양상을보인다.사회성결여,비위생적이고지저분함,유머감각제로,자신의관심사와전공밖엔모르는젊은남자가먼저떠오른다.심지어MIT에선이들을위해“매력학교CharmSchool”을운영할정도다(180쪽참조).그런가하면빌게이츠,스티브잡스,마크저커버그,일런머스크와같이권력,위세,천재적아이디어,예리한비즈니스감각이교차된앙트르프러너가그려지기도한다.그런가하면배런코언이나헬름라이히가주장하듯이,심지어과도한지능을가진그들은자폐스펙트럼장애(특히아스퍼거증후군)나사회성장애를가지고있어그들만의세계에머물기를즐기는사람들로여겨지기도한다.특히배런코언은“반사회성이더훌륭한과학자와기술자를만들기때문에사실상과학기술에유익하다”고주장하기까지한다(168쪽참조).
그러나저자는이런스테레오타입에찬성하는것은아니다.실험실에서연구에몰입하며생활하는여성연구자들을관찰하고,너드가비자발적인심각한사회적고립의결과일수있으며,대학교실험실은고등학교에서당한집단괴롭힘의탈출구일수있고,전자공학과컴퓨터공학이갖는괴상한사회적이미지때문에만들어진것이라고본다.어쨌거나이런스테레오타입은로봇학에큰영향을미치는것엔틀림없다.
마음과신체,인공지능과기계,인간과비인간사이의로봇
저자가관심을가지는것은로봇과로봇학자들의관계다.저자는그관계에서몇가지흥미로운지점을발견한다.
로봇학자들은로봇을설계할때에자신의자아를기본값으로설정하거나,아니면질병과장애를기본값으로설정하는경향성을보인다.로봇은제작자와심리적·신체적으로복잡하게맞물린다.로봇학자들은자신이제작하는기계에장애,차이,고통에대한일반적인모델을도입하는한편,자신의고유한고통을기계에투사한다.만약에이를통해인간만큼복잡한기계가만들어진다면여기엔커다란역설이존재하는데,인간과기계가마음이나신체에서다를것이없는,즉인간은기계에지나지않는다는것과다른한편으로기계가인간의장애와결핍을보완한다면그것은결국에인간의완성에기여한다는것이다.
저자는로봇과AI학자들의남성적인것과여성적인것의이분법적사고방식에주목한다.로봇과AI시스템은두가지방향성을지니는데,“순수한”인지적이성능력을발휘하는차갑고계산적인논리적AI와관계를욕망하고완벽함을사랑하는감성적이며합리적인로봇이그것이다.우리는,인간의신체는기계인가?냉철한이성으로서의AI는인간에어떻게작동하는가?등의질문과맞닥뜨리게된다.데카르트적인마음과신체의이분법을연상시키는이러한분류방식엔,인간이기계와근본적으로다른존재가아니라단지매우더복잡한기계에불과하다는인식이숨어있다.더구나이러한사고방식엔남성은비사회적이기때문에기계에가깝고여성은사회적이기때문에기계에멀다는관념을내포하고있다.
또한저자는,로봇은연구자들에게어린이,반려자,친구,그리고다양한유형의특별한동반자로재이미지화된다는점을지적한다.즉기계를무젠더적,무계급적,무인종적으로만들어위협적인요소를제거하고,돌봄자와아이의관계를모방하고그와닮은기계를설계한다는것이다.이에저자는“로봇이우리의애인,자녀,치료사,친구가될수있을까?”라며기계가타인의그럴듯한대안이되는것이가능한지질문한다.
로봇과AI:우리는어떻게근심을멈추고로봇을사랑하게되었는가
“과거든현재든로봇을들여다보면파멸이라는오래된주제가끊임없이귀환한다”(13쪽).
근대의성립이후인류가발견한것은몰개성적이고집단적인,오로지노동력으로서만존재하는노동자군중의등장이었다.그것은피와살로이루어진인간이든,전기와금속으로만들어진휴머노이드이든본질적으론구분이불가하며,인간이든기계든기본적으로사회적기계에지나지않는다는말과같다.“로봇”이란단어를세계에처음으로소개한카렐차페크의작품『R.U.R.』이이때에등장한것은우연한일이아닌셈이다.차페크는로봇을파괴적인문화적실체로묘사했으나,이는인간과근대산업사회에대한깊은통찰에서비롯한것이었다.로봇은인간의의미가무엇인지성찰하도록창조된모더니티의산물이었던것이다.
저자가말하듯이,아직은기계는인간들이서로연결되어있다고느끼도록더열심히일하고긍정적으로작동한다.하지만사회가갈수록더기계화되면어떤일이일어날까?저자는MIT실험실에서일어난일화를소개한다.로봇이오류를일으키거나작동에어려움을겪으면로봇학자가나서서대신동작을취하며해결을한다는것이다.언뜻보기엔인간이돌봄자로서아이같은로봇을도와주는것처럼보이지만,인간이기계에맞춰살아가는,또는살아갈모습을상징하는것으로읽힌다.인간이기계의필요에맞춰살아가는것은덜복잡하면서보다더스크립트화된일상을살아가고,보다더스테레오타입화되고보다덜자발적인존재가되는것이다(249쪽참조).그럼으로써인류는사회적인것의절멸을통해서절멸한다.
이책은인격과사물,인간과기계,마음과신체,인간과비인간,팩트와픽션,공적공간과사적공간,이론과실천들의복잡하고복합적인철학적,인류학적세계를주유한다.이책은로봇과AI그리고인간에대해,인류의문화와사회에대해근원적이고본질적인질문을던지며우리가살아가는현대사회를되돌아볼기회를제공한다.
