동양사상의뿌리와연결고리를탐색하는시리즈
‘만화로읽는고전’시리즈의저자저우춘차이周春才는중국고대문화전문가로《주역》《황제내경》등동양문화의뿌리를연구하고대중화하는일에서큰성과를거두었다.근대이후모든가치판단이서양적사고를기준으로하는데대한반성에서출발한그의작업은방법론적인측면에서새롭고참신한해석을전개해내외의주목을모았다.
동양사상의정수와뿌리는《주역》이다.저우춘차이는고대인들의세계관과예지가담긴철학서《주역》이천인합일天人合一사상과음양오행사상에바탕한변증과학에의해수립되었음에주목한다.수천년간이어져온동양문명의체계는바로그토대위에서꽃필수있었다.동양사상의주류를대표하는노자,공자,장자등은각자의관점은다르지만,하나같이《주역》이라는체계와문화자산위에서자신의사상을펼쳤다.청나라학자오세상吳世尙의“《노자》의오묘함은《주역》,《장자》의오묘함은《시경》에서나온다.하지만《장자》의요지는《노자》,《노자》의근본은《주역》에바탕을두고있다.《주역》은천하의‘도’道에서생겨나…”(《장자해莊子解》)라는말이새삼주목을끈다.저우춘차이의‘만화로읽는고전’시리즈(《만화주역》《만화논어》《만화노자》《만화장자》)는이렇듯씨줄,날줄로엮여있는동양고전의뿌리는물론가장중요한지점을차지하는고전사이의연결고리를탐색하는작업이다.사서삼경위주의동양고전에대한그동안의관점과는궤를달리한다.
세계10여개언어로출간되어큰인기를얻다
이시리즈의형식은만화다.일반인이고전을접하는데서부딪히는가장큰난관은난해함이다.《주역》같은경우는도무지무슨말인지이해하기어렵다.저우춘차이는화가이기도하다.단한번의붓놀림으로그림을완성하는출판만화부문의대가이다.저우춘차이가글을쓰고그림을그린책들은출간되자마자큰인기를끌더니전세계10개가넘는언어로번역되어각나라에서해마다판을거듭하는스테디셀러로자리잡았다.저우춘차이의작업은내용을희화해버리는통상적인만화와는차원을달리한다.만화형식을취하면서도정확한고증에의한현대적해석이미덕이다.
무위자연《도덕경》의깊은바다로떠나는철학여행!
노자로대표되는도가는유가와더불어중국사상사의양대줄기를대표한다.유가경전인《논어》가정신생활에필요한양식을제공했듯이,《노자》는정신생활에필요한양약良藥을제공한것으로평가된다.오늘에와서는인류문화의중요한사상적자산으로확장되었으며,노자의사상은경영일선에있는CEO들에게특히인기가높다.《만화노자》는《도덕경》81장전부를생동감있는그림을곁들여현대적의미로재해석한책이다.그속에서우리는‘무위자연’의삶을산노자자신을포함한많은옛선인을만날수있다.
[머리말]
정신생활의양약良藥
《노자》는도가道家의경전이다.유가경전인《논어》가정신생활에필요한양식을제공했듯이,《노자》는정신생활에필요한양약良藥을제공한것으로높이평가된다.생존경쟁이날로치열해지고인간의삶과존재의의가점차퇴색해가는오늘날,이러한비유는참으로적절하다.
여기서강조할것은《노자》와《주역》의관계다.모두가알다시피《주역》은중국문화의뿌리이자전체를아우르는상징적지위를지니고있다.《주역》의뒷받침이없었다면《노자》의사상은승화될수없었을뿐더러,세속차원을넘어서는철학적가치를지닐수없었을것이다.
《노자》상편의주제는‘도’道,하편의주제는‘덕’德이다.《도덕경》이라고불리는이유다.‘도’는노자철학의최고범주로,사물의존재와변화의법칙이면서운동과변화를촉진하는내재적인힘이다.‘도’는노자사상이체계적인토대를갖추고있음을보여준다.‘덕’은‘도’의법칙에따라생활하는것으로이해할수있다.무슨일이든억지스럽거나제멋대로하지않고,노자가주장한‘무위’無爲에따라행함을일컫는다.
그렇다면노자이전으로거슬러올라가는수천년의긴시간동안사람들은어떤법칙에따라‘무위’의삶을살았을까?일반적으로《주역》이전체중국문화의형이상학적근거라는것을수긍할것이다.다만노자의‘도가도道可道,비상도非常道’(‘도’라고말할수있는‘도’는불변의‘도’가아니다)라는한마디말이문제다.《주역》이라는명백한‘가도’可道바깥에또다른‘불가도’不可道의‘도’道가존재하게되기때문이다.이문제를자칫잘못건드렸다가는큰웃음거리가될수있다.그래서누구도선뜻나서지못했다.
인정하든않든간에,서양철학의존재론개념에해당하는‘불가도’의도는확실히존재한다.그것은주로세계와우주에대한인간의총체적인식속에나타난다.또한‘가도’의도와긴밀히통합된형태로존재한다.노자는인간을자연속의한부분으로인식함으로써,인간과자연이하나라는‘천인합일’天人合一의개념속에이를효과적으로통일시켰다.
다행히도《주역》을풀이한《계사전》에서이를뒷받침할근거를발견할수있다.공자는“성인이상象을세워그품은뜻을다하고,괘卦를설치해참과거짓을밝혔”지만,“글로는말을다기록하지못하고,말로는마음에품은뜻을다표현하지못했다”고했다.《주역》의창제자들도깊은경계심을가지고,《주역》이라는‘가도’의도가‘불가도속에놓여있음을자각했던것이다.또한인간을자연속의일부로간주하는천인합일사상을통해둘을통일시켰다.
