자유, 사랑, 능력에 관하여

자크엘륄

저자자크엘륄(JacquesEllul,1912.1.6.-1994.5.19.)은프랑스의사회학자,역사가,법학자,개신교신학자,자칭‘기독교아나키스트’.가장독창적이고중요한20세기사상가가운데하나로꼽히는그는프랑스서남부도시보르도에서태어나생애대부분을이곳일대에서보냈다.그가남긴가장유명한말,“세계적으로사고하고지역적으로행동하라”에서보듯,자신이뿌리내린지역을깊이사랑하면서도국가주의에는비판적이었는데,이는조부모와외조부모의국적이모두달랐던그의세계시민적출신배경과도관계가깊다.명예를소중히여기고타협을모르는성품의포도주상인인아버지는신앙적으로는회의주의적자유주의자였고,사립학교교사로일하기도한어머니는독실한그리스도인이었다.보르도대학에서법학을공부하고1936년에법학박사학위를받았으며,이후역사학과사회학분야에서도박사학위를취득했다.카를마르크스와쇠렌키르케고르의모든저작을섭렵할정도로이들에매료되었고,카를바르트에게도많은영향을받아자신의사상을형성해나갔다.몽펠리에대학에서잠시가르쳤고,스트라스부르대학,클레르몽페랑대학에도몸을담았다.1940년,아버지가영국국적자라는이유로비시정부에의해대학에서해임되자시골의작은마을에서농사를지어생계를꾸리는한편비폭력적방식으로레지스탕스지하운동에가담한다.당시유대인들을홀로코스트에서구해내기위해노력한사실이밝혀져2001년야드바?(이스라엘국립홀로코스트기념관)으로부터‘열방의의인’칭호를받았다.종전되자보르도시의회에들어가정치와행정에잠시참여했으나이내환멸을느끼고,이후평생현실정당정치와긴장관계를유지했다.20년동안청소년범죄예방클럽의대표를맡아문제청소년들을돌보았고,생태운동에도적극적으로참여했다.이후1980년,은퇴할때까지보르도대학교수로재직했다.그에게국제적인명성을안겨준《기술사회》를비롯해기술과문화의관계,미디어와선전,기독교의기본가르침,인간의자유와책임에관한원칙들을비롯해광범위한주제로글을쓰고책을출간했다.그가남긴60권에이르는저작과1천여편의글중30권이넘게우리말로번역되었고,지금도소개되고있다.

서문_빌렘반더버그

1부:도덕과종교로부터의자유(창세기1-3장)
1.서론
2.첫번째창조기사
3.두번째창조기사
4.하나님과인간의단절
5.하나님과인간의단절이낳은결과

2부:우리를찾는사랑(욥기32-42장)
6.서론
7.엘리후(32?37장)
8.하나님의출현(38-39장)
9.두짐승(40?41장)
10.욥의회심(42장)
11.화해(42장)

3부:유대교의절정:사랑의나라147
12.서론
13.처음세가지비유(마태복음13:1-43)
14.두번째비유들(마태복음13:44?50)
15.빚진자비유(마태복음8:23?35)
16.일꾼의품삯비유(마태복음20:1?16)
17.혼인잔치비유(마태복음22:1?14)
18.열처녀비유와달란트비유(마태복음25:1?30)
19.천국에관한그밖의언급들

4부:태초에모두다있었다(요한복음1:1-2)
20.태초에시작된사랑

에필로그:역사와화해_빌렘반더버그
주

[책소개]
20세기가장독창적인기독교사상가자크엘륄과함께읽는성경
-창세기1-3장,욥기32-42장,마태복음13,18,20,22,25장,요한복음1:1-2,요한계시록요약

[출판사리뷰]

유혹도강제도없이끝내피조물을되찾으시는하나님의모험과천국의방식에관한사색
-치밀한본문탐구와근원적사유가빛나는자크엘륄의성경연구

이책은자크엘륄이직접저술한책이아니다.엘륄의사상적계승자요‘기술의생태학’을주창한빌렘반더버그가1973-1978년까지보르도대학에서엘륄의지도를받으며NATO박사후과정을밟던중그가주도하는성경공부모임에참석했고,당시녹음한내용을정리하여《자유,사랑,능력에관하여》(2010)와그후속작인《부와가난에관하여》(2014)를편집해출간한것이다.빌렘반더버그가사적인성경공부모임에서녹음을한이유는그가시각장애인이기때문이다.그는서문에서불어로한엘륄의구술내용을읽기쉬운글로옮기기위해최대한노력했으며,말미에서“이책은내가이궁극적인사랑이야기를이해하도록도와준자크엘륄을기억하는사랑의수고였다”라고적었다.
이책의1부와3부가엘륄과함께성경공부한녹취원고이고,2부와4부는자크엘륄이프랑스개혁교회의페사크-메리냐크교구에서행한일련의강연을정리한것이다.이책1부에서는창세기1-3장을통해우리가종교와도덕과마술의신(들)과정반대의길을걷는해방의좋은소식을선포한다.에덴에서인간은자유로운상태에서하나님과이웃,그리고자연만물을사랑하도록부름받았으며,그렇게창조되었음을환기시킨다.2부에서엘륄은엘리후가등장하는욥기32-42장을다루면서,인간이겪는고통의문제를제기하고이고통의책임이누구에게또는무엇에있는지묻는다.그는욥과친구들간의논쟁으로대변되는모든일반적대답을한쪽으로제쳐놓음으로써매우다른시각이들어설자리를마련한다.하나님은인간이겪는혼란에직접적이거나간접적인책임이있는구경꾼이아니라끝내우리를찾아내고화해시키려하시는사랑의하나님을발견케한다.3부에서는마태복음에나오는‘천국에대한비유’와‘하나님나라에대한비유’의차이가유대교성경에깊이뿌리를둔기독교를정의한다고보았다.천국의방식은우리문명과정반대로자유와사랑과무권력(non-power)에기초하는것임을명쾌하게설명한다.4부는요한복음1장1-2절에대한해설로,다시창세기의메시지로돌아온다.빌렘반더버그가편집한에필로그는엘륄의《요한계시록주석》을요약한것으로,진정한소망과진정한믿음과진정한사랑이절실히필요한시대에필요한‘궁극적인사랑’을다루면서이야기를마무리한다.
자크엘륄에의하면,창세기에서요한계시록까지성경전체는결국자기의피조물인인간을찾아관계를회복시키는하나님의믿기어려운모험이야기이다.즉하나님이피조물을유혹하거나강요하지않으면서어떻게사랑으로되찾으시는지를보여준다는것이다.이는우리가이땅에서굴복하지말고승리해야할이유와근거이기도하다.