요한의 눈으로 요한문헌 설교하기

요한의 눈으로 요한문헌 설교하기

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Description
신약성경에는 사도 요한의 저작으로 알려진 다섯 권의 책들이 있다. 이를 요한문헌이라고 부른다. 그런데 이 다섯 권의 책의 장르가 다양하다. ‘요한복음’이라는 복음서 1권, ‘요한일ㆍ이ㆍ삼서’라는 서신서 3권, 그리고 ‘요한계시록’이라는 예언서(또는 묵시서) 1권이다. 책의 장르는 책의 내용과 의미를 파악하는 데 중요한 준거점이 된다. 그래서 ‘요한복음’은 복음서라는 측면에서, ‘요한일ㆍ이ㆍ삼서’는 서신서라는 측면에서, 그리고 ‘요한계시록’은 예언서라는 측면에서 접근하고 해석하려고 한다. 하지만 이렇게만 접근하고 해석하고 나아가 설교하려고 할 경우 우리는 중요한 준거점 하나를 놓치게 된다. 그것은 바로 이 모든 책들이 사도 요한이라는 저자에 의해 쓰였다는 사실이다.
사도 요한은 예수님의 복음, 곧 하나님 나라의 복음을, 일차적으로는 당시 교회와 그리스도인들에게, 나아가 후대의 모든 교회와 그리스도인들에게 증거하고 이로 말미암아 그들로 하여금 생명을 얻게 하기 위해서 다섯 권의 책들을 기록했다. 따라서 이 다섯 권의 책들에는 사도 요한의 기록 목적과 그가 지닌 독특한 신학적 관점이 담겨 있고, 이를 중심으로 그것의 내용들이 구성되어 있다고 할 수 있다. 그러므로 사도 요한이 기록한 요한문헌들을 읽고 해석하려고 할 때, 나아가 이를 설교하려고 할 때는 무엇보다 사도 요한의 눈으로, 그의 독특한 관점으로 읽고 해석하며 이를 설교하는 것이 중요하다. 이 책은 이러한 접근의 중요성을 강조하는 한편, 독자 또는 설교자들에게 사도 요한의 관점을 친절하고 쉽게 제시하면서 설교준비에 큰 도움을 준다.

“본서는 다섯 권의 요한문헌을 사도 요한의 특유한 관점에서 바라보려는 시도다. 요한의 관점은 무엇보다 그가 염두에 둔 기록 목적과 주요 신학에 잘 나타난다. 그리고 요한문헌의 각 권에 도드라진 특징들도 요한의 눈에서 기인한다. 그렇다면 요한의 눈으로 오늘날 교회와 세상을 바라보고 설교할 수 있는가? 현대 설교자가 요한의 안경으로 본문을 자세히 살피려면, 요한과 독자들이 살았던 튀르키예의 소아시아로 돌아가야 하고, 요한이 논증하고 설득하는 독특한 방식에 친숙해져야 한다. 그때 설교자는 요한의 눈으로 현대교회와 사회의 참된 실상을 파악하여, 나아갈 방향과 방법을 찾을 수 있을 것이다.”
_〈머리글〉에서

저자

송영목,이민희

고신대학교(B.A.,M.Div.)와포쳅스트룸대학교(Th.M.),그리고요하네스버그대학교(Ph.D.)에서수학하였고,현재는고신대학교의신학과교수이자교목실장,그리고여자신학원원장으로섬기고있으며,한국복음주의신약학회신약연구의편집장및,부산범천교회협동목사로일하고있다.

목차

추천의글7
머리글9

1부.요한복음,어떻게설교할것인가?
1.요한복음서론15
2.설교문작성에도움을주는통찰과지침23
3.적용을위한지침32
4.맺는말40
<복습과토론,적용을위한질문>41
<설교문실례>43
(1)베데스다연못가에서(요5:1-18)43
(2)새부활(요11:17-37)50

2부.요한서신,어떻게설교할것인가?
1.요한일서설교를위한지침64
2.요한이서설교를위한지침78
3.요한삼서설교를위한지침80
4.맺는말84
<복습과토론,적용을위한질문>85
<설교문실례>89
(1)교회의세가지대적(요8:44-59;요일2:18-29)89
(2)영생을확신하십니까?(요삼1-13)95

3부.요한계시록,어떻게설교할것인가?
1.예언묵시적장르와상징을이해하고익숙해짐107
2.박해중에맞이하는주일예배라는실제상황을염두에둠110
3.예수님의십자가와부활그리고승귀의통치에서눈을떼지않음111
4.기록목적과주요신학에비추어설교함113
5.반복되는심판시리즈와출애굽주제를유비적으로적용한예언적설교115
6.요한계시록설교를준비하는실제순서118
7.요한계시록의설교문개요실례122
8.요한계시록중심주제를담은찬송가129
9.맺는말132
<복습과토론,적용을위한질문>134
<설교문실례>138
(1)요한계시록을어떻게이해하십니까?(계1:1-3)138
(2)천년왕국백성(계20:1-6)144

부록.교회갈등관리를통한샬롬의구현
1.시작하는말155
2.갈등의정의와유형163
3.교회갈등의요인165
4.교회갈등관리방법180
5.갈등을해결하여단련되고평온한교회188
6.맺는말190
<복습과토론,적용을위한질문>191

