문맥에서 길을 찾다 : 바른 구약 읽기

장세훈

고신대학교(B.A.)와총신대학교신학대학원(M.Div.)를졸업하고,호주퀸즈랜드대학교(TheUniversityofQueensland)에서이사야서전공으로박사학위를취득했으며,영국캠브리지대학교(TheUniversityofCambridge)에서방문교수(VisitingFellow,2014-2015)로연구하였다.요한칼빈탄생500주년기념사업회로부터2017년올해의신학자로선정되었으며,2018년희망나눔재단으로부터해외우수논문상을수상하였다.현재한국복음주의신학회부회장으로섬기고있으며,합동신학대학원대학교구약신학교수로봉직하고있다.윌리엄덤브렐(WilliamJ.Dumbrell)교수의성경신학적해석에많은영향을받았으며,에드가콘래드(EdgarW.Conrad)교수의공시적방법론으로부터큰깨달음을얻어본문의통일성에관한연구와저술활동에깊이매진하고있다.성경을해석하는탁월한통찰을지닌지성의신학자이면서도신학이삶의현장에적용되기를갈망하는실천적목회자이기도하다.
대표적인저서와논문으로는『스가랴』(SFC,2021),『한권으로읽는이사야서』(이레서원,2004),“IsHezekiahaSuccessoraFailure?:TheLiteraryFunctionofIsaiah’sPredictionattheEndoftheRoyalNarrativesintheBookofIsaiah”,JSOTVol.42.1(2017):117-135등이있다.

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서문11

1장여자의후손의승리는누구의승리인가?15
2장하나님께서는왜가인의제사를받지않으셨을까?23
3장함의저주는아프리카인들과관련이있는가?30
4장애굽의종살이는아브라함의제사탓인가?39
5장바로의완악함은누구때문인가?46
6장소제의의미는무엇인가?53
7장나답과아비후는왜급사했는가?61
8장구약의음식법은건강을위한지침서인가?69
9장미리암의나병심판은모세의잘못을지적했기때문인가?78
10장모든가난은불신앙의결과인가?86
11장라합의붉은줄인가그녀의신앙고백인가?93
12장기도를쉬는죄의의미는무엇인가?102
13장웃사의죽음은그만의책임인가?108
14장다윗의인구조사는누구의문제인가?115
15장전도서는많이공부하는것을부정하는가?122
16장‘계명성’루시퍼는사탄을의미하는가?132
17장‘성경’의짝인가,‘짐승’의짝인가?142
18장이사야가말하는‘이전일’과‘새일’은무엇인가?149
19장하나님의어머니이미지는어떻게강조되어야하는가?155
20장다니엘1장의이야기는채식의중요성을말하는가?164
21장성경은‘가계의저주’를옹호하는가?175
22장여호와를아는지식의결핍은누구의책임인가?184
23장요엘서는현대은사주의운동을지지하는가?193
24장하나님께서미워하시는이혼은무엇인가?199
25장십일조는더이상필요없는가?210

주217
참고문헌229

책속에서

대부분의한국교회목회자들이나성도들은창세기3장15절에등장하는‘여인의후손’을메시아이신예수그리스도로이해하고있습니다.다시말해,창세기3장15절에나오는여인의후손의승리가예수그리스도의십자가의승리로성취되었다고확신합니다.하지만과연이구절에등장하는뱀을향한여인의후손의승리를오직예수그리스도의십자가의승리만으로국한시킬수있을까요?그보다구약과신약의전체문맥에서창세기3장15절의의미를살펴볼때,우리는이여인의후손이개인뿐만아니라어느특정한집단과관련이있음을깨닫게됩니다.
---p.15~16

사탄이시시각각여러모양으로교회를무너뜨리려고전략을세워도이싸움의결국은교회의승리로결론지어질것을이미창세기3장15절에서하나님께서약속하셨습니다.때로는그리스도인들이패배하는것처럼보이고교회가힘을잃고쓰러지는것같아보여도,결단코교회가사탄에게패할수없는이유는승리를이미약속하시고성취하신하나님의신실하심때문입니다.그러므로창세기3장15절의여자의후손의승리는셋,노아,아브라함,이스라엘및다윗을거쳐예수그리스도와그분의몸된교회를통해이루어지는사탄과의싸움에서의승리로적용되어야할것입니다.
---p.21~22