책속에서
과거든현재든로봇을들여다보면파멸이라는오래된주제가끊임없이귀환한다.13쪽
최초의로봇은1920년대체코극작가카렐차페크Karel？apek가창작한희곡,『R.U.R.:로숨의유니버설로봇Rossum’UniversalRobots』에서출현했다.이희곡은매우독특하다.여기서‘로봇’이라는용어가처음사용되었고로봇에관한문화적재현도처음이루어졌다.『R.U.R.』은인류종말을인류의완전한절멸이라는서사구조로표현한최초의근대적희곡이다(Reilly2011).15쪽
적어도미국문화에서는MIT과학자들이과학기술분야의몰인격적합리성과남성적권위를상징한다.17쪽
기계인간의모델을구축할때독특하면서도예측불가능한방식으로이론과실천이뒤엉킨다.이들실험실의로봇학자들은로봇을제작하면서끊임없이로봇관련픽션을참조했고,로봇은실재의제약들(로봇의용기container로작용하는물리적·사회적·문화적환경)과반복적으로조우하고있었다.실재적인것과허구적인것이비통상적인방식으로서로에게작용했다.19쪽
라투르의주장처럼기계에대한공포는진정으로‘비대칭적휴머니즘asymmetricalhumanism’의결과일까?여기서나는로봇과기계에대한공포가오히려대칭적반휴머니즘symmetricalanti-humanism의결과라고주장하고자한다.대칭적반휴머니즘은인간과비인간을대등한존재로설정하고,다른행위주체와구별되는어떤특질도인간에게부여하지않는다.22쪽
MIT에서소셜로봇을제작하는과정에서이들로봇은어린아이로상상된다.성인은부모나보호자역할로로봇기계와관계맺도록권장되었다.이런상호작용적교환을촉진하기위해로봇은위협적이지않거나심지어귀여운형태로특별히설계되었다.37쪽
자폐증이사회적상호작용의어려움을뜻하듯이MIT로봇학자들이로봇기계를일종의자폐적인격,즉사회적신호를읽고적절하게반응하는능력이부족한실체로상상하기시작한것이전혀놀랍지않게다가올것이다(Scasselate2001).우리는장애를가진사람과기계사이의유비가로봇제작의한측면으로되풀이되고있음을알수있다.44~45쪽
로봇은인간의의미가무엇인지성찰하도록창조된모더니티의산물이다.63쪽
동물은열등한타자성의본보기였고,인간(구체적으로문화에서영감을얻는부류)은언어,의식,행위주체성,문화,예술때문에동물보다‘우월한’존재였다(Malik2000Krantzt2002).동물도인간과동일한종류의존중과지위를누릴자격이있다고주장했던철학자피터싱어PeterSinger같은운동가는이제로봇과관련해그와같은성찰을하고싶어한다(Lin,AbneyandBekey2011).118쪽
인류학적으로볼때,동물들의생활세계를인간의관점에서바라보는것은이들상이한존재에특유한의미들을혼동하거나간과할수있다(deWaal1996).그러면비인간은단지인종,성,젠더,계급이라는규범적범주들을담는용기로환원된다.167쪽
AI로봇학과컴퓨터과학자들은인간을단지매우복잡한기계로바라보면서인간과기계의유사성을강조한다.즉인간이기계와근본적으로다른것이아니라하나의복잡한기계에불과하다는것이다.이역설적인사고방식에는또다른측면,즉남성은비사회적이기때문에기계의상태에더가깝고여성은사회적이기때문에기계적인것과가장거리가멀다는관념을내포하고있다.178쪽
미국문화에서너드에대한문화적스테레오타입은권력,위세,천재의비전,비즈니스적예리함등이교차하며혼합되어있어매우복잡한양상을보여준다.빌게이츠,스티브잡스,마크저커버그는모두이런‘너드적세계질서NerdWorldOrder’의상징이다.182쪽
배런코언(1995,2003b)같은일부학자는반사회성이더훌륭한과학자와기술자를만들기때문에사실상과학기술에유익하다고주장한다.186쪽
“모든것은기계적이다.인간은물리학과화학의법칙에따라상호작용하는생체분자들로구성되어있다.우리는자신이스스로의통제하에있다고생각하고싶어하지만사실은그렇지않다.인간이든휴머노이드든,피와살로만들어졌든금속으로만들어졌든,우리는모두기본적으로사회적기계에지나지않는다”200쪽
내가논증하고싶었던것은로봇과로봇학자의상호연관성이다.로봇학자들은로봇을설계할때자신의자아를기본값으로설정하거나,아니면질병과장애를기본값으로설정하는경향성을보인다.이런의미에서로봇은해당제작자와심리적·신체적으로복잡하게맞물린다.243쪽
프로이트(2003)는언캐니를다양하게묘사한다.그것은“불편한상태”(p.152),“어떤것이살아있는지죽었는지”(p.147)판단하기힘든상태,어떤사물이“살아있는것과지나치게유사할때”(p.147)발생하는혼란,“지적불확실성”(p.146)을야기하는것,“반복하려는내면적충동”(p.145),그리고“분신(thedouble)”(p.141)의결과다.262쪽
이책에서나는절멸이당대로봇학의형성그리고인간과비인간에관한인류학적이론화에의미심장한배경으로작용한다는점을보여주고자했다.그렇다면이과정에서도대체무엇이절멸하는것일까?다름아닌사회적인것이절멸한다.291쪽
현재기계는인간들이서로연결되어있다고느끼도록더열심히일한다.하지만인류가로봇기계를수용하려면사회가좀더기계화되어야만한다.즉인류는기계의필요에맞춰보다덜복잡하고보다더스크립트화되며,보다더스테레오타입화되고보다덜자발적인존재가되어야한다.294쪽