책속에서
성령님은회중의의지를변화시키기위해로고스를통해감정(파토스)에도역사하신다.설교자는본문에담긴감정을회중의일상과지정의를총체적으로고려하면서창조적으로되살려서전달해야한다.무엇보다회중의일원인설교자는성령님의나타남과능력으로본문의세계,즉하나님나라이야기를현대회중에게들려주어야한다(고전2:4).그러면회중은하나님나라이야기의빛으로자신이밟고사는세계에서일어나는일을유의미하게해석하면서설교에참여하게된다.
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요한복음의주요신학은‘기독론에근거한구원’인데,구원곧영생을주시는예수님의존재는하나님의아들(20:31),왕(1:49;18:33,37,39;19:3,12,14,15,19,21;참고.12:13,156:15),제사장(요17장),그리고선지자다(4:19;6:14,40;9:17;참고.4:44;7:52).요한복음에는무려98회에걸쳐동사‘믿다(πιστεuω)’가등장하여,믿고실천하는역동성을강조한다.요한복음15,18,21장을제외하면매장에동사‘믿다’가등장한다.또다른주요신학은구원론과교회론의결합이다.구원은예수님을믿음으로써하나님의가족안에태어나는것인데,하나님의주권적인능력이그분의자녀에게임한결과다(요1:12).
---p.20~21
요한의목회를받던1차독자인요한공동체는불신유대인들로부터출교를비롯하여여러박해를받았다(요9:22).1차독자는예수님을모델로선교적제자도를추구했기에,불신유대인들인모세의제자들과대결했다(요9:28).이때는베드로의순교를초래한네로박해가시작되기직전의상황으로보인다(요21:18-23).이메시지는유비를통해서오늘날에적용해야한다.오늘날교회를향하여막강권세를부리는불신유대인은누구이며,자신을신격화하는황제는누구인가?그리고하나님의가족의경계선과‘진리안에서사랑의실천’이라는가훈을약화시키려는시도는무엇인가?
---p.32~33
선교의복음서인요한복음은세상에서게토처럼존재하는기독교분파주의의산물이아니다.오히려예수그리스도를믿어하나님의가족에편입된성도를통한하나님나라의도래와확장을소개하는선교적복음서다.설교자는요한복음만의특유의관점을파악하되,기록목적에부합하는구약간본문들을활용해구속사적석의와설교를행하는것이중요하다.
---p.40
사도요한은맨먼저쓴요한복음을알고서도이를거부한채요한공동체에서이탈한가현설이단을염두에두고요한서신을써야만했다(요일2:19;참고.요13:30).그후요한공동체안에요한의지도력을거부한자들(예.디오드레베)이추가로발생하자,요한은요한삼서를기록했다.믿음과진리와사랑의공동체안에머무는사람들에게는하나님의은사이자지식의원천인‘기름부음(성령님)’이있지만,이탈한자들에게는없다(참고.요일2:27;고후1:21-22).결과적으로고름과같은이단이그리스도의몸에서빠져나가면서그리스도의몸이가벼워졌다.
---p.63
마틴루터는흑사병이비텐베르크를강타했던시기인1527년8월에서11월에신명기강의대신,아름답고도친절하게예수그리스도를탁월하게소개하는요한일서를가르쳤다(요일3:16주해에서흑사병을언급함).왜냐하면슬픔과두려움과죽음의공포속에서참믿음과참사랑(율법이아닌복음의명령)에서나오는위로가필요했기때문이다.
---p.74
요한서신을석의하고설교하려면,무엇보다기록목적과주요신학의통제를받아야한다.그리고반복되는단어들의관련성과의미를파악해야한다.또한요한서신의독자가처한구체적인상황과오늘의상황사이에유사점을정확하게찾으면찾을수록정확한적용이가능하다.
---p.84
교회가하나님의말씀에서재난을이길위로와소망을발견하고자할때,설교자는위로와소망의책인요한계시록을놓쳐서는안된다.하지만안타깝게도계시록을설교할때는계시록2-3장의소아시아7교회를향한‘예언적신탁설교’로설교본문이제한되는경우가흔하다.그러면이렇게설교본문의편중이발생하는원인은무엇인가?그것은설교자가계시록의독특한구조에담긴환상과그환상을해석하는열쇠인상징에익숙하지않을경우,본문의의미와신학적메시지를제대로파악하여적용하기어렵기때문이다.
---p.105
요한계시록의방점은그리스도사건의은덕을힘입어박해중에도전투하며승리하는교회에있다.그런데계시록21장1-8절을이상적인‘장소’로보는뉘앙스를견지하면서,반로마적메시지를찾아‘이미그러나아직아니’를고려하여종말론적으로설교하려는경향이있다.이것은미래가이미현재에도래해있다는대안세계를도출함으로써악에저항하도록만드는변혁적이며종말론적인설교라할수있다.28그러나계시록의마지막단락인21-22장에서도어린양과그분의방문을기다리는신부라는인격체,다시말해기독론적교회론이공간적장소에게무게중심을양보하지않음을알수있다.
---p.113
설교자가요한계시록을연속으로강해설교하려면,반드시계시록을진지하게탐구해야한다.설교자는요한계시록본문을석의하는능력을향상하도록계속애써야하는데,특히묵시-예언-서신이라는장르적특성,반복되는구조,기록목적,그리고주요신학에익숙해야한다.그리고설교자는‘석의안테나(exegeticalantenna)’가높아요한계시록의전체내러티브의전개방식과상호관련성을잘보여주는양질의주석을참고해야한다.
---p.132~133
