한국 예술가소설의 지형

한국 예술가소설의 지형

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Description
한국 예술가소설의 성좌들

“마르쿠제에 의하면 예술가소설은 예술과 생활이 분열될 때, 주변에 동화되지 않는 고유한 의식이 고개를 내밀 때, 그때야 비로소 생성 가능한 서사 형식이라 할 수 있다. 말하자면 예술가소설은 태생적으로 작가와 현실의 대립과 불화를 바탕으로 작동하며, 삶과 현실의 압력 속에 놓인 예술가의 예민한 자의식을 그대로 투영하면서 당대 문학의 장(場) 안에서 예각화된다. 문학장의 구조적 변동이 문학 관념의 변화를 야기하듯 예술가소설에 나타나는 현실과 예술의 이항 대립적 구도 또한 시대적 문맥에 따라 그 강도와 양상을 달리한다. 사회?정치적 변혁기나 이데올로기적 전환기에 밀도 있는 예술가소설이 부상하는 것은 아마도 그런 맥락에서 이해할 수 있다.
특히 한국 예술가소설에 나타난 문제의식은 문학과 정치, 예술성과 사상성, 모더니즘과 리얼리즘의 대립 구도 속에서 길항해 온 우리 근대문학의 특징적 국면과 연결된다. 지금 우리는 그 이분법적 구도 자체가 무화되거나 무의미한 시대를 살고 있지만, 근대문학의 형성 이래 그것은 언제나 우리 문학의 중심 화두였고, 논쟁과 갈등의 진원지였다. 이는 어쩌면 우리 문학이 문학 밖의 현실에 대한 교섭과 계몽의 책무를 벗어나서 무작정 예술이라는 이름의 유토피아로 나아갈 수 없는 혹은 나아가지 못하게 막는, 어지러운 현실과 역사를 살아야 했기 때문인지도 모른다. 그래서 더욱이 우리의 근대문학은 문학 외적 현실에 대한 규정력과 계몽의 역할에 치중해 왔고, 문학의 언어로 현실을 번역하고자 하는 미학적 태도에 강박되어 왔다. 시대의 운명, 시대의 얼굴이 곧 자신의 얼굴이라고 믿는 우리 문학사의 계몽적 전통은 현실에 대한 요청으로부터 벗어나는 심미적 가상의 상태를 쉽게 수락하지 못했다. 그런 의미에서 우리 문학에 자주 결락되어 있는 것은 심미와 탐미, 환상을 향한 예술적 욕망이며, 예술의 자율성과 절대성에 대한 옹호와 추구라 할 수 있다.”(이상 저자 황경의「책머리에」)
저자 황경은 고려대학교 사학과를 졸업하고, 동 대학원 국어국문학과에서 현대소설을 전공했다. 고려대학교 민족문화연구원 연구교수, 일본 규슈대학교 방문연구원 등으로 활동했다. 고려대학교 민족문화연구원에서 국어사전과 한국현대장편소설사전 편찬 작업에 참여했다. 대표 논문으로「최인훈 소설에 나타난 예술론 연구」 등이 있으며, 『시와 이야기가 있는 우리 역사』(공저)를 썼다.
저자

황경

서울에서태어났다.
고려대학교사학과를졸업하고,동대학원국어국문학과에서현대소설을전공했다.
고려대학교민족문화연구원연구교수,일본규슈대학교방문연구원등으로활동했다.
고려대학교민족문화연구원에서국어사전과한국현대장편소설사전편찬작업에참여했다.
대표논문으로「최인훈소설에나타난예술론연구」(박사학위논문)등이있으며,『시와이야기가있는우리역사』(공저)를썼다.
현재고려대학교와한경대학교에출강하고있다.

목차

005책머리에

011한국예술가소설의맥락―예술과현실의길항관계를중심으로
1.머리말2.미의절대성과반윤리의미학3.재현적서사의부정과소설의운명4.예술(가)의욕망과소멸의형식5.맺음말

032존재론적자아탐구의여정―허준의「습작실에서」「속습작실에서」「잔등」
1.개인적실존탐사와자기비평의논리2.절연과유폐의형식,그리고고독의사상3.여로의형식과제삼자의정신4.자기부정과개방의정신5.허준문학의존재방식과그의미

059회화적추상과소설의형식―최인훈의「하늘의다리」
1.머리말2.반리얼리즘의서사지향과논리3.회화적추상과소설의형식4.역사철학적상상력과리얼리즘의서사5.맺음말

086이청준소설에나타난예술적주체의죽음과소설론의상관성
1.머리말2.자기구제의형식,글쓰기의기원3.현세적사실증거의욕망과예술적주체의죽음4.허구와현실사이의미망,소설의운명5.맺음말

112무숙자의상상력과육체의서사―김훈론
1.머리말2.‘서늘한중심’―역사의외부혹은허무주의3.‘집중된중심’―생의직접성과자연사의욕망4.무숙자의상상력과예술의존재방식5.맺음말

135신성의추구와반역사주의의논리―정찬의소설가소설
1.머리말2.신성의추구와샤먼,예술의원형적얼굴3.기억과회귀의형식,예술적초월의방법론4.권력의본질에대한탐구와반역사주의의논리5.맺음말

1631990년대소설가소설의윤리의식연구―?숨은꽃」「카프카를읽는밤」「우리시대의소설가」
1.머리말2.탈이데올로기의시대와소설(가)의절망3.문학의물신화와소설(가)의존재방식4.소설(가)의죄의식과문학의윤리5.맺음말