참고문헌193

출판사 서평

책속에서

성령님은회중의의지를변화시키기위해로고스를통해감정(파토스)에도역사하신다.설교자는본문에담긴감정을회중의일상과지정의를총체적으로고려하면서창조적으로되살려서전달해야한다.무엇보다회중의일원인설교자는성령님의나타남과능력으로본문의세계,즉하나님나라이야기를현대회중에게들려주어야한다(고전2:4).그러면회중은하나님나라이야기의빛으로자신이밟고사는세계에서일어나는일을유의미하게해석하면서설교에참여하게된다.
---p.13

요한복음의주요신학은‘기독론에근거한구원’인데,구원곧영생을주시는예수님의존재는하나님의아들(20:31),왕(1:49;18:33,37,39;19:3,12,14,15,19,21;참고.12:13,156:15),제사장(요17장),그리고선지자다(4:19;6:14,40;9:17;참고.4:44;7:52).요한복음에는무려98회에걸쳐동사‘믿다(πιστεuω)’가등장하여,믿고실천하는역동성을강조한다.요한복음15,18,21장을제외하면매장에동사‘믿다’가등장한다.또다른주요신학은구원론과교회론의결합이다.구원은예수님을믿음으로써하나님의가족안에태어나는것인데,하나님의주권적인능력이그분의자녀에게임한결과다(요1:12).
---p.20~21

요한의목회를받던1차독자인요한공동체는불신유대인들로부터출교를비롯하여여러박해를받았다(요9:22).1차독자는예수님을모델로선교적제자도를추구했기에,불신유대인들인모세의제자들과대결했다(요9:28).이때는베드로의순교를초래한네로박해가시작되기직전의상황으로보인다(요21:18-23).이메시지는유비를통해서오늘날에적용해야한다.오늘날교회를향하여막강권세를부리는불신유대인은누구이며,자신을신격화하는황제는누구인가?그리고하나님의가족의경계선과‘진리안에서사랑의실천’이라는가훈을약화시키려는시도는무엇인가?
---p.32~33

선교의복음서인요한복음은세상에서게토처럼존재하는기독교분파주의의산물이아니다.오히려예수그리스도를믿어하나님의가족에편입된성도를통한하나님나라의도래와확장을소개하는선교적복음서다.설교자는요한복음만의특유의관점을파악하되,기록목적에부합하는구약간본문들을활용해구속사적석의와설교를행하는것이중요하다.
---p.40

사도요한은맨먼저쓴요한복음을알고서도이를거부한채요한공동체에서이탈한가현설이단을염두에두고요한서신을써야만했다(요일2:19;참고.요13:30).그후요한공동체안에요한의지도력을거부한자들(예.디오드레베)이추가로발생하자,요한은요한삼서를기록했다.믿음과진리와사랑의공동체안에머무는사람들에게는하나님의은사이자지식의원천인‘기름부음(성령님)’이있지만,이탈한자들에게는없다(참고.요일2:27;고후1:21-22).결과적으로고름과같은이단이그리스도의몸에서빠져나가면서그리스도의몸이가벼워졌다.
---p.63

마틴루터는흑사병이비텐베르크를강타했던시기인1527년8월에서11월에신명기강의대신,아름답고도친절하게예수그리스도를탁월하게소개하는요한일서를가르쳤다(요일3:16주해에서흑사병을언급함).왜냐하면슬픔과두려움과죽음의공포속에서참믿음과참사랑(율법이아닌복음의명령)에서나오는위로가필요했기때문이다.
---p.74

요한서신을석의하고설교하려면,무엇보다기록목적과주요신학의통제를받아야한다.그리고반복되는단어들의관련성과의미를파악해야한다.또한요한서신의독자가처한구체적인상황과오늘의상황사이에유사점을정확하게찾으면찾을수록정확한적용이가능하다.
---p.84

교회가하나님의말씀에서재난을이길위로와소망을발견하고자할때,설교자는위로와소망의책인요한계시록을놓쳐서는안된다.하지만안타깝게도계시록을설교할때는계시록2-3장의소아시아7교회를향한‘예언적신탁설교’로설교본문이제한되는경우가흔하다.그러면이렇게설교본문의편중이발생하는원인은무엇인가?그것은설교자가계시록의독특한구조에담긴환상과그환상을해석하는열쇠인상징에익숙하지않을경우,본문의의미와신학적메시지를제대로파악하여적용하기어렵기때문이다.
---p.105

요한계시록의방점은그리스도사건의은덕을힘입어박해중에도전투하며승리하는교회에있다.그런데계시록21장1-8절을이상적인‘장소’로보는뉘앙스를견지하면서,반로마적메시지를찾아‘이미그러나아직아니’를고려하여종말론적으로설교하려는경향이있다.이것은미래가이미현재에도래해있다는대안세계를도출함으로써악에저항하도록만드는변혁적이며종말론적인설교라할수있다.28그러나계시록의마지막단락인21-22장에서도어린양과그분의방문을기다리는신부라는인격체,다시말해기독론적교회론이공간적장소에게무게중심을양보하지않음을알수있다.
---p.113

설교자가요한계시록을연속으로강해설교하려면,반드시계시록을진지하게탐구해야한다.설교자는요한계시록본문을석의하는능력을향상하도록계속애써야하는데,특히묵시-예언-서신이라는장르적특성,반복되는구조,기록목적,그리고주요신학에익숙해야한다.그리고설교자는‘석의안테나(exegeticalantenna)’가높아요한계시록의전체내러티브의전개방식과상호관련성을잘보여주는양질의주석을참고해야한다.
---p.132~133