우리 시대의 영웅을 찾아서

우리 시대의 영웅을 찾아서

$18.50
Description
왜 지금 여기에서 영웅을 말하는가?
지금 여기, 평범한 일상이 위협받는 시대
우리에겐 간절히 영웅이 필요하다
이 책은 우리 시대의 영웅을 찾아 나선 책이다. 그런데 어찌 보면 지금 여기에서 영웅을 말하는 것은 시대착오적일 수도 있다. 사람들은 영토의 확장, 분열된 국가의 통일, 침략으로부터 국가의 수호 등 국가와 민족, 국민이라는 커다란 대의를 바탕으로 용기 있게 자기희생을 실천한 인물을 영웅이라고 불러왔다. 하지만 현대사회에서 대부분의 민주국가는 무력으로써 분열된 사회를 통합하려는 시도 자체를 범법 행위로 간주한다. 몇몇 예외적 상황이 없는 것은 아니지만, 우리 시대에는 더 이상 적을 죽임으로써, 타인을 죽임으로써 이룩할 영웅적 행위가 자리잡을 곳은 없다.

그렇다면 우리 시대에는 더 이상 영웅은 없고 필요도 없을까? 그렇지 않다. 우리 시대에는 우리 시대의 사회적 가치가 있고 그 가치를 지켜내는 영웅이 있다. 우리 시대는 인간 개개인의 생명과 존엄, 그리고 개성이 돌이킬 수 없는 가치로 자리잡았고, 우리 시대의 영웅은 ‘죽임’이 아니라 ‘살림’으로써 그 가치를 수호한다. 우리 시대의 영웅은, 위협받는 평범한 일상을 지키고 인간의 생명과 존엄과 개성을 살려낸다.
저자

이영준,이황

고려대학교ICR센터연구위원
한국의1호영웅학(HeroismScience)연구자

목차

프롤로그 007
영웅을찾아서

첫번째여정 027
영웅은어떤사람인가

두번째여정 057
영웅도유형이있다

세번째여정 091
영웅은왜소중한가

네번째여정 115
영웅이죽어간다

다섯번째여정 149
영웅도보호가필요하다

여섯번째여정 173
영웅은길러낼수있다

일곱번째여정 195
고전영웅을만나다

여덟번째여정 255
우리시대의영웅을찾다

에필로그 307
영웅으로거듭나며

참고자료 319

출판사 서평

우리시대영웅의특성-영웅적행동의일상성
우리시대의영웅은어떻게규정할수있을까?‘영웅적행동을인간삶의정점으로인식하고,영웅이어떻게사회와개인에게긍정적인영향을미치는가를연구함으로써,지금보다더나은사회로나아가고자하는새로운학문’인‘영웅학(heroismscience)’은,우리시대의영웅은‘타인이나사회적가치를보호하고자기희생의위험성을인지한상태에서일체의이익을기대하지않은채인류공통의보편적윤리를자발적으로용기있게실천하며행동의결과로희생이있더라도그것을기꺼이받아들이는사람’이라고규정한다.

이렇게정의되는영웅적행동은선택받은소수의사람만이드물게지닌특성이라기보다는인간본성의보편적특성이다.영웅학자들은이러한특성을‘영웅적행동의일상성’이라부른다.영웅적행동은모든사람이행할수있는어떤것으로,심지어모범적삶을살지못했던사람이라도특정순간에는영웅적으로행동할수있다는것이다.범죄자였던사람이응급사태에직면해타인을구조한사례등영웅적행동의일상성을보여주는경우는많다.모든평범한사람은영웅적행동을수행할수있는‘잠재적’또는‘대기중인’영웅이다.

영웅적행동의일상성개념이중요한것은,이개념이,영웅과영웅적행동이사회속으로충분히확산할수있는발판이되기때문이다.영웅적행동은인간본성의보편적특성이므로,올바른마음가짐과조건이부여된다면누구라도영웅적행동을수행하는것이가능하고,영웅적행동은교육될수있으며영웅은길러질수있다.

영웅은어떻게길러낼수있는가
사람들은평소에경험하지못한낯선상황이주어졌을때누구나여러행동가능성을두고내적갈등을겪게된다.결국은나름의선택을하게마련이지만,급박한상황에서는사전에했던일종의이미지트레이닝이빠른결정과행동에도움을주게되고이것이영웅적행동으로이어진다.영웅학자들은이것을‘영웅적상상력’이라고부른다.평소에공감능력을키우고,봉사활동을하고,심폐소생술이나소방훈련등전문기술을익힌사람이영웅적상상력을배양한다면위기상황을발견하자마자무관심이나방관을걷어내고창의적으로행동해영웅이될수있다는것이다.영웅적상상력을통한영웅교육은,그것이직접영웅적행동으로이어지지는않더라도적어도윤리의식을함양하는데는효과적일수있다.