192탐미주의적절대미를향한동경과이방의비애―김문집의일본어소설『아리랑고개』
1.창작집『ありらん峠』와김문집문학의이면2.1930년대문단과비평가김문집3.절대미(絶對美)를향한동경과‘모발미학’의논리4.식민지지식인의내면의식―아비의부재와이방의비애5.김문집소설의문학사적의미

219유진오문학의조선주의와근대주의―일제말기의소설『창랑정기』『화상보』
1.머리말2.탈이념화의방식과‘조선’의발견3.전통과근대,‘조선’을보는두개의시선4.실력양성론과조선적근대화의추구5.맺음말

244나도향소설의사랑에대한고찰―『청춘』『어머니』「지형근」
1.머리말2.절대적사랑의추구와그논리3.애정윤리의이중성과갈등구조4.고립된개체의식과모성의상관성5.나도향소설의존재방식과의미

272임화문학사론의구도와시각
1.임화‘문학사론’의안과밖,문학의정치성과그의미2.임화문학사론의향방,이식과생장의변증법3.임화문학사론의한계,‘과학적문학사’의도식성4.임화문학사론이후,그리고시인의운명

출판사 서평

이책은대체로소설로쓴소설론,소설로쓴예술론이라는관점에서그에부합하는작품들과작가들을분석한논문들로구성되었다.다소예외적이지만나도향이나유진오,임화를다룬글들도함께묶었다.문학이란언제나문학이란무엇인가를묻는존재론적자기성찰의반영적산물이라할수있고,그들의문학도이러한본질적문제의식을공유하고있다는점에서예술가소설의지형에서그리멀리있지않기때문이다.
마르쿠제에의하면예술가소설은예술과생활이분열될때,주변에동화되지않는고유한의식이고개를내밀때,그때야비로소생성가능한서사형식이라할수있다.말하자면예술가소설은태생적으로작가와현실의대립과불화를바탕으로작동하며,삶과현실의압력속에놓인예술가의예민한자의식을그대로투영하면서당대문학의장(場)안에서예각화된다.문학장의구조적변동이문학관념의변화를야기하듯예술가소설에나타나는현실과예술의이항대립적구도또한시대적문맥에따라그강도와양상을달리한다.사회?정치적변혁기나이데올로기적전환기에밀도있는예술가소설이부상하는것은아마도그런맥락에서이해할수있다.
특히한국예술가소설에나타난문제의식은문학과정치,예술성과사상성,모더니즘과리얼리즘의대립구도속에서길항해온우리근대문학의특징적국면과연결된다.지금우리는그이분법적구도자체가무화되거나무의미한시대를살고있지만,근대문학의형성이래그것은언제나우리문학의중심화두였고,논쟁과갈등의진원지였다.이는어쩌면우리문학이문학밖의현실에대한교섭과계몽의책무를벗어나서무작정예술이라는이름의유토피아로나아갈수없는혹은나아가지못하게막는,어지러운현실과역사를살아야했기때문인지도모른다.그래서더욱이우리의근대문학은문학외적현실에대한규정력과계몽의역할에치중해왔고,문학의언어로현실을번역하고자하는미학적태도에강박되어왔다.시대의운명,시대의얼굴이곧자신의얼굴이라고믿는우리문학사의계몽적전통은현실에대한요청으로부터벗어나는심미적가상의상태를쉽게수락하지못했다.그런의미에서우리문학에자주결락되어있는것은심미와탐미,환상을향한예술적욕망이며,예술의자율성과절대성에대한옹호와추구라할수있다.
임화는시인이었으나시인으로서죽지못했다.그는문학과정치,문학과현실의경계를지우고그사이를넘나들다가끝내‘미제스파이’라는죄명과함께정치적으로처형되었다.임화는문학을단지문학으로대면하지않고,현실대응의도구이자문학운동의차원에서사유했다.최인훈식으로말하면,임화는‘광장’의시인이자,고향마을의재판정으로소환되는소설『서유기』의독고준과닮아있다.임화는처형되었고,독고준은사면되었다.임화는문학의말과현실이하나임을믿었고,추구했고,독고준은현실을떠나말이만드는말의공간,문학이라는그만의‘밀실’로귀환했다.어쩌면이것은이땅에서문학을행위했던또다른많은사람들의운명의두얼굴이며,우리문학과정치의지형도라할수있다.
이책에서호명한작가와작품들은임화의길과독고준의길사이그어름에서방황하고갈등하면서문학의본질과정향을치열하게사유하고있다.그들의소설은소설안에서문학과예술의길을직접적으로탐문하는자기반영적성찰의서사로서우리문학이걸어왔던고뇌와모색의지점들을보여준다는점에서문제적이라할수있다.
―저자황경

[책속으로이어서]
임화는현실적실천을문학적실천으로옮기려했고,문학은현실에갇혀현실을넘어서지못했다.문학의힘은그러나문학적실천을현실적실천으로바꾸려는무수한상상력의움직임에의해생성되는것인지도모른다.익숙하고일상적인현실로부터벗어나‘인식론적문턱’을넘어서는비약과도약의어떤지점에서문학과문학사는불연속적인새로움을창출한다.문학의사실주의는그러므로문학의언어안에서새롭게구성되는사실주의이며변화하는사실주의이다.그것이한바탕의놀이,유희로마감된다할지라도어차피문학은현실에서결핍된것들의호명이며,오지않은모든것들의이름으로지속된다.그런의미에서임화가요청했던‘민족문학’은아직오지않았거나,다시새롭게와야할민족문학이라할수있다.이는또한임화문학사론이고착되어있던계몽성과사상성과정치성의강박증을덜어낸지점에서비로소가능할수있다.우리의문학과문학사는그러나여전히발전과진보를향한계몽과근대의와중에있다.(p.292)