《도덕경》속에서우리는노자자신을포함한많은옛사람을만나게된다.그들은모두《주역》의‘도’를따르거나《주역》의법칙에따라‘무위’의삶을살았다.노자의‘도’는의심할여지없이《주역》이보여주는자연법칙이다.
노자의사상은하늘에서뚝떨어지거나발원지없는강일수없다.오직그뿌리와유래가있고질서정연하게계승되는토대위에만구축될수있다.노자는주나라가쇠락해문화가하강하기이전에주왕실의장서를관장하는일을맡고있었다.그는다른제자백가들에비해국가철학적의의를지닌《주역》을밀접히접할수있는위치에있었다.
근대이후서양문화를잣대삼으면서의식적혹은무의식적으로우리문화의토대를과소평가하게되었다.중국철학에발을들여놓은사람이맞닥뜨리는첫번째장애는고대선철들의사상전달방식이었다.남아전하는글은대부분매우짧다.서로간의연관성이모호하고,논리와토대가부족해보인다.
예를들어격언형식으로쓰인《노자》는전체가5천자에지나지않는다.《논어》역시각단락이짧은문장으로이루어진데다내용사이의연관성이떨어진다.《장자》는신기한우화로가득차있다.
중국과학과마찬가지로중국철학도체계적이지않다는인상을준다.선배학자들은후배학자들에게중국철학에앞서서양철학을공부할것을훈계한다.그렇지않으면철학적체계와엄격성을갖출수없고,노자와공자등을칸트나헤겔같은철학가반열에올릴수없다는것이다.
그들은형식논리와환원론에기초한서양문명의좌표위에서중국철학사상을직관적‘깨달음’과‘천재성’이발현된것으로관용적으로정의한다.그에대한체계적뒷받침은결여되어있다.그러다보니우리의삶과는동떨어진무미건조한‘학술문제’로변모하고만다.
《주역》은변증론에기반한철학및과학체계로,전체중국문화의해석체계이자추리모형이다.변증과학의성취로인해중국철학자들은정서적감응속에서일종의묵계를형성할수있었다.그들은따로따로아궁이를지을필요없이변증논리의기초위에자신의이론체계를구축해갔다.그리하여서양과같은복잡한철학체계를무한히확장할수있었다.
노자는천부적인지혜와넓은도량,맡은직무가남달랐던덕분에그가운데가장앞자리에설수있었다.청나라학자오세상은《장자해》라는책에서이렇게설명하였다.“《주역》의오묘함은‘상’象(사물의기능을개괄)에있고,《시경》의오묘함은감정표현에있다.《노자》의오묘함은《주역》,《장자》의오묘함은《시경》에서나온다.하지만《장자》의요지는《노자》,《노자》의근본은《주역》에바탕을두고있다.《주역》은천하의‘도’道에서생겨나복희와문왕의팔괘에서완성되었다.”
진나라가중국을통일하기이전시대를산중국문화의주류를대표하는노자,공자,장자등은각자의관점은다르지만,하나같이《주역》이라는공공해석체계와추리모형으로자신의사상을나타냈음을알수있다.물론그체계는《주역》자체가아니라,그것이문화의배경이나사고방식으로존재하는문화철학적인것이다.《주역》으로대표되는중국철학은일찍이이론적체계와엄격성을두루갖추었다.
중국문화의기초이론은《주역》이며,《주역》의기초이론은곧음양오행설이다.오랫동안세파에휘둘려온음양오행설에오류가없다고는할수없지만,음양오행설을벗어나면중국문화는그넓이와깊이를잃어버리게된다.책임을통감한필자는여러해동안궁리하고전문가의자문을구해다음과같은말로중국문화를개괄하기에이르렀다.
그것은먼저이체계가‘과학’곧변증과학에의해수립되었다는점이다.음양오행설은천인합일세계관의지도아래,‘구고句股정리’라는수학적공리를지레목삼아형성되었다.이같은토대위에시간과공간을좌표로세상만물을그기능에따라통일시키는논리체계이다.
천인합일의세계관과전체론에따르면중국변증과학을통일하는기본단위는기능이지구조가아니다.이러한이유때문에사물의자연상태가파괴되지않도록해야자발적으로존재와발전의최적상태에도달할수있다.그최고의경지는자연과같은뛰어난솜씨를추구해흔적을남기지않는것이다.‘무위’라는노자의사상과일치하며,중국문화에서이법칙은‘도’혹은‘천공개물’天工開物이라고불린다.
역학체계중의부호건乾,곤坤,손巽,진震,감坎,이離,간艮,태兌는구체적사물인하늘,땅,바람,천둥,물,불,산,연못을가리킨다.변증과학에서가장전형적인의의를지닌한의학에서도심장은군주,폐장은재상,간은장군,비장은창고라고인체각기관의기능을설명한다.방위,기후,맛,동식물등의기능을개괄하는데도마찬가지방법이사용된다.한걸음더나아가기능에시간과공간의속성이부여됨으로써문화적범주로확장되고,‘하늘은둥글고땅은모나다’는천원지방설에이르게되었다.
수천년의시간동안,이같은원칙은인간의행위가시종일관자연과의보편적인연결속에놓일수있도록해주었다.그리고사람들이마음의안정을찾고온전함을유지할수있도록해주었다.노자가숭상한‘도’와‘무위’는물론공자가제창한‘인’과‘예’모두이처럼서로간의어울림이살아있는자율의세계에서천지를본받아생겨났다.그리하여유가와도가는중국문화의주류로자라날이성적근거를획득하였다.