그렇다면구체적으로영웅적행동은어떻게교육할수있을까?가령윤리적으로복잡한상황을제시하고그런상황속에서어떻게행동하는것이적절한지를스스로사고하는커리큘럼을개발해학교현장에적용할수있을것이다.외국의실제사례로초등학교저학년을대상으로“등교하는동안주변에어른이나선생님이없는상황에서고학년선배가저학년후배를괴롭히는장면을목격한다면어떻게하겠는가?”라는시나리오를토론한후여러해결방안을정리해보는활동등이이루어지고있다.이러한활동을통해학생들은영웅적행동이이상주의적인것이아니라삶과밀접히관련되어있고도움이필요한상황에서는그들스스로가타인을도울준비가되어있는영웅후보생일수있음을이해하도록교육받는다.

우리시대의영웅을위하여-더나은사회를위하여
영웅적행동은행동모델로서사회적행동의비교기준을제공하며,영웅은시민의전형으로서자아발전및사회응집과통합을고취시킨다.영웅은타인들에게심리적영향을발휘함으로써더나은자아와더나은사회로나아가는데기여한다.이런점이영웅이우리사회에필요한이유이자사회속으로깊숙이스며들어야하는이유이다.
그렇다면영웅을소환하고영웅적행동을확산하기위하여우리사회는무엇을해야하는가?사회는영웅을보호하고나아가영웅에게보상하고영웅을예우해야하며그래야영웅도우리사회를더나은사회로만들수있을것이다.

우리사회의보호가필요한영웅들로우선군인,경찰관,소방관,의료진등위험성을내재하고있는직무를수행하는이들을들수있다.이러한직업은통상적인직무의수행중에그범위를넘어서는상황과마주대할가능성이다른직업보다월등히크다.따라서이들의행동은영웅적행동이될가능성이다른직업보다월등히크지만,다른한편그들이모든행동이단순히직무상의행동으로치부될가능성도크다.
이때이들재난전문가의행동중직무상의행동과영웅적행동을구별하는기준이초공(超功,supererogation)이다.초공이란직무의범위를넘어서는도덕적으로칭찬할만한행동으로,윤리적으로칭찬할만한행동이지만의무가아니어서그행동을하지않더라도비난할수는없다.붕괴의위험을알면서도불길에휩싸인건물속으로뛰어드는소방관의행위는분명히자신의직무를뛰어넘는초공이며,영웅적행동이다.

또한우리사회에는수많은시민영웅들이있다.이런사람들을영웅으로부르는데서그칠것이아니라그사람이입은피해,그사람이사망했다면그사람가족이겪을고통과피해에대하여실질적으로보호할책임이우리사회에있다.더나아가,영웅적행동때문에영웅적행동의대상이나제3자가인적,물적피해를입게되는경우,적어도그책임이영웅에게향하지않도록해야할책무가있다.

영웅을공적으로보호하는이런장치들을마련하고시행하는이유는단순히영웅적행위자체를보호하기위한것뿐만아니라공개적보호가가져오는사회적영향이큰데있다.영웅에게발생한피해를사회가외면한다면영웅적행위는위축되거나소멸할수밖에없을것이다.반대로영웅적행위를보다적극적으로보호한다면영웅적행위는그에고무되어확대될것으로기대할수있으며,이는최종적으로공동체에더큰이익을가져오는선순환효과를불러일으킬것이다.

실제우리나라에서영웅을보호하는법적장치로는〈국가유공자법〉,〈독립유공자법〉을비롯하여,〈응급의료에관한법률〉,〈의사상자등예우및지원에관한법률〉,〈부패방지법〉과〈공익신고자보호법〉등이마련되어있다.이중특히〈의사상자법〉은영웅적행위도중발생한피해에대하여행위자에게면책을부여하여영웅과영웅적행동을보호하는소극적인〈선한사마리아인법〉을넘어,보다적극적으로영웅자신이입은피해에대해서정부차원의보상을규정하고시행하는법으로큰의미가있다.

이렇듯우리사회가영웅을보호하지만몇가지남는문제들이있다.우선,희생이나피해가발생하지않은영웅적행위에대한지원이가능한지의문제가있다.이러한지원여부는사회적,법적다툼의여지가있을수있다.명예,칭송,찬사등의‘비물질적인’보상이영웅을존재하게만드는주요동력이기때문이다.선(善)에대한신념이강한사람일수록이타적행동의영웅을칭송하지만물질적보상에는반대한다.그것은금전적보상이뒤따를때영웅적행동이더늘어날것이라는생각과는대조적으로영웅적행동의본질을침해하기때문이다.이런쟁점과는별도로정부의재정부담또한만만치않은현실적인문제도있을것이다.그럼에도영웅적행동의사회적확산이사회적비용을크게줄일수있다는점도고려해야할것이다.

또한〈의사상자법〉의적용사례가점점줄어들고있는점도재고할문제일것이다.
그리고영웅을성인이나롤모델,스타나지도자등과구별하여사회적가치에대한자기희생을본질적요소로하는영웅의의미를퇴색시키지않아야할것이다.

우리시대의영웅은누구인가?
우리시대의영웅은우리모두이며우리모두이어야한다.

이렇게볼때,우리시대의영웅은누구인가?영웅적행동은일상적이고우리모두는잠재적영웅,대기중인영웅이다.영웅이필요한상황에서우리모두주저없이영웅적행동을실천한다면,우리의평범한일상은지켜지고우리사회는더나은사회가될수있다.우리시대의영웅은우리모두이며우리모두이어야한다.