필자는노예제도를정당화하기위해창세기9장20-27절이사용되었던과거의어두운미국의역사를살펴보면서본문의문맥에기초한올바른성경해석의중요성을다시한번절감할수밖에없었습니다.더욱슬픈일은아프리카의낙후성을함의저주와연결시키는그릇된관점들이여전히우리의주변에존재하고있다는사실입니다.그러나과연창세기의이본문에언급된노아의아들함이아프리카인의조상일까요?그리고정말로함의저주가아프리카인들에게적용될수있는걸까요?
---p.32~33

그러므로바로의완악함이전적으로하나님탓이라는주장은처음부터바로의마음의내면에자리한그의교만과죄의문제를과소평가하는것입니다.나아가이런해석을용납할경우매우위험스런적용이발생할수있습니다.예를들면,자신의교만과완악함의잘못을하나님의주권탓으로돌리는것입니다.그러나하나님께서바로의마음을완악하게하셨다는사실이바로의죄를무효로만들지않습니다.실로바로의완악함은하나님탓이아니라처음부터바로의마음에서싹터올랐고하나님의거듭된경고와재앙을통해더욱강화되었음을확인할수있습니다.
---p.52

성경을지나치게자기멋대로설교하는목회자들이잘못사용하는본문들가운데하나가바로나답과아비후의죽음을다루는레위기10장1-2절입니다.심지어어떤몰상식한목회자는이본문을들어예배를제대로드리지못하면하나님의심판을당할수있다는협박성메시지를전하기도합니다.물론나답과아비후의죽음이예배와관련이있는것은맞지만이본문을이런식으로억지로적용해서성도들을겁박하는것은매우유감스런일입니다.이러한잘못을경계하고교정하기위해서라도레위기10장1-2절에등장하는나답과아비후의죽음의의미를레위기1-10장의문맥에서정확하게해석해야합니다.
---p.61~62

결론적으로,구약의음식법은건강을위한것도아니요알레고리적해석의영적인적용을위한지침서도아닙니다.오히려구약의음식법의문맥은불신자들과구별되어야할그리스도인의거룩한삶의방식으로서의책임과의무를상기시킵니다.이것이레위기음식법의문맥이강조하는올바른신학적적용입니다.
---p.77

민수기12장의미리암사건을예로들면서지도자의잘못을무조건덮어야한다는식의논리를펴는것은성경적인근거를상실합니다.따라서하나님의말씀을바르게이해하고적용해야하는성도들은지도자의잘못을무조건감싸거나덮어주기위해민수기12장의미리암사건을오용해서는안됩니다.오히려민수기12장은모세의재혼을빌미로모세의권위에도전하려했던미리암의불신앙의결과를부각시킵니다.
---p.84

우리는기복신앙의폐해들이한국교회의영적성장을방해하는장애물로작용해왔다는것을잘알고있습니다.심지어이런잘못된가르침은다양한물질만능주의의가면을쓴채스스로를복음으로위장하기까지합니다.그런가르침에따르면,가난은불신앙의결과입니다.반대로하나님을신뢰하는자에게는모든가난이물러가고물질의복이주어집니다.이렇게가르치는설교자들의오염된메시지때문에한국교회가성경말씀에입각해영적으로성장하는데큰걸림이되고있습니다.그들은자신들의주장을뒷받침하기위해몇몇성경구절들을인용하는데,그대표적인본문이바로신명기15장4-5절입니다.그러나과연이구절이모든가난은불신앙의결과요믿음을가진자들은물질적복을누린다는것을지지하는본문이될수있을까요?
---p.87

오히려비천한여인의신앙고백이여호수아2장과전체여호수아서의구조와문맥에서어떻게작용하며기능하는지를먼저살펴보아야합니다.나아가여호수아2장의라합이야기에나타난하나님나라의특징이어떻게신약의메시지와연결되는지를파악할수있어야합니다.라합의붉은줄은여호수아2장의중심이아닙니다.따라서여호수아2장의핵심또한십자가의피를강조하는데있지않습니다.그보다라합이야기의핵심은그녀의신앙에있습니다.이것이여호수아2장의문맥이말하는바입니다.
---p.100~101

그런데이이야기가정말법궤이동의책임을맡은웃사의부주의를부각하고있는것일까요?만약그렇다면웃사는수레에서떨어지려는법궤를그냥바라보아야만했을까요?실제로단지웃사가흔들리는법궤를만졌다는이유만으로죽음을맞이했다고이해한다면뭔가석연찮은느낌을지울수가없습니다.과연웃사의죽음에는웃사외에다른누군가의책임은없는것일까요?아니근본적으로사무엘하6장1-8절에등장하는웃사의죽음을통해서저자가의도적으로강조하고자했던논점은무엇일까요?이런질문들에대한해답을찾기위해서는먼저오늘본문의전후문맥을살펴보아야합니다.
---p